Sülde Tngri
Sülde Tngri — конный бог войны, [1] один из tngri , высшей группы божеств в монгольском шаманизме и буддизме . [2] Обычно его изображают как воина в доспехах, едущего на лошади. [3] В монгольском шаманизме у каждого есть дух-хранитель, называемый sülde. «Sülde Tngri» может относиться к sülde любого великого лидера, но в первую очередь это относится к обожествленному sülde Чингисхана . Как бог войны, основная функция Sülde Tngri — защищать своих последователей от врагов и помогать им в битвах с их врагами. [2]
Описания и внешний вид
Точные детали внешности и окружения Сюльде Тенгри различаются в зависимости от его художественных произведений. Он был изображен как человек в доспехах и шлеме, украшенном треугольными флагами или знаменами, вооруженный дубинкой и окутанный огнем. Он восседает на желтой лошади, за ним ухаживает слуга, одетый в белое. На этом изображении он держит в плену демона. Другое описание представляет Сюльде Тенгри одетым в белый шелк и несущим как копье, так и пику, едущим на белой лошади. На других изображениях он был представлен человеком с копьем и флагом, едущим на лошади. [3]
Ритуалы и символика
Основная сфера влияния Sülde Tngri — защита от смертельных врагов. Ритуалы, призывающие его помощь, обычно описывают его и его окружение лишь кратко, но некоторые дают более подробные описания его вмешательств. [1] Он является главным местным богом в общине Муна , хотя его статус второстепенного бога в других местах одновременно признается. [3]
Связь с Чингисханом
Sülde Tngri чаще всего отождествляется с Чингисханом . [4] Как его сюльде, Sülde Tngri представляет собой воплощение Чингисхана в его воинственном характере, исключая другие аспекты личности исторической фигуры. [3] [4] Считается, что белая лошадь, которая иногда появляется в описаниях Sülde Tngri, представляет собой обожествленную лошадь Чингисхана. На иллюстрациях бог и смертный человек похожи друг на друга; это создало некоторую путаницу относительно того, какая сущность изображается. Sülde Tngri также иногда путают с похожими конными божествами-воинами, такими как Dayisun Tngri . [3]
Ссылки
- ^ аб Бирталан, Агнес (2011). «Изображение монгольского шаманского божества Даяна Дира в заклинаниях и в буддийских свитках». Этюды монголов и сибиряков, центразиатиков и тибетцев . 42 . дои : 10.4000/emscat.1800 .
- ^ ab Heissig, Walther (1980). Религии Монголии. U of California P. стр. 84–90. ISBN 9780520038578. Получено 19 августа 2012 г.
- ^ abcde Charleux, Изабель (2009). «Чингисхан: предок, Будда или шаман?» (PDF) . Монголоведение . 31 : 207–58 .
- ^ ab Charleux, Isabelle (2010). «От онгона к иконе». В Roberte Hamayon (ред.). Представление власти в древней Внутренней Азии: легитимность, передача и священное (PDF) . Isabelle Charleux, Gregory Delaplace и Scott Pearce. Bellingham: Western Washington University. стр. 209–61 .
