Круглая церковь, Преслав
Большая частично сохранившаяся раннесредневековая православная церковь в Болгарии
Круглая церковь
Кръгла църква
Фронтальный вид через двое частично сохранившихся ворот каменного здания с колодцем в центре двора перед ним.
Руины Круглой церкви в Преславе .
Вид со стороны входа в атриум на нартекс и ворота ротонды, с апсидой вдалеке.
Религия
ПринадлежностьБолгарская Православная Церковь
Церковный или организационный статусСобор
Год освященияНачало X века,
возможно до 907 г.
СтатусСохранилось
Расположение
РасположениеВелики Преслав , Шуменская область , Болгария
Круглая церковь, Преслав находится в Болгарии.
Круглая церковь, Преслав
Показано в Болгарии
Географические координаты43°08′32″с.ш. 26°48′47″в.д. / 43.1423°с.ш. 26.81295°в.д. / 43.1423; 26.81295
Архитектура
ТипСобор
СтильРанний византийский период ,
возможно кавказское и/или каролингское влияние
Технические характеристики
Направление фасадаЗапад
Длина38,5 м (126 футов) (с атриумом)
Ширина14,30 м (46,9 фута) (атриум)
10,50 м (34,4 фута) (ротонда)
Купол (ы)1
Диаметр купола (внешний)10,50 м (34,4 фута)

Круглая церковь ( болгар . Кръгла църква , Kragla tsarkva ), также известная как Золотая церковь (Златна църква, Zlatna tsarkva ) или Церковь Святого Иоанна (църква "Свети Йоан", tsarkva "Sveti Yoan" ), является большой частично сохранившейся ранней средневековой восточной православной церковью. Она находится в Преславе , бывшей столице Первого Болгарского царства , сегодня город на северо-востоке Болгарии . Церковь датируется началом X века, временем правления царя Симеона I , и была раскопана и впервые археологически исследована в 1927–1928 годах.

Круглая церковь, считающаяся одним из самых впечатляющих образцов средневековой болгарской архитектуры, получила свое название от характерной формы одной из трех ее секций, целлы (наоса), которая представляет собой ротонду , служащую местом литургии. Проект церкви также включает широкий атриум и прямоугольную входную зону, или нартекс , отмеченную двумя круглыми башенками.

Церковь сравнивают с образцами религиозной архитектуры позднего римского ( раннехристианского ) периода, Кавказа и каролингского дороманского стиля Карла Великого из -за ее характерного плана, который существенно отличается от современных болгарских или византийских построек. Альтернативное название церкви, Золотая церковь, происходит от ее возможной и популярной идентификации с «новой золотой церковью» в Преславе, упомянутой в средневековом литературном источнике.

Богатое внутреннее убранство Круглой церкви, в котором широко используются мозаики, керамика и мраморные детали, отличает ее от других церквей Преслава. В интерьере церкви представлены сотни рисунков, изображающих корабли, фауну и христианских персонажей. Средневековые надписи на стенах варьируются от имен святых на византийском греческом языке до отдельных букв и коротких текстов на глаголице и кириллице .

Фон

Основанная в 681 году как языческое государство, Болгария была официально христианизирована византийским духовенством в 860-х годах при князе Борисе (правил в 852–889 годах). Право обратить Болгарию в христианство было предметом политического спора между Византией и папством . [1] [2] С обращением в христианство Борис надеялся решить внутренние этнические проблемы и улучшить внешние отношения своего государства, к которому христианские правители Европы относились неравноправно. [3]

Круглая церковь была построена во время правления сына и преемника Бориса, Симеона (ок. 893–927), чьи успешные походы установили временное превосходство Болгарии над Византией, [4] временами угрожая византийской столице Константинополю . Он расширил территорию Первого Болгарского царства на большую часть Балкан , [5] до Адриатического и Эгейского морей . Симеон также завоевал земли современной Сербии и Черногории и эффективно устранил угрозу мадьяр с севера. Считающийся одним из величайших лидеров Болгарии, Симеон был благодетелем литературы и искусства; его правление считается «Золотым веком» средневековой болгарской культуры [6] [7] из-за литературного влияния Болгарии на современную славянскую Европу . [5] [8]

