Русские уголовные татуировки

Культура татуировок
Пример традиционной тюремной татуировки с изображением медали

В 20 веке в Советском Союзе российские криминальные и тюремные сообщества поддерживали культуру использования татуировок для обозначения преступной карьеры и ранга членов. В частности, среди заключенных в системе ГУЛАГа советской эпохи татуировки служили для того, чтобы отличать криминального лидера или вора в законе от политического заключенного. [1]

Эта практика получила распространение в 1930-х годах, достигла пика в 1950-х годах и пошла на спад в 1970-х и 1980-х годах. [1] [2]

Происхождение

Клеймение преступников практиковалось в России задолго до того, как татуировки стали обычным явлением, и было запрещено в 1863 году. В 19 веке «наколотый» крест на левой руке часто использовался для идентификации дезертиров из армии, и вплоть до 1846 года преступники, приговоренные к каторжным работам, клеймились «BOP» ( вор ) , буквами на лбу и щеках. Клейма также наносились на лопатку и правое предплечье, в трех категориях: «CK» для Ссильно-Каторжного ( каторжный ), «SP» для Ссильно-Поселенца (каторжно-ссыльный) и «Б» для Беглого (беглый). В 1846 году VOR был заменен на «KAT»; первые три буквы слова «каторжник» или каторжник . [3] [4]

В 1930-х годах начали появляться русские уголовные касты, такие как « масти » и « воры в законе» или «блатные », а вместе с ними и культура татуировок, определяющая ранг и репутацию. Вплоть до Второй мировой войны любая татуировка могла обозначать профессионального преступника, единственным исключением были татуировки у моряков. [1]

В советской системе ГУЛАГа законы, принятые в середине 1940 года, позволяли назначать короткие сроки тюремного заключения тем, кто был осужден за мелкое воровство, хулиганство или нарушение трудовой дисциплины. Это привело к увеличению численности заключенных во время и после Второй мировой войны . К январю 1941 года численность заключенных ГУЛАГа увеличилась примерно на 300 000 человек. [5] Татуировки служили для различения авторитета или «вора в законе» и многих сотен тысяч политических заключенных , которые были заключены во время и вскоре после Второй мировой войны за преступления, не считавшиеся «воровскими». [1]

Некоторые мотивы пришли из английских татуировок моряков , например, летящие парусные корабли, сердце, пронзенное кинжалом, якоря, сердце, обвитое змеей, или тигр, оскаленный своими зубами. [6]

Коллекция татуировок вора представляет его «костюм» ( mast ), который указывает на его статус в сообществе воров и его контроль над другими ворами в воровском законе. На русском уголовном жаргоне или Феня (fenya) полный набор татуировок известен как фрак с орденами (фрак с украшениями). Татуировки показывают «послужной список» достижений и неудач, тюремных сроков и тип работы, которую выполняет преступник. Они также могут представлять его «воровскую семью», называя других в сердцах или с традиционным изображением кота. [7] [8] Незаконное присвоение татуировок «законного вора» могло быть наказано смертью, или заключенный был бы вынужден удалить их самостоятельно «ножом, наждачной бумагой, осколком стекла или куском кирпича». [9]

Война сук

После Второй мировой войны в криминальном мире произошел раскол, приведший к Сучьим войнам . Многие осужденные воевали в штрафных отрядах , что нарушало воровской кодекс, согласно которому ни один вор не должен был служить в армии или каким-либо образом сотрудничать с властями. Многие законные воры оказались понижены в звании до frayer (чужак), muzhik (мужик, крестьянин) или suka (сука, предатель, сука). Это было частью борьбы за власть; при ограниченных ресурсах в тюрьме, объявление «сук» ( suki ) вне закона позволило законным ворам брать больше для себя. [10]

Татуировки были изменены, и появились новые рисунки, чтобы различать две группы. Кинжал, пронзающий сердце, был изменен, добавив стрелу: эта татуировка указывала на законного вора и его желание отомстить тем, кто нарушил воровской кодекс. Компасная роза стала показателем агрессии по отношению к тюремным чиновникам и «сукам», указывая на клятву «никогда не буду носить погоны » и ненависть к тем, кто служил в Советской Армии. Законные воры создали секретные аббревиатуры, которые «суки» не узнали бы, например, СЛОН ( SLON , «слон»), что означает Суки Любят Острый Нож ( Suki Lyubyat Ostry Nozh , «Суки любят острый нож»). [11]

