Руми газель 163

Газель Руми 163 , которая начинается словами Beravīd, ey harīfān «Идите, мои друзья», — персидская газель (любовная поэма) из семи стихов поэта XIII века Джалал-эд-Дина Руми (обычно известного в Иране как Мовлави или Мовлана). Говорят, что поэма была написана Руми около 1247 года, чтобы убедить своего друга Шамса-е Тебриза вернуться в Конью из Дамаска.

В поэме Руми просит друзей забрать его любимого друга домой и не принимать никаких оправданий. Во второй половине он восхваляет своего возлюбленного и описывает его замечательные качества. Он заканчивает, посылая приветствия и предлагая свои услуги.

Поэма популярна в персоязычных странах и была положена на музыку рядом музыкантов, включая афганских певцов Хангама и Ахмад Захир . Она также известна миниатюрной картиной 1503 года, содержащей три стиха и иллюстрированной изображением Шамса-е Тебриза, играющего в шахматы.

Около 1226 года Джалал-эд-Дин Руми, 19 лет, поселился со своим отцом в Конье (древний Иконий), столице сельджукского принца Ала -од-Дина Кейкобада . После смерти отца в 1231 году Джалал-эд-Дин взял на себя его обязанности религиозного учителя и имел большое количество последователей учеников. В 1244 году в Конью приехал некий дервиш, человек большого духовного энтузиазма, Шамс-е Тебриз . Джалал-эд-Дин был настолько поражен Шамсом, что «какое-то время его считали безумным». Однако Шамс стал непопулярен среди последователей Руми, и через полтора года он был вынужден покинуть Конью. Услышав, что Шамс находится в Дамаске, Руми послал туда своего старшего сына Султана Валада , чтобы убедить Шамса вернуться, взяв с собой эту поэму. Шамса уговорили вернуться в Конью, но вскоре он исчез, и предполагается, что его убили. Во время написания этой поэмы Руми было около 40 лет, а Шамсу — 62. ^{[1] [2]} Поскольку Руми женился в 623 году по хиджре (около 1226 года), ^[3] султану Валаду было около 20 лет.

Персидская миниатюра, представленная здесь, была написана около 1503 года, примерно через 250 лет после изображенного события. В верхней половине находятся следующие вступительные слова, объясняющие происхождение поэмы:

که شمس تبریز با ترسا پسری شطرنج م‍ے‌بازد در مجلس

او درآید и کفش شمس تبریز را رو بطرف روم نهید

И это было сделано для того, чтобы добиться успеха.

ке Шамс-э Тебриз ба тарса песар-и шатрандж ми ^[4] базад дар маджлес-э у дар-айад ва кафш-е Шамс-э Тебриз ра ру бе тараф-е Рум нехид ва ин газал ра машуб-е ишан ферестад.

«Когда Шамс-е Тебриз играл в шахматы с христианским мальчиком, он ( султан Валад ) наткнулся на место, где тот сидел, и убедил его вернуться в Конью (буквально, повернул башмак Шамса-е Тебриза в сторону Рума ), и он ( Руми ) послал эту газель, ссылаясь на него ( Шамса )».

В нижней половине картины представлены первые три стиха газели 163.

Как это часто бывает в миниатюрных картинах, одни и те же лица представлены более одного раза. ^[5] Картина разделена на три части. В верхней части изображены прибывающие султан Валад (вверху справа) и его спутник; с ними двое безбородых молодых людей, один одетый в красное, другой в синее, которые, как можно увидеть позже, являются последователями или учениками Шамса, предположительно, провожая их к месту. На центральной панели изображен Шамс, играющий в шахматы с христианским мальчиком, за которым наблюдают молодой человек в красном одеянии слева и султан Валад справа. (Похоже, что молодой человек одет в дамасское одеяние, подобающее человеку из Дамаска.) На самой нижней панели, где изображена сцена ночью, мужчины в красных и синих одеяниях сидят рядом с Шамсом (у мужчины в красном теперь есть борода, но, вероятно, это тот же человек), в то время как султан Валад и его спутник, одетые в одежду, подходящую для путешествия, находятся справа. Спутник несет меч и, предположительно, является телохранителем, защищающим султана Валада во время путешествия.