Город Преслав стал столицей Болгарии в начале правления Симеона, отчасти из-за связи бывшей столицы Плиски с дохристианским язычеством . Симеон превратил Преслав в культурный центр, настоящего соперника Константинополя. [9] [10] Некоторые из самых выдающихся ученых Золотого века Болгарии работали в Преславской литературной школе . [7] Задуманный больше как королевская резиденция и демонстрация культурной мощи, чем крепость, город мог похвастаться впечатляющей архитектурой, [5] включая большое количество характерных дворцов и десятки церквей. [9] [11] Среди них выделялась Круглая церковь, считающаяся «одним из самых впечатляющих памятников средневековой болгарской архитектуры» [12] и «выражением высших достижений древнеболгарской культуры» [13] . [12]

Идентификация и история

Круглая церковь обычно отождествляется с «новой золотой церковью», упомянутой в колофоне к древнеболгарскому переводу « Речей против ариан » Афанасия Александрийского . В тексте говорится, что перевод был сделан по приказу князя Симеона Константином Преславским и скопирован Феодором Доксом «в устье Тичи в [ византийском] году 6415 индикта 14 [907 г. н. э.], где тот же князь построил святую новую золотую церковь». [14] Неясно, относится ли «устье Тичи» к узкому участку реки, к перевалу Устье недалеко от города или, возможно, к определенному месту рядом с внешними городскими стенами и в непосредственной близости от руин Круглой церкви. Оставив эту проблему в стороне, если понимать «золотую» буквально, источник также неясен относительно того, является ли церковь новой среди золотых церквей города или единственной золотой среди новых церквей в Преславе. [15] Ученый Станчо Ваклинов считает идентификацию Круглой церкви как «новой золотой церкви» из литературы «неоспоримой», [16] в то время как историк искусства Никола Мавродинов придерживается мнения, что это вероятно. [17] С другой стороны, историк А. П. Власто считает эту идентификацию «не абсолютно достоверной». [18]

Если церковь из заметки на полях приравнять к Круглой церкви, то ее можно окончательно датировать не более чем несколькими годами до 907 года. [15] [19] Хотя церковь можно отнести не позднее 10 века, некоторые ученые предположили, что она могла быть построена непосредственно на гораздо более ранней позднеримской базилике из-за ее устаревшего плана. [18] Возможным спонсором ( ktetor ) по крайней мере части строительства церкви является высокопоставленный церковный чиновник ( chartophylax ) по имени Павел, который упоминается в надписи внутри церкви. [20] [21] Основная часть работы, вероятно, была профинансирована Симеоном, который, возможно, выступал в качестве главного спонсора. [22]

В болгарских академических кругах ведутся споры о том, была ли церковь построена как монастырская церковь или как отдельный собор . Если здания, соседствующие с церковью, интерпретировать как жилую часть монастыря, то она, скорее всего, была основана после строительства Круглой церкви, во время правления царя Петра I (р. 927–969). Отсутствие входов в эти здания по сторонам, обращенным к церкви, и наличие большого атриума делают это маловероятным. Еще одним аргументом против того, чтобы Круглая церковь была монастырской церковью, является ее расположение, изолированное от других зданий, но доступное для публики за пределами внутреннего города. [23] Ученый Бистра Николова считает ее городским собором и сравнивает ее по функциям с Большой базиликой в ​​Плиске. [24] Другой исследователь, Крастю Миятев, видит в ней царскую церковь Симеона, [25] но историк искусства Никола Мавродинов и археолог Тотю Тотев настаивают, что она принадлежала монастырю с самого начала. [26] [27]

Самые ранние раскопки на этом месте были проведены в 1927–1928 годах археологами из Национального археологического музея в Софии и Болгарского общества древностей под руководством Йордана Господинова. [13] Второе усилие, возглавляемое Крастю Миятевым, привело к гораздо более глубокому исследованию, и археологические исследования на месте продолжаются. [28] В 1927 году Круглая церковь, вместе со всем средневековым Преславом, была объявлена ​​историко-археологическим заповедником и помещена под государственную защиту как национальная древность. В 1970 году она была индивидуально включена в список памятников культуры национального значения с публикацией в Государственной газете того года , выпуск 46. [29] Как часть архитектурного заповедника Великий Преслав Круглая церковь указана под номером 98 среди 100 туристических объектов Болгарии . [30] [31]

