Ролонг

Ролонги ( произносится /ˈrɒlɒŋ/; также известные как Баролонг ) — этническая группа сото-тсвана, родом из Ботсваны .

Название народа Ролонг произошло от первого кгоси (короля, вождя) клана Моролонг, который жил около 1270–1280 гг. ^[2] Древнее слово rola , означающее ковку металла и молотковую обработку, как полагают, является источником названия Моролонг. ^{[3] [4]}

Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, дополнив его. ( Декабрь 2024 )

Большинство людей племени сото-тсвана могут проследить свои корни до племени баролонг, впервые зафиксированного в 1150 году. ^[5] В 1300 году ролонги жили на юго-западе Трансвааля ; ^[6] затем, в 1400 году, они двинулись на юг и поселились между реками Молопо и Вааль . ^{[7] [8]}

В 1450 году небольшая группа в составе баролонгов, обосновавшаяся в Магогое, взяла на себя смелость отправиться на северо-запад в Ботсвану. Оставшиеся баролонги ответили « Ba ka ya » («Они могут отправиться»), и с этого заявления путешествующая группа стала устоявшейся ветвью, теперь именуемой бакаа. ^[9] Вскоре после этого от баролонгов отделилась вторая группа, хотя и не путешествовавшая по тому же пути, что и бакаа, и утвердилась как бакгватенг в Молепололе к 1500 году. ^[10]

В начале 1800-х годов европейские и американские евангелисты организовали миссионерские общества, чтобы путешествовать и распространять слово Библии, а также избавить Ролонг от их обычаев, которые не соответствовали их собственным религиозным убеждениям, таким как выплата приданого, полигамия, ритуалы вызывания дождя и школы инициации подростков. ^[11] Лондонское миссионерское общество (LMS), основанное в 1795 году, и его видный член Роберт Моффат оказали значительное влияние на общество Ролонг, особенно на образование, торговлю и экономику, а также письменность. ^[12]

«Фермы Баролонг» относились к земле, расположенной между территориями бангвакетсе и баролонг до конца 1800-х годов, когда последние два клана попытались заявить о своих правах собственности на нее, что впоследствии привело к тому, что она стала предметом конфликта, когда в 1885 году был создан протекторат Бечуаналенд. Поскольку права собственности на территорию предъявляли многочисленные кланы сото-тсвана и буры , установить, кто владел землей, оказалось сложно. ^[13]

В качестве средства решения проблемы вождь баролонг Монтшива предложил, чтобы земля использовалась только для сельского хозяйства и впоследствии была распределена между лицами, имеющими право владеть землей. Хотя баролонг получили законное право собственности на землю в 1892 году, Земельная комиссия Бечуаналенда посчитала, что общинное землевладение предпочтительнее, поскольку коренные жители считались неподготовленными к индивидуальному владению землей. После продолжительных переговоров с Земельной комиссией сорок один участок сельскохозяйственных угодий был сдан в аренду высокопоставленным членам вождества (обычно семье кгоси ) , которые затем несли ответственность за их распределение. ^[14]

Полигамия, голод и болезни затруднили точный подсчет популяции ролонгов, как сообщал Клод Рейнье Кондер в своем исследовании 1887 года; эти факторы привели к значительным и непредсказуемым колебаниям численности населения. В конце концов, была зафиксирована грубая оценка в 15 000 ролонгов в Бечуаналенде. ^[15]

22 000 ролонгов были зарегистрированы в переписи 1936 года как находящиеся под властью вождя Лотламоренга Монтшивы, в то время как было отмечено, что еще 8 000 проживают в центральной деревне Мафикенг . Однако эти цифры не являются точными, поскольку более 7 000 коренных жителей ролонгов не присутствовали во время подсчета, что было отнесено к посещению школы, выполнению рабочих задач и посещению родственников. ^[16]

В переписи населения Ботсваны 2022 года зарегистрировано 58 855 ролонгов, из которых 28 861 — мужчины и 30 024 — женщины. ^[1]

Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, дополнив его. ( Декабрь 2024 )

В своем отчете 1887 года Кондер отметил, что морафе Ролонга , их форма правления, была похожа на конституционную монархию . Советник и глава местного совета, два представителя, назначаемые кгоси , обслуживают каждую деревню и район. ^[17]