Вид шахмат, изображенный на картине, называемый шатрандж , был похож на современные шахматы, но с другими правилами. (См. Шатрандж .)

Транскрипция ниже представляет произношение, используемое сегодня в Иране. Звук خ (как в Khayyam) пишется как x , а ' — гортанная смычка. Однако, вероятно, что собственное произношение Руми было бы ближе к афганскому (см. Внешние ссылки ниже), в котором проводится различие между ī и ē , ū и ō , и gh и q , а конечный -e произносится как -a . (См. Персидская фонология .)

Сверхдлинные слоги, которые заменяют в размере длинный и краткий слог, подчеркиваются.

1

بروید ای حریفان بکشید یار ما را

Если вы хотите, чтобы это произошло,

bera vid 'ey harifān * beke sid yār-e mā rā

будь человеком ava rīd 'axer * sanam-ē go rīz -pā rā

Идите, друзья, приведите нашу возлюбленную;

Принесите мне, пожалуйста, этого беглого идола!

2

به ترانه‌های شیرین به بهانه‌های زرین

بکشید سوی خانه مه خوب خوش‌لقا را

будь таранеха-йе ширин * будь баханеха-йе заррин

beke sid su-ye xānē * mah-e xūb-e xoš-leqā rā

Сладкими песнями и золотыми оправданиями,

принесите домой прекрасную добрую луну.

3

Если вы хотите, чтобы это произошло,

همه وعده مکر باشد بفریبد او شما را

в-агару бе ва'де гуйад * ке дам-и дегар бийайам

хаме ва'де макр башад * befirībad ū šoma rā

И если он обещает, что «я приду в другой раз»,

каждое обещание — уловка, он обманет тебя.

4

دم سخت گرم دارد که به جادوی و افسون

بزند گره بر آب او و ببندد او هوا را

dam-e saxt garm dārad * ke be jādov-ī o afsun

безанад герех бар аб у * ва бебандад у хава ра

У него такое теплое дыхание, что магией и чарами

он может завязать узел на воде и сделать воздух твёрдым.

5

به مبارکی и شادی چو نگار من درآید

بنشین نظاره می‌کن تو عجایب خدا را

быть мобараки о шади * чо негар-е ман дар аяд

бенешин назаре микон * to 'aja'eb-ē Xodā rā

С блаженством и радостью, когда явится мой возлюбленный,

сиди и продолжай смотреть на чудеса Божьи.

6

Если вы хотите, чтобы это произошло,

Если вы хотите, чтобы это произошло,

чо jamāl-e ū betābad * če bovad jamāl-e xubān?

ke rox-ē cho āf tāb-aš * bekošad ce rāq hā rā

Когда сияет Его слава, какова слава прекрасного?

Так как его солнцеподобное лицо гасит лампы.

7

برو ای دل سبک‌رو به یمن به دلبر من

برسان سلام и خدمت عقیق بی‌بها را

borow ey del-ē sabok-row * be Yaman be delbar-ē man

берасан салам о хедмат * то 'акик-е би-баха ра

Отправляйся, о легкомысленное сердце, в Йемен, к похитителю моего сердца;

Передайте мои приветствия и мою службу этой бесценной драгоценности.

Метр известен как bahr-e ramal-e maškūl . ^[6] В системе Элвелла-Саттона он классифицируется как 5.3.8(2). ^[7] Это двойной метр, в котором каждая строка состоит из двух идентичных восьмисложных секций, разделенных разрывом:

| иу – и – и – – || уу – и – и – – |

Этот ритм идентичен анакреонтическому размеру древнегреческой поэзии, названному в честь поэта Анакреона (VI/V вв. до н. э.) из Малой Азии.

• Газель 163. Текст и примечания (Ганджур).
• Декламация (иранское произношение)
• Декламация (иранское произношение, диктор-женщина)
• Чтение Абдолкарима Соруша (иранское произношение); также исполнено (афганское произношение) Ахмадом Захиром .
• Газель 163 в исполнении афганского певца Ахмада Захира . (Афганское произношение)
• Газель 163 в исполнении певицы