Церковь Св. Петки в Русе , открытая в 1944 году, была построена как реконструкция Круглой церкви в Преславе. [32] Круглая церковь подверглась частичной реставрации в конце 1990-х и начале 2000-х годов. [33] В декабре 2009 года было объявлено о планах полной реконструкции церкви без сноса или изменения каких-либо первоначальных структурных остатков. [34] Памятник, посвященный царю Симеону, был открыт в непосредственной близости от Круглой церкви 27 мая 2007 года в честь 1080-й годовщины его смерти. [35] Несмотря на то, что церковь не является действующей, она регулярно используется для крещений и венчаний. [36]

Архитектура

Расположение и стиль

Круглая церковь была построена за пределами внутреннего города Преслава, который в основном включал королевский дворец и связанные с ним здания, такие как Королевская базилика. [37] Она все еще находилась в пределах внешних городских границ и находилась в юго-восточной части Преслава, примерно в 250 метрах (820 футов) от Южных ворот внутреннего города. [23] Она была расположена на высокой террасе . [16] [38] Сегодня Круглая церковь, вместе с другими руинами средневекового Преслава, находится недалеко от современного города Велики Преслав, [39] который является административным центром муниципалитета в провинции Шумен , северо-восточной Болгарии. [40]

Чертеж плана церкви с широким двором, прямоугольным нартексом и круглой целлой.
Упрощенный план этажа

Хотя ни одна церковь этой эпохи в славянских частях Балкан не соответствовала современной византийской архитектуре, Круглая церковь заметно отличается из-за своего централизованного, круглого плана, который является уникальным для средневековой болгарской архитектуры. [41] Округлый и динамичный характер ее форм контрастирует с резкими прямоугольными конструкциями того периода. [25] Скорее всего, она основана на многочисленных примерах позднеримских или ранневизантийских зданий, которые лежали в руинах на болгарских землях. Планировка, особенно ротонда , напоминает церкви времен Юстиниана I, такие как базилика Сан-Витале в Равенне , Малая Святая София в Константинополе (сегодня Стамбул ), [18] и Ротонда Галерия в Салониках . [41] Даже если план необычен, технология и принципы, использованные при ее строительстве, современны 10 веку и соответствуют другим памятникам в Преславе. [42] [43]

Византийские церкви — не единственный источник вдохновения, который исследователи приписывают Круглой церкви. Некоторые ученые связывают ее дизайн с армянским влиянием, [44] [45], возможно, принесенным в Болгарию мастерами с Кавказа . В целом, церкви с таким устаревшим планом на Балканах связаны с миграцией каппадокийских , армянских или грузинских монахов. Другая возможная модель для Круглой церкви в Преславе может быть найдена в каролингской архитектуре времен Карла Великого , и в частности в Палатинской капелле в Аахене , западная Германия, с которой она разделяет некоторые характеристики. [45] [46] [47] Во время строительства Круглой церкви Болгария находилась в прямом контакте с Франкской империей . [46] Одной из черт Круглой церкви, которая, по утверждениям ученых, является очень узнаваемым влиянием Каролингов, является наличие монументального вестерка . [48] [49]

Описание

Круглая церковь состоит из трех частей: широкого атриума (или двора ), нартекса и целлы (также наоса или, из-за своей формы, ротонды), каждая из которых служит помещением для другой. [19] [23] [38] [41] Секции не обязательно были построены в одно и то же время, и общепринято считать, что реконструкция церкви была проведена через некоторое время после ее завершения. [50] Мавродинов и археолог Карел Шкорпил полагают, что нартекс и целла составляли первый период строительства, в то время как атриум был добавлен вскоре после этого и тем же архитектором. [26]

Общая длина церкви составляет 38,5 м (126 футов), включая атриум. [26] Она была построена в основном из прямоугольных известняковых блоков, скупо соединенных раствором . Внутри апсиды раствор красного цвета. [51] Пол был покрыт мраморными и каменными плитками, наклеенными поверх красного раствора в нартексе и белого раствора в других местах. [23] Красные и желтые кирпичи и куски кирпича использовались для атриума, арок и, возможно, купола; некоторые куски кирпича использовались для заполнения пространств между камнями на стенах. [25]