Социальная структура Ролонг отражает структуру других групп Сото-тсвана, иерархию, основанную на богатстве, от самых богатых к самым бедным. «Королевские особы», как их иногда называют, включают кгоси , его семью и его избранных представителей, составляя самый богатый класс. Они живут в главной деревне, владеют стадами быков и имеют своих повозок, управляемых слугами. Сельскохозяйственное население следует за богатыми; в дополнение к привилегии проживания в главной деревне, они также напрямую участвуют в торговле и производстве товаров. Пастухи являются вторым низшим классом в социальной иерархии Ролонг, и они отвечают за патрулирование скотоводческих постов в главной деревне. Макалахари являются наименее могущественными и наиболее бедными. Они исторически известны как кочевые охотники, которые живут к западу от главной деревни. ^[18]

Европейские евангелисты сыграли свою роль в переопределении социальной иерархии Ролонга в начале 1940-х годов. Хотя богатство и влияние продолжали играть свою роль, решающими факторами социального класса стали образованность, наличие европейских ценностей или следование традиционным обычаям Ролонга. ^[19]

Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, дополнив его. ( Декабрь 2024 )

Кланы сото-тсвана, такие как ролонг, грикуа и батлхапинг , торговали задолго до того, как европейцы посетили Ботсвану. Молепололе, озеро Нгами и река Оранжевая были популярными торговыми путями. Торговля между кланами была частой, но взаимодействие с группами за пределами континента было редким; однако, когда появлялась возможность торговать с не соседними обществами, искали бусины, ткани и ракушки. Железные и медные инструменты, гематит , меха, табак, собаки, железная руда и слоновая кость были обычными товарами для торговли. ^[20]

Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, дополнив его. ( Декабрь 2024 )

В 1960 году правительство Ботсваны поощряло строительство и использование мельницы . Это привело к увеличению производства сельскохозяйственных культур на фермах Ролонга. ^[21]

Хотя семейная и одиночная охота была разрешена, «kgosi» имел полномочия инициировать организованную охоту с определенными группами. Такие охоты были обязательными, так как они обычно проводились перед предстоящим сражением, повышающим боевой дух, и тем, кто не участвовал, угрожали наказанием или смертью. Целью этих организованных групповых охот было кружение и убийство больших стад дичи. «kgosi» часто отвечали за распределение животных, убитых на охоте. ^[22]

Однако эти охоты не всегда были направлены на убийство животных. Чтобы избежать публичной казни, кгоси и кхудутамага (тайные советники) использовали эти охоты, чтобы заманить и убить того, кого они хотели. ^[23]

Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, дополнив его. ( Декабрь 2024 )

Лондонское миссионерское общество основало большинство ранних школ Ботсваны . Чтение, письмо и писание были включены в раннюю учебную программу. ^[24] К 1860-м годам, когда в крупных деревнях и городах появились активные школы, ученикам преподавали различные предметы, такие как арифметика, сетсвана, история, география и домоводство (только девочкам разрешалось посещать этот класс). ^[25] Первоначально образование было ограничено королевской семьей и другими влиятельными семьями из-за платы за обучение, что делало его недоступным для бедных. Хотя семьи тсвана давали деньги за поступление, качество образования и учителей было низким из-за отсутствия финансирования со стороны миссионерских обществ. ^[26]

Однако не каждая семья тсвана поддержала открытие этих миссионерских школ, поскольку от детей ожидалось, что они будут выполнять домашние и сельскохозяйственные работы в течение дня. Например, от мальчиков ожидалось, что они будут ухаживать за скотом на своих постах в течение дня. Чтобы решить эту проблему, миссионеры экспериментировали с концепцией «школ при скотоводческих постах», в которых от мальчиков ожидалось, что они будут читать книги и обучать друг друга на своих постах. Естественно, этот план провалился, поскольку посты находились слишком далеко друг от друга, и не было учителя, который мог бы присматривать за мальчиками. Аналогично, многие девочки не могли посещать школу во время пахоты и сбора урожая, потому что им нужно было работать на фермах. В конечном итоге, девочки посещали миссионерские школы чаще, чем мальчики. ^[27]