Реформы Хрущева и упадок татуировки

В 1950-х годах Никита Хрущев провозгласил политику искоренения преступности в советском обществе. Наряду с пропагандой, осуждающей «традиционного вора», который стал популярным в русской культуре, наказания в тюрьмах ужесточались для всех, кто идентифицировал себя как законного вора, включая избиения и пытки. В ответ на эти преследования воровские законы были ужесточены, а наказание для заключенных, носящих незаработанные татуировки, увеличилось от удаления до изнасилования и убийства. [12]

К 1970-м годам ужесточение воровских законов привело к репрессиям против законных воров, организованным тюремными властями, которые часто бросали законного вора в камеры с заключенными, которых они наказали или изнасиловали. [13] Чтобы снизить напряженность, криминальные лидеры запретили обряды посвящения и изнасилование в качестве наказания. Драки между заключенными были запрещены, а конфликты должны были разрешаться посредством посредничества старших воров. Кроме того, мода на татуировки распространилась в тюрьмах для несовершеннолетних, увеличив число заключенных с «незаконными» татуировками. Эта повсеместность наряду со снижением насилия означала, что «криминальные власти» прекратили наказывать за «незаработанные» татуировки.

В 1985 году перестройка и новый рост числа тату-салонов сделали татуировки модными и еще больше размыли статус татуировок как исключительно криминального атрибута. [2]

Приложение

Татуировщики, или кольщики , пользовались большим уважением. Иглы для татуировки можно назвать пешней (ледорубом), пчёлкой (пчелой), шпорой (шпорой) или шило (жалом), в то время как татуировочная машина может называться машинкой (маленькой машинкой) или бормашиной (дверью дантиста), а чернила называются либо мазутом (топливным маслом), либо грязью (грязью). Сами татуировки назывались рекламой (рекламой), регалкой (регалией), клеймо (брендом) или росписью (живописью). [9]

Дизайны

Распространенные дизайны и темы развивались с годами, часто имея разное значение в зависимости от местоположения татуировки. Изображение часто не означает буквально то, что оно изображает — например, татуировки с нацистской символикой представляют собой неприятие власти, а не приверженность нацизму. [ необходима цитата ] Комбинации изображений, таких как роза, колючая проволока и кинжал, образуют комбинированные значения. По словам лексикографа Алексея Плуцера-Сарно, татуировки становятся единственными «реальными аспектами его жизни». [14] Они являются символом приверженности владельца войне против не-воров, полиции ( менты ) и «суки» ( сука ). Окружающая среда в советское время была средой жесткой визуальной пропаганды, и татуировки являются реакцией на нее и «ухмылкой власти» ( oskal na vlast ), часто напрямую пародируя официальные советские лозунги, где лидеры Коммунистической партии часто изображались в виде чертей, ослов или свиней. [14]

Коллекция татуировок вора представляет его "костюм" ( mast ), который указывает на его статус в сообществе воров и его контроль над другими ворами в воровском законе. Они также могут представлять его "воровскую семью", называя других в сердечках или с традиционным изображением кота. [7]