Атриум

Самая внешняя часть Круглой церкви — это ее атриум, открытое пространство, ведущее в нартекс. Доступ к нему осуществляется через трое ворот (по одному на каждой стене), из которых вход на главной западной стене является самым сложным и величественным по внешнему виду. Атриум имеет почти квадратную форму и размеры 12,20 м × 14,30 м (40,0 футов × 46,9 футов). В центре двора был построен колодец ; [16] [23] он был связан с водопроводом . [52]

Стороны атриума украшены множеством сводов с опорами между ними. Всего имеется четырнадцать сводов: по четыре на каждой из трех стен двора и по одному на каждом месте, где западная стена встречается со сторонами. Атриум включает равное количество круглых известняковых колонн, каждая из которых стоит напротив одной из опор, на расстоянии 0,60 м (2,0 фута) друг от друга. [23] [44]

Нартекс

Пять мраморных колонн у стен частично сохранившегося здания. На заднем плане — ворота и небольшой памятник.
Вид из центра ротонды на запад в сторону атриума.

Прямоугольный нартекс составляет среднюю часть здания, между атриумом и целлой, и служит вестибюлем церкви. Он находится прямо к востоку от атриума, через широкие ворота, фланкированные парой высоких круглых башен . [16] [43] [53] Мавродинов сравнивает нартекс Круглой церкви с аналогичными сооружениями в церквях Афона из-за его глубины. [26]

Вместе с северной и южной стеной вход в нартекс эффективно изолирует две меньшие части атриума, схожие по плану [16] и доступные через двери. Северная часть включает в себя небольшой некрополь , в то время как южная часть, вероятно, была баптистерием , поскольку она представляет собой квадратную установку с глиняной трубой, напоминающую купель для крещения . Однако Николова считает ее форму слишком необычной, а ее глубину неподходящей для крещения , и полагает, что вместо этого она могла быть спроектирована как сосуд для выдачи святой воды . [54]

Размеры нартекса составляют 5 м × 9,50 м (16,4 фута × 31,2 фута), и он является частью Круглой церкви, которая сохранилась в лучшем виде, так как некоторые из его стен достигают 3 м (9,8 фута). Его две башни имеют диаметр 3,20 м (10,5 фута); каждая имеет вход, обращенный к внутренней части нартекса, и три окна. На верхние уровни башен можно было подняться по винтовым лестницам, археологические останки которых были обнаружены в северной башне. Внутри нартекса есть две пары колонн, [16] поддерживающих его второй этаж, на который можно попасть из северной башни. [43] [53] Колонны делят нартекс на три нефа и отмечают путь от входа в нартекс до ворот ротонды. [26] [55]

Ротонда

Круглая целла является самой восточной и самой важной частью церкви, так как именно там совершалась литургия . Диаметр ротонды составляет 10,50 м (34,4 фута). [19] [38] В нее можно попасть через трое ворот, все из нартекса. [16] [55] Она была полностью покрыта куполом . [ 19] [44] Двенадцать сводов, полукруглых, если смотреть изнутри, и пятиугольных на внешней стене, были построены к северу и югу от восточной части ротонды, апсиды, которая сама вписывается в один из сводов. [43] [53] Большие контрфорсы укрепляют конструкцию как внутри, так и снаружи. Круг из десяти [55] или двенадцати [26] [43] [53] белых мраморных [53] колонн был вписан внутри ротонды, на расстоянии 0,55 м (1,8 фута) от внутренних контрфорсов. Капители колонн похожи на капители королевского дворца в Преславе. [26] В погребальной камере у одного из склепов около апсиды лежал покрытый медью деревянный гроб. [ 55 ]

Полукруглая апсида [38] естественно сочетается с другими сводами ротонды, несмотря на то, что она больше, [16] и имеет своды на северной и южной стенах. Мраморный амвон был расположен в центре круга колонн и всей ротонды, прямо под центром купола, [16] [38] [56] , о чем свидетельствует известковая подкладка. Лестницы с востока и запада, выровненные с апсидой, вели на амвон. Трон или кафедра епископа , вероятно, находились около одного из южных сводов, который, вероятно, был увеличен для этой цели. [55]

Украшение

Каменный блок, полностью покрытый резьбой с двумя чередующимися цветочными мотивами, разделенный на квадратные секции.
Карниз Круглой церкви с цветочными мотивами [57]