Когда подростки Сото-тсвана достигали шестнадцатилетнего возраста, они были обязаны посещать школы посвящения, известные как bogwera для мальчиков и bojale для девочек. Эти школы, которые были популярны среди Rolong до Союза Южной Африки в 1910 году, ^[28] проводились каждые четыре-пять лет и длились около пяти месяцев. ^[29]

Программа bogwera для мальчиков , проводимая сыном вождя, ^[30] проходила в изолированной местности. Их обрезали и обучали законам, обычаям и истории клана. В конце инициации мальчики были организованы в mophato (полк) и получили имя. Ожидалось, что эти полки будут готовы в любое время выполнять возложенные на них задачи, которые включали охоту, набеги на скот, расчистку земель и развлечения. Программа bojale для девочек короче и менее трудоемка. К концу девочки сформировали полк, похожий на полк мальчиков, хотя их ожидания отличались. ^[31]

Подобные полки существуют и по состоянию на 1940 год, но посвящения больше не являются обычным явлением. Прием в эти школы осуществляется по усмотрению нынешнего вождя, который оценивает мальчиков и девочек на основе того, соответствовали ли бы они требованиям для членства в полку до того, как инициации прекратились. Было замечено, что мужчины и женщины, прошедшие инициацию в детстве, получают больше уважения, чем те, кто этого не делал. ^[32]

Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, дополнив его. ( Декабрь 2024 )

Керамика, обнаруженная на юго-востоке Ботсваны между 500 и 600 годами, была отнесена к Ролонгу и Бакгалагади. Многие керамические изделия имеют узор в виде елочки вокруг горлышка и толстые края. ^[33]

В 1880-х годах Кондер заметил, что хижины Ролонга были значительно лучше по качеству, чем хижины Батлапинга. Хижины первых были сделаны из прочных глиняных стен и высушенных на солнце кирпичей, покрытых красным раствором. ^[34]

На диалекте серолонг говорят четыре клановых подразделения ролонг: тшиди, селека , рапулана и ратлоу . ^[35]

Многие религиозные практики Ролонга были ослаблены евангельскими миссионерами. ^[36] Вожди кланов в Ботсване не приняли появление христианства, потому что сдвиг в ценностях и убеждениях начал вызывать конфликты в политических дискуссиях. Некоторые опасения этих вождей по поводу резких изменений были временно смягчены ростом церквей, основанных их людьми, которые были недовольны тем фактом, что им не разрешалось занимать высокие должности в церквях, управляемых миссионерами. Однако эти церкви редко посещались, потому что большинство людей предпочитали те, которыми управляло Лондонское миссионерское общество. ^[37]

Брак очень важен в обществе Ролонг, поскольку он касается как семей индивидуумов, так и остальной части клана. Мужчины и женщины, которые не женятся при жизни, называются лефетва («тот, кого обошли стороной») и не считаются «полностью взрослыми» или имеющими «физический, умственный или моральный дефект». ^[38]

Не редкость, когда мужчина женится на одной из вдов своего отца, поскольку наследник — первый сын — является защитником вдов своего отца, что может привести к формированию тесной связи. Эта связь объясняется фразой: « Mosimane, nyala mmago, o itsalêlê bo-monnawo ». («Сынок, женись на своей матери и роди себе младших братьев и сестер»). Это подразумевает, что любые дети, рожденные от этого брака, будут считаться детьми покойного отца сына. ^[39]

Ролонги не практикуют детские браки . Хотя младенцы и нерожденные дети могут быть помолвлены, любой, кто не достигает половой зрелости по какой-либо причине, считается «неспособным» вступить в брак. ^[40]

Bogadi , также известный как приданое , является обязательным платежом скотом, который семья женщины ожидает получить в какой-то момент жизни мужчины, и требуется для подтверждения брака. Хотя паре разрешено провести свадьбу и пожениться друг с другом на бумаге до выдачи bogadi , это не указывает на действительность брака, как это воспринимают вовлеченные семьи. ^[41] Если брак аннулирован, bogadi не будет возвращен, согласно поговорке: « Bogadi ga bo boe. » (« Bogadi не возвращается»). ^[42]

• Список правителей Ролонга
• Список кланов Сото-Тсвана