В 20 веке в Советском Союзе российские криминальные и тюремные сообщества поддерживали культуру использования татуировок для обозначения преступной карьеры и ранга членов. В частности, среди заключенных в системе ГУЛАГа советской эпохи татуировки служили для того, чтобы отличать криминального лидера или вора в законе от политического заключенного. [1]
Эта практика получила распространение в 1930-х годах, достигла пика в 1950-х годах и пошла на спад в 1970-х и 1980-х годах. [1] [2]
Клеймение преступников практиковалось в России задолго до того, как татуировки стали обычным явлением, и было запрещено в 1863 году. В 19 веке «наколотый» крест на левой руке часто использовался для идентификации дезертиров из армии, и вплоть до 1846 года преступники, приговоренные к каторжным работам, клеймились «BOP» ( вор ) , буквами на лбу и щеках. Клейма также наносились на лопатку и правое предплечье, в трех категориях: «CK» для Ссильно-Каторжного ( каторжный ), «SP» для Ссильно-Поселенца (каторжно-ссыльный) и «Б» для Беглого (беглый). В 1846 году VOR был заменен на «KAT»; первые три буквы слова «каторжник» или каторжник . [3] [4]
В 1930-х годах начали появляться русские уголовные касты, такие как « масти » и « воры в законе» или «блатные », а вместе с ними и культура татуировок, определяющая ранг и репутацию. Вплоть до Второй мировой войны любая татуировка могла обозначать профессионального преступника, единственным исключением были татуировки у моряков. [1]
В советской системе ГУЛАГа законы, принятые в середине 1940 года, позволяли назначать короткие сроки тюремного заключения тем, кто был осужден за мелкое воровство, хулиганство или нарушение трудовой дисциплины. Это привело к увеличению численности заключенных во время и после Второй мировой войны . К январю 1941 года численность заключенных ГУЛАГа увеличилась примерно на 300 000 человек. [5] Татуировки служили для различения авторитета или «вора в законе» и многих сотен тысяч политических заключенных , которые были заключены во время и вскоре после Второй мировой войны за преступления, не считавшиеся «воровскими». [1]
Некоторые мотивы пришли из английских татуировок моряков , например, летящие парусные корабли, сердце, пронзенное кинжалом, якоря, сердце, обвитое змеей, или тигр, оскаленный своими зубами. [6]
Коллекция татуировок вора представляет его «костюм» ( mast ), который указывает на его статус в сообществе воров и его контроль над другими ворами в воровском законе. На русском уголовном жаргоне или Феня (fenya) полный набор татуировок известен как фрак с орденами (фрак с украшениями). Татуировки показывают «послужной список» достижений и неудач, тюремных сроков и тип работы, которую выполняет преступник. Они также могут представлять его «воровскую семью», называя других в сердцах или с традиционным изображением кота. [7] [8] Незаконное присвоение татуировок «законного вора» могло быть наказано смертью, или заключенный был бы вынужден удалить их самостоятельно «ножом, наждачной бумагой, осколком стекла или куском кирпича». [9]
После Второй мировой войны в криминальном мире произошел раскол, приведший к Сучьим войнам . Многие осужденные воевали в штрафных отрядах , что нарушало воровской кодекс, согласно которому ни один вор не должен был служить в армии или каким-либо образом сотрудничать с властями. Многие законные воры оказались понижены в звании до frayer (чужак), muzhik (мужик, крестьянин) или suka (сука, предатель, сука). Это было частью борьбы за власть; при ограниченных ресурсах в тюрьме, объявление «сук» ( suki ) вне закона позволило законным ворам брать больше для себя. [10]
Татуировки были изменены, и появились новые рисунки, чтобы различать две группы. Кинжал, пронзающий сердце, был изменен, добавив стрелу: эта татуировка указывала на законного вора и его желание отомстить тем, кто нарушил воровской кодекс. Компасная роза стала показателем агрессии по отношению к тюремным чиновникам и «сукам», указывая на клятву «никогда не буду носить погоны » и ненависть к тем, кто служил в Советской Армии. Законные воры создали секретные аббревиатуры, которые «суки» не узнали бы, например, СЛОН ( SLON , «слон»), что означает Суки Любят Острый Нож ( Suki Lyubyat Ostry Nozh , «Суки любят острый нож»). [11]