Интерьер был щедро украшен красочными мозаиками в византийском стиле , [44] карнизами и керамикой. [53] [58] За исключением коринфских и дорических капителей колонн, которые имеют римское или византийское происхождение, остальная часть декора была создана специально для и во время строительства церкви. [18] [51] Власто находит протоболгарский колорит в интерьере церкви и связь с искусством Персии или Средней Азии . Таким образом, он считает, что он не основан на византийских образцах той эпохи. [18] Противоположного мнения придерживается Миятев, который указывает на значительное сходство между украшением Круглой церкви и украшением церкви Богоматери (ныне часть мечети Фенари Иса ) 908 года в Константинополе. [59] Мавродинов идет еще дальше, утверждая, что архитектор Круглой церкви был напрямую вдохновлен античными образцами, ссылаясь, в частности, на богатое скульптурное убранство. [60]

Круглая церковь не имела себе равных по керамическому декору среди церквей Преслава и была единственным известным зданием в городе, в котором широко использовались полихромные керамические плитки. [61] Керамические и мозаичные иконы были изюминкой интерьера; они варьировались по размеру от почти натуральной величины до миниатюры. В то время как керамические изображения были сделаны из глиняной плитки, мозаичные иконы были более разнообразны по материалу, который включал глину, стекло и камень различных оттенков на золотистом фоне. [25] Среди изображенных святых и библейских персонажей - Харалампий и, возможно, Иоиль . Некоторые из изображений были заключены в эллипсы . [51]

Круглая церковь отличалась карнизами из мрамора и известняка. Они включали большое количество переплетенных орнаментов и деталей, таких как пальметты , виноградные гроздья, листья и желоба . [51] Помимо классических орнаментальных форм, карнизы имеют некоторые совершенно новые по характеру или известные, но переработанные мотивы. Цветочный декор доминирует на карнизах. [62] Плитки, найденные внутри руин церкви, изображают птиц и других животных в дополнение к геометрическим фигурам и цветочным мотивам, все глазурованные коричневого, желтого, зеленого, синего или сине-зеленого цвета. Стены были покрыты полированной мраморной облицовкой с инкрустированными фигурами. [25] [51]

Эпиграфика

Два неровных ряда коряво написанных черных кириллических букв на белом фоне
Надпись хартофилакса Павла из интерьера Круглой церкви

Круглая церковь содержит множество средневековых надписей, как официальных, так и нацарапанных на ее стенах в виде граффити . Одно исследование насчитало в общей сложности 193 знака и 30 рисунков, подавляющее большинство из которых несет в себе какую-либо христианскую символику . [63] В целом эпиграфика Круглой церкви датируется 10-м веком, [50] и представлена ​​тремя алфавитами: греческим , глаголицей и кириллицей , а также двумя языками: византийским греческим и староболгарским (восточноболгарская редакция старославянского). [20] Глаголицкие надписи Круглой церкви свидетельствуют о том, что использование этого алфавита в Преславе продолжалось наряду с кириллицей. [47]

Возможно, самая известная и ценная надпись на стенах церкви — это кириллическая надпись на южной стене помещения к югу от нартекса, традиционно известного как баптистерий. Надпись была неуклюже написана поверх известкового раствора и в переводе гласит: «Церковь Святого Иоанна, построенная хартофилаксом Павлом». [21] Несмотря на то, что она датируется X веком [64] и в ней упоминается посвящение церкви и ее потенциальный даритель, ее нельзя назвать классической дарственной надписью из-за ее неестественного расположения и неуклюжего письма. Николова считает более вероятным, что автором надписи был грамотный человек, служивший при хартофилаксе Павле и желавший распространить его славу. Она считает, что текст может относиться только к строительству нартекса, а не ко всей церкви, поскольку она придерживается мнения, что нартекс мог быть добавлен после строительства ротонды. [20]

Другие примеры эпиграфики Круглой церкви включают несколько коротких глаголических и кириллических текстов и отдельных букв. Среди глаголических надписей есть Преславский абекедарий , литургический текст, включающий первые тринадцать букв этого алфавита; [41] некоторые из кириллических текстов были написаны на керамической плитке. Имена и описания, прикрепленные к иконам, написаны на греческом языке, [50] хотя есть также двуязычные надписи на греческом и болгарском языках. [65] Отдельные буквы, написанные на стенах, иллюстрируют способ, которым греческие и упрощенные глаголические формы букв были объединены для формирования раннего кириллического алфавита. [66] На стенах церкви есть граффити христианских крестов , животных, [50] и до 11 изображений кораблей. [63] Была обнаружена по крайней мере одна эпитафия , начертанная на надгробии женщины, описанной как «раба Божья Тудора». [65] [67]