  • Звезды – указывают на власть. На плечах или коленях («Я ни перед кем не преклоняюсь»). Восьмиконечная звезда обозначает ранг вора в законе в зависимости от того, где она размещена. [15]
  • Кот – традиционный знак вора, часто в шляпе (из « Кота в сапогах »). Аббревиатура «КОТ» (кот; кот ) расшифровывается как «коренной обитатель тюрьмы», «коренной обитатель тюрьмы » [ 16].
  • Портрет Ленина и/или Сталина — часто наносится на грудь, отчасти из-за убеждения, что расстрельная команда никогда не выполнит приказ расстрелять такое изображение. [17] [18] Возможно, возник как знак гордости среди заключенных после большевистской революции , поскольку бывшие заключенные теперь контролировали страну. [19]
  • Православная церковь – указывает на вора, обычно татуировка на груди, с числом куполов, указывающим на количество судимостей. [20]
  • Солнца и лучи могут использоваться для обозначения количества и продолжительности отбытых наказаний.
  • Череп – Указывает на убийцу. После отмены смертной казни за убийство в 1947 году количество убийств значительно возросло, и дополнительный 10-летний срок не стал сдерживающим фактором для заключенных, уже приговоренных к пожизненному заключению. [21]
  • Крест – Традиционный «воровский крест» обычно татуируется на груди. Это было очень распространено. [22]
  • Корабли – с полными парусами могут указывать на человека, сбежавшего из-под стражи, гулноя или гулата , или на то, что владелец является кочевым вором, который путешествует, чтобы воровать. [23]
  • Драконы – обозначают «акулу» или того, кто украл государственную или коллективную собственность. [24]
  • Паук, повернутый вверх, обозначает активного преступника; повернутый вниз, он обозначает того, кто оставил этот образ жизни. [25]
  • Медали — могут указывать на звание или, если они выполнены в досоветском стиле, выражать презрение к власти.
  • Орел – традиционно обозначает высокопоставленную властную фигуру; если орел несет кого-то, это может указывать на насильника. [26]
  • Палач в капюшоне – заключенный, убивший родственника. [18]
  • Колокола – они могут указывать на длительный срок лишения свободы без права на досрочное освобождение, длительный срок лишения свободы без права на условно-досрочное освобождение за нежелание сотрудничать с властями или, если они на правом плече, могут указывать на вора, который украл что-то из церкви. [27]
  • Изображения Мадонны с Младенцем ( Святой Марии и младенца Иисуса Христа ) означают «Тюрьма — мой дом» и действуют как талисман [28] или символизируют преступный образ жизни с юных лет. [29]
  • Глаза – На животе указывают на то, что владелец – гей, а на груди могут указывать на то, что они «следят за вами». На ягодицах могут указывать на того, кто занимается анальным сексом. [17] [30]
  • Обведенная буква «А» (сделанная в стиле перстня) обозначает анархиста (анархист, анархист ) [31]
  • Круг с точкой внутри (как кольцо на пальце), известный как «Круглый камень» — указывает на сироту (круглый сирота, круглый сирота ) или на поговорку «Доверься только себе» (надейся только на себя, надейся только на себя ) [32]
  • Череп внутри квадрата (как кольцо на пальце) - Обозначает судимость за грабеж (судим за разбой, судим за разбой ) [31]
  • Квинконс - указывает на того, кто провел много времени, от поговорки «четыре вышки и я» или «четыре сторожевые башни и я» [31]
  • Змея, обвитая женщиной — указывает на то, что кто-то получает проникновение во время анального секса, особенно если татуировка на спине. [13] Часто является принудительной татуировкой. [33]
  • «Стукач» — насильно наносимая татуировка. [34]
  • «Враг народа» («BPAГ HAPOДA») Принудительная татуировка. [34]
  • " Кулак " ("Кулак") Вынужденная татуировка. [34]
  • «Я сука» ( cyкa ) Принудительная татуировка. [34]
  • «Родки красоты» или точки на лбу указывают на «суку», которая встала на сторону тюремного начальства. Под глазами указывает на принимающего сексуального партнера, а около рта указывает на то, что кто-то занимается оральным сексом. На подбородке указывает на крысу ( krysa ), которая крадет у других заключенных. Принудительная татуировка. [33]
  • «Красные» масти карт, бубны и червы, на обороте указывают на то, что владелец получает анальный секс. Часто принудительная татуировка. [33]

Татуировки на руках и кольцах

Татуировки на руках и пальцах были распространены, а у женщин в 1940-х и 50-х годах были популярны татуировки на ладонях с оскорблениями. [35]

  • Церковь с тремя куполами – «вечный узник» применялся к человеку, имеющему не менее трех судимостей. [36]
  • Орел – обозначает авторитетного вора или беглеца из лагеря. [37]
  • Буквы «ОМУТ» на тыльной стороне ладони обозначают того, от кого трудно уйти ( от меня уйти трудно , от меня уйти трудно) [38]
  • Буквы «МИР» (мир; мир или мир ) на тыльной стороне руки обозначают того, кто никогда не будет реабилитирован или перевоспитан (меня исправит расстрел, меня исправит расстрел , только казнь меня поправит) [31]
  • Сердце обозначает презираемого вора без статуса, осужденного за изнасилование. [32]
  • Крылатая стрела означает путешествующего вора. [39]
  • Корона указывает на криминального босса или авторитет. [39]
  • Белый крест на черном фоне; «Я прошел через кресты», что указывает на то, что они отбывали одиночное заключение. [39]
  • Силуэты птиц; «Любите и берегите свободу». [39]
  • Кресты на костяшках пальцев могут указывать на количество тюремных сроков. [40]