В 1950-х годах Никита Хрущев провозгласил политику искоренения преступности в советском обществе. Наряду с пропагандой, осуждающей «традиционного вора», который стал популярным в русской культуре, наказания в тюрьмах ужесточались для всех, кто идентифицировал себя как законного вора, включая избиения и пытки. В ответ на эти преследования воровские законы были ужесточены, а наказание для заключенных, носящих незаработанные татуировки, увеличилось от удаления до изнасилования и убийства. [12]
К 1970-м годам ужесточение воровских законов привело к репрессиям против законных воров, организованным тюремными властями, которые часто бросали законного вора в камеры с заключенными, которых они наказали или изнасиловали. [13] Чтобы снизить напряженность, криминальные лидеры запретили обряды посвящения и изнасилование в качестве наказания. Драки между заключенными были запрещены, а конфликты должны были разрешаться посредством посредничества старших воров. Кроме того, мода на татуировки распространилась в тюрьмах для несовершеннолетних, увеличив число заключенных с «незаконными» татуировками. Эта повсеместность наряду со снижением насилия означала, что «криминальные власти» прекратили наказывать за «незаработанные» татуировки.
В 1985 году перестройка и новый рост числа тату-салонов сделали татуировки модными и еще больше размыли статус татуировок как исключительно криминального атрибута. [2]
Татуировщики, или кольщики , пользовались большим уважением. Иглы для татуировки можно назвать пешней (ледорубом), пчёлкой (пчелой), шпорой (шпорой) или шило (жалом), в то время как татуировочная машина может называться машинкой (маленькой машинкой) или бормашиной (дверью дантиста), а чернила называются либо мазутом (топливным маслом), либо грязью (грязью). Сами татуировки назывались рекламой (рекламой), регалкой (регалией), клеймо (брендом) или росписью (живописью). [9]
Распространенные дизайны и темы развивались с годами, часто имея разное значение в зависимости от местоположения татуировки. Изображение часто не означает буквально то, что оно изображает — например, татуировки с нацистской символикой представляют собой неприятие власти, а не приверженность нацизму. [ необходима цитата ] Комбинации изображений, таких как роза, колючая проволока и кинжал, образуют комбинированные значения. По словам лексикографа Алексея Плуцера-Сарно, татуировки становятся единственными «реальными аспектами его жизни». [14] Они являются символом приверженности владельца войне против не-воров, полиции ( менты ) и «суки» ( сука ). Окружающая среда в советское время была средой жесткой визуальной пропаганды, и татуировки являются реакцией на нее и «ухмылкой власти» ( oskal na vlast ), часто напрямую пародируя официальные советские лозунги, где лидеры Коммунистической партии часто изображались в виде чертей, ослов или свиней. [14]
Коллекция татуировок вора представляет его "костюм" ( mast ), который указывает на его статус в сообществе воров и его контроль над другими ворами в воровском законе. Они также могут представлять его "воровскую семью", называя других в сердечках или с традиционным изображением кота. [7]
Татуировки на руках и пальцах были распространены, а у женщин в 1940-х и 50-х годах были популярны татуировки на ладонях с оскорблениями. [35]
Существуют татуировки, которые наносятся принудительно, чтобы обозначить «разжалование» . Они могут изображать сексуальные действия и предназначены для того, чтобы принизить владельца в глазах других заключенных и вызвать суровое обращение с ними. Они могут быть нанесены на осужденных за сексуальные преступления, на тех, кто не заплатил долг, на подсадных уток ( ссученых ), на подставных лиц ( чуханов ) и обозначают, что владелец исключен из привилегированной части воровского общества и является «неприкасаемым» . Другие воры не должны ничего принимать от них или считаться «зараженными» ( законтачиться ). Поскольку вор «рождается» со своими татуировками, они также могут использоваться для обозначения его «смерти» и нового статуса «неприкасаемого». Даже закоренелые воры могли быть разжалованы, если, например, они проиграли в карточную игру и не выполнили свои ставки. [41]