Ссылки

  1. ↑ Васильев, Александр Александрович (1952). История Византийской империи, 324–1453 . Т. 1 (2-е изд.). Мэдисон: University of Wisconsin Press. С. 282–283. ISBN 978-0-299-80925-6.
  2. ^ Washburn, Dennis Charles; A. Kevin Reinhart (2007). Преобразование культур: религия, идеология и трансформации современности . Бостон: Brill. С. 132–133. ISBN 978-90-04-15822-1.
  3. ↑ Крэмптон, стр. 9–11.
  4. ^ Стивенсон, стр. 18
  5. ^ abc Ставрева, стр. 19
  6. ^ Отфиноски, Стивен (2004). Страны в переходный период: Болгария . Нью-Йорк: Infobase Publishing. стр. 5. ISBN 978-0-8160-5116-8.
  7. ^ ab Crampton, стр. 16–17
  8. ^ MacDermott, Mercia (1998). Болгарские народные обычаи . Филадельфия; Лондон: Jessica Kingsley. стр. 25. ISBN 978-1-85302-485-6.
  9. ^ ab Stephenson, стр. 18–19
  10. ^ Бакалов, Георгий; Милен Куманов (2003). «СИМЕОН I Великий (864-27.V.927)» [СИМЕОН I Великий (864 — 27 мая 927)]. Электронно издание "История на Болгарию" [ Электронное издание "История Болгарии" ] (CD) (на болгарском языке). София: Книгоиздательская касса «Труд»; Сирма А.И. ISBN 954528613X.
  11. ^ Фрухт, Ричард С. (2005). Восточная Европа: Введение в людей, земли и культуру. Санта-Барбара: ABC-CLIO. стр. 821. ISBN 978-1-57607-800-6.
  12. ^ аб Делев
  13. ^ ab Totev, стр. 58
  14. ^ Курта, стр. 220
  15. ^ ab Николова, стр. 88–89
  16. ^ abcdefghi Ваклинов, стр. 196
  17. ^ Мавродинов, стр. 150
  18. ^ abcde Власто, стр. 171
  19. ^ abcd Балгарская энциклопедия А – Я
  20. ^ abc Николова, стр. 91–92
  21. ^ ab Nachev, стр. 17
  22. ^ Начев, стр. 18
  23. ^ abcdef Николова, стр. 89
  24. ^ Николова, стр. 54
  25. ^ abcde Миятев, стр. 98
  26. ^ abcdefg Мавродинов, стр. 151
  27. ^ Тотев, стр. 63
  28. ^ Николова, стр. 88
  29. ^ «Список на памятниках культуры на территории Шуменского воеводства /по населени места/» [Список на памятниках культуры с категорией «национальное значение» на территории Шуменского воеводства] (PDF) (на болгарском языке). Министерство культуры Республики Болгария. стр. 9–10. Архивировано из оригинала (PDF) 6 июля 2011 года . Проверено 1 ноября 2010 г.
  30. ^ "98. Национальный историко-археологический заповедник "Великий Преслав"" [98. Национальный историко-архитектурный заповедник Велики Преслав] (на болгарском языке). Балгарский туристический саюз. Архивировано из оригинала 21 декабря 2010 года . Проверено 1 ноября 2010 г.
  31. ^ "Сборник "100-те национальных туристических объектов"" [Сборник "100 национальных туристических объектов"] (PDF) (на болгарском языке). Национально объединение «Сахрани балгарското». стр. 386–387. Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2011 года . Проверено 1 ноября 2010 г.
  32. ^ Никифорова, Виолетта. «Царквата «Света Петка» в Русе се руши» [Церковь Святой Петки в Русе терпит ущерб] (на болгарском языке). Българское национальное телевидение. Архивировано из оригинала 16 октября 2010 года . Проверено 1 ноября 2010 г.
  33. ^ Гринуэй, Пол (2002). Lonely Planet Болгария (1-е изд.). Футскрей, Вик.; Окленд, Калифорния: Lonely Planet. стр. 210. ISBN 978-1-86450-148-3.