Принудительные татуировки

Существуют татуировки, которые наносятся принудительно, чтобы обозначить «разжалование» . Они могут изображать сексуальные действия и предназначены для того, чтобы принизить владельца в глазах других заключенных и вызвать суровое обращение с ними. Они могут быть нанесены на осужденных за сексуальные преступления, на тех, кто не заплатил долг, на подсадных уток ( ссученых ), на подставных лиц ( чуханов ) и обозначают, что владелец исключен из привилегированной части воровского общества и является «неприкасаемым» . Другие воры не должны ничего принимать от них или считаться «зараженными» ( законтачиться ). Поскольку вор «рождается» со своими татуировками, они также могут использоваться для обозначения его «смерти» и нового статуса «неприкасаемого». Даже закоренелые воры могли быть разжалованы, если, например, они проиграли в карточную игру и не выполнили свои ставки. [41]

Смотрите также

  • Галерея русских уголовных татуировок с фотографиями и значениями

Ссылки

Цитаты

  1. ^ abcd Сидоров 2008, стр. 25.
  2. ^ ab Сидоров 2008, стр. 43.
  3. ^ Сидоров 2008, стр. 21.
  4. ^ Марго ДеМелло (2007). Энциклопедия украшений для тела. ABC-CLIO. С. 231–. ISBN 978-0-313-33695-9. Архивировано из оригинала 2023-03-03 . Получено 2016-11-03 .
  5. ^ Хевнюк, Олег В. (2004). История ГУЛАГа: от коллективизации до Большого террора . Издательство Йельского университета. С. 236–286.
  6. ^ Соррелл 2006, стр. 21.
  7. ^ ab Sorrell 2006, стр. 37.
  8. ^ Соррелл 2006, стр. 30.
  9. ^ ab Sorrell 2006, стр. 31.
  10. ^ Сидоров 2008, стр. 31.
  11. ^ Сидоров 2008, стр. 33.
  12. ^ Сидоров 2008, стр. 39.
  13. ^ ab Сидоров 2008, стр. 41.
  14. ^ ab Sorrell 2006, стр. 35.
  15. ^ "Значения русских тюремных татуировок". Russia Criminal Tattoo . 10 июля 2009 г. Архивировано из оригинала 31 июля 2020 г. Получено 29 мая 2023 г.
  16. ^ Сидоров 2008, стр. 35.
  17. ^ ab Бронников 2016, стр. 69.
  18. ^ ab Бронников 2016, стр. 211.
  19. Шевченко, Николай (19 мая 2022 г.). «Почему русские заключенные делали татуировки Ленина и Сталина на груди?». Russia Beyond . Архивировано из оригинала 23 сентября 2022 г. Получено 23 сентября 2022 г.
  20. ^ Бронников 2016, стр. 72.
  21. ^ Бронников 2016, стр. 193.
  22. ^ Бронников 2016, стр. 74.
  23. ^ Бронников 2016, стр. 186.
  24. ^ Бронников 2016, стр. 184.
  25. ^ "Значения русских тюремных татуировок". Russia Criminal Tattoo . 10 июля 2009 г. Архивировано из оригинала 31 июля 2020 г. Получено 29 мая 2023 г.
  26. ^ Бронников 2016, стр. 198–199.
  27. ^ Бронников 2016, стр. 100–208.
  28. ^ Бронников 2016, стр. 106.
  29. ^ "Значения русских тюремных татуировок". Russia Criminal Tattoo . 10 июля 2009 г. Архивировано из оригинала 31 июля 2020 г. Получено 29 мая 2023 г.
  30. ^ Сидоров 2008, стр. 384.
  31. ^ abcd Соррелл 2006, стр. 206.
  32. ^ ab Sorrell 2006, стр. 208.
  33. ^ abc Сидоров 2008, стр. 383.
  34. ^ abcd Соррелл 2006, стр. 237.
  35. ^ Соррелл 2006, стр. 323.
  36. ^ Бронников 2016, стр. 17.
  37. ^ Соррелл 2006, стр. 43.
  38. ^ Соррелл 2006, стр. 304.
  39. ^ abcd Соррелл 2006, стр. 212.
  40. ^ Соррелл 2006, стр. 301.
  41. ^ Соррелл 2006, стр. 39.

Цитируемые работы

  • Сидоров, Данциг Балдаев (2008). Русская энциклопедия криминальной татуировки, том 3 (Главная редакция). Лондон: Fuel Publishing. ISBN 978-0-9550061-9-7.
  • Соррелл, Данциг Балдаев (2006). Русская энциклопедия криминальной татуировки (1-е издание, переиздание). Лондон: FUEL Publishing. ISBN 0-9550061-2-0.
  • Бронников, Аркадий (29 февраля 2016 г.). Russian Criminal Tattoo Police Files, том 1. FUEL Publishing. ISBN 978-0-9568962-9-2.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Русские_криминальные_татуировки&oldid=1252467799"