  34. ^ "Вдигат Златната Царква в оригинале" [Золотая церковь будет построена в первоначальном размере]. Труд (на болгарском языке). Вестникарска Группа Балгария ООД. 20 декабря 2009 г. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года . Проверено 15 октября 2010 г.
  35. ^ "Паметник на царя Симеона Великого беше открыт до Златната царя вав Велики Преслав по повод 1080-годишнината от кончината на балгарскиа владельце" годовщина смерти болгарского правителя.]. Сега (на болгарском языке). Сега АД. 27 мая 2007 г. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 15 октября 2010 г.
  36. ^ Иванова, Эмилия (31 июля 2010 г.). «И днес краштават и венчават в руините на Златната преславска царква» [Люди до сих пор крестятся и венчаются в руинах Золотой церкви Преслава] (на болгарском языке). Двери на Православието. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года . Проверено 15 октября 2010 г.
  37. ^ Николова, стр. 93
  38. ^ abcde Коева
  39. ^ "История" [История] (на болгарском языке). Община Великий Преслав. Архивировано из оригинала 15 июня 2010 года . Проверено 18 октября 2010 г.
  40. ^ "Община Велики Преслав" [Муниципалитет Велики Преслав] (на болгарском языке). Областная администрация Шумен. Архивировано из оригинала 15 декабря 2010 года . Проверено 18 октября 2010 г.
  41. ^ abcd Курта, стр. 221
  42. ^ Ваклинов, стр. 199–200
  43. ^ abcde Миятев, стр. 69
  44. ^ abcd Каждан, стр. 335
  45. ^ ab Ваклинов, стр. 200
  46. ^ ab Redgate, Anne Elizabeth (2000). Армяне . Оксфорд; Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. стр. 242. ISBN 978-0-631-22037-4.
  47. ^ ab Totev, стр. 61
  48. ^ Георгиев, Павел (2002). "Базиликата "Гебе Клисе" и вапросат за вразките между Болгарией и Римом в крае на IX век" (PDF) . Преславская Книжовна Школа (на болгарском языке). 6 . София: Шуменский университет; Университетское издательство "Св. Климент Охридский": 49. ISBN. 978-954-430-885-8. Архивировано из оригинала (PDF) 24 июля 2011 года.
  49. ^ Ходино, Р. (1968). «Западные влияния на Круглую церковь в Преславе». Археология (на болгарском языке) (1): 20. ISSN  0324-1203. ОСЛК  630557039.
  50. ^ abcd Николова, стр. 92
  51. ^ abcde Николова, стр. 91
  52. ^ Мавродинов, стр. 152
  53. ^ abcdef Тотев, стр. 60
  54. ↑ Николова, стр. 89–90
  55. ^ abcde Николова, стр. 90
  56. ^ Мавродинов, стр. 164
  57. ^ Вандерсолл, Эми Л. (1983). «Пять порталов в романском стиле: вопросы атрибуции и орнамента» (PDF) . Журнал музея Метрополитен . 18 : 137. doi :10.2307/1512804. ISSN  0077-8958. JSTOR  1512804. OCLC  1760043. S2CID  191476880. Архивировано из оригинала (PDF) 28 июня 2011 г.
  58. ^ Ваклинов, стр. 198–199
  59. ^ Миятев, стр. 100
  60. ^ Миятев, стр. 157
  61. ^ Манго, стр. 114
  62. ^ Ваклинов, стр. 212–213
  63. ^ аб Рашев, стр. 339
  64. ^ Ваклинов, стр. 227
  65. ^ ab Ваклинов, стр. 226
  66. ^ Власто, стр. 41
  67. ^ Андреев, Йордан; Лазаров Иван; Павлов, Пламен (1999). Кой кой ев средневековна Балгария [ Кто есть кто в средневековой Болгарии ] (на болгарском языке). София: Издательская касса "Петар Берон". п. 385. ИСБН 978-954-402-047-7.

Источники

По-английски

  • Крэмптон, Р. Дж. (2005). Краткая история Болгарии . Кембридж: Cambridge University Press. стр. 16–17. ISBN 978-0-521-61637-9.
  • Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в Средние века, 500–1250 . Кембридж: Cambridge University Press. С. 220–221. ISBN 978-0-521-81539-0.
  • Каждан, Александр (1991). «Болгарское искусство и архитектура». Оксфордский словарь Византии . Оксфорд: Oxford University Press. С. 334–335. ISBN 978-0-19-504652-6.
  • Mango, Maria Mundell (2009). Византийская торговля, 4–12 века: археология местного, регионального и международного обмена: доклады тридцать восьмого весеннего симпозиума по византийским исследованиям, колледж Св. Иоанна, Оксфордский университет, март 2004 г. Farnham: Ashgate Publishing. стр. 113–114. ISBN 978-0-7546-6310-2.
  • Шварц, Эллен С. (2002). Переосмысление круглой церкви Симеона . София, Болгария: Palaeobulgarica XXV. С. 2–15.
  • Ставрева, Кирилка; Куек, Линетт (2007). Культуры мира: Болгария . Нью-Йорк: Маршалл Кавендиш. ISBN 978-0-7614-2078-1.
  • Стивенсон, Пол (2000). «Болгария и дальше: Северные Балканы (ок. 900–963)». Балканский рубеж Византии: Политическое исследование Северных Балкан, 900–1204 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-77017-3.
  • Власто, А. П. (1970). Вхождение славян в христианский мир: Введение в средневековую историю славян . Кембридж: Архив издательства Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-07459-9.

На болгарском

  • Делев, Петар; Валерий Кацунов; Пламен Митев; Евгения Калинова; Искра Баева; Боян Добрев (2006). «10. Златний век на балгарската культура» [10. Золотой век болгарской культуры. История и цивилизация за 11. класс . София: Книгоиздательская касса «Труд»; Сирма А.И. ISBN 954-9926-72-9.
  • Коева, Маргарита (2003). «Архитектура на Парвото балгарско царства». Введение в архитектурную теорию и историю. Учебник за студентами по искусствознанию. Учебник для студентов-искусствоведов . Варна: ЛитерНет. ISBN 954-304-027-3. Архивировано из оригинала 14 июня 2011 года.
  • «Краглата царьва» [Круглая церковь]. Болгарская энциклопедия А–Я [ Болгарская энциклопедия А–Я ] (CD). София: Българская академия на науките; Книгоиздательская касса «Труд»; Сирма А.И. 2002. ISBN 954-8104-08-3.
  • Мавродинов, Никола (1959). Старобалгарское искусство : искусството на Парвото балгарское царство . София: Издательство "Наука и искусство". стр. 150–164. ОСЛК  456107079.
  • Миятев, Крастю (1965). Архитектура в средневековной Болгарии . София: Издательство на Балгарската академия на науките. стр. 95–100. ОСЛК  10198565.
  • Начев, Венцеслав (1994). Балгарски надписи [ Болгарские надписи ]. София: Издательская касса "Христо Ботев". стр. 17–19. ISBN 978-954-445-128-8.
  • Николова, Бистра (2002). Православные церкви в болгарское средневековье 9-14 вв . София: Академично издательство «Марин Дринов». стр. 88–92. ISBN 954-430-762-1.
  • Рашев, Рашо (1995). «Корабат като символ в Преславе през X век» [Корабль как символ в Преславе X века] (PDF) . Преславская Книжовна Школа . 1 . София: Шуменский университет; Университетское издательство «Св. Климент Охридский»: 338–343. ISBN 978-954-07-0403-6. Архивировано из оригинала (PDF) 24 июля 2011 года.
  • Тотев, Тотю (1993). Велики Преслав: Патеводитель [ Велики Преслав: Путеводитель ] (на болгарском языке). Варна: Хронос. стр. 58–63. ISBN 954-592-001-7.
  • Ваклинов, Станчо (1977). «IV. Изграждане на едина старобалгарская культура (втората половина на IX — началото на XI в. " [ Формирование древнеболгарской культуры VI–XI веков ]. София: Балгарско историческое дружество «Наука и искусство »  .
На Викискладе есть медиафайлы по теме « Золотая церковь в Преславе» .
  • Трехмерная реконструкция Круглой церкви (доступно в 3D, Аудио и Видео ; требуется QuickTime 7)

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Круглая_Церковь,_Преслав&oldid=1095053722"