Роберт де Стреттон

Роберт де Стреттон (умер в 1385 году) был епископом Ковентри и Личфилда после смерти Роджера Нортбурга в 1358 году. ^[1] Клиент Эдуарда, Черного Принца , он стал «печально известной фигурой» ^[2], поскольку предполагалось, что он был неграмотным, хотя сейчас это в значительной степени отвергается как маловероятное, поскольку он был относительно эффективным администратором. ^[3]

Роберт де Стреттон, как предполагается ^[3], родился в Грейт-Стреттоне или Стреттон-Магна в Лестершире , деревне, которая с тех пор исчезла, ^[4] хотя соседний Литл-Стреттон сохранился. Его родителями были Роберт Эйрик и его жена Джоанна. ^[5] Считается, что у него было трое братьев и сестер: сэр Уильям Эйрик, наследник семейных поместий, Джон и Аделина. Флетчер считал, что сэр Уильям был предком видной семьи землевладельцев Лестершира, Хейриков из Хоутона-он-зе-Хилл , но это далеко не точно. ^[3] Семьи, называемые Хейрик, а позже Херрик , были слишком влиятельны в Лестере и Лестершире на протяжении столетий. ^{[6] Когда} часовня Роберта в Стреттоне была распущена в XVI веке, в свидетельстве о роспуске он упоминался как «Роберт Хейрик, sometym byshoppe of Chester » ^[7] и кажется очевидным, что его часто знали под этим именем, хотя «де Стреттон» была его более обычной фамилией. Имя произошло от датского личного имени Эйрик и предполагает норвежское происхождение. ^[8] Оно было найдено в ряде деревень Лестершира.

Отношения между семьей Эйрик и Грейт-Стреттон проблематичны. Флетчер утверждал, что семья Эйрик «несомненно, обосновалась в Стреттон-Магна в ранние времена и владела там землями под аббатством Лестера », ^[9] предоставив генеалогическое древо, основанное на исследованиях Николса, которое отодвинуло связь назад к правлению Генриха III (1216-1272), в то время как недавняя статья в Оксфордском словаре национальной биографии утверждает, что сам Роберт владел поместьем в 1370-х годах. Соответствующие тома истории округа Виктория предоставляют лишь ограниченное подтверждение, показывая, что структура землевладения в Грейт-Стреттоне была сложной: к концу 13 века существовала высокая степень субинфеодации . ^[10] а в 14 веке само поместье принадлежало семье Зуше из Харингворта из Феррерса из Гроуби . Семья Хейрик была значительными свободными арендаторами и наиболее важными жителями, ^[8] но, по-видимому, не лордами поместья. Их присутствие в деревне впервые было засвидетельствовано в 1274 году неким Ричардом Хейриком, священнослужителем . В 1327 и 1332 годах они заплатили около трети от общего налогового счета деревни, что указывает на их относительную значимость. Епископ Роберт унаследовал часть земель семьи в Грейт-Стреттоне в более позднем возрасте.

Существование клерка Ричарда Хайрика в конце XIII века ясно показывает, что Эйриксы, как и многие другие семьи низших землевладельцев , привыкли к тому, что некоторые из их молодых людей стремились к рукоположению . Однако ничего не известно о том, как Роберт де Стреттон принял этот карьерный путь или о его образовании и духовном формировании. ^[3] Флетчер в своей ранней биографии утверждал, что он «стал доктором права, одним из аудиторов Роты при дворе Рима и капелланом Эдуарда Черного Принца» ^[11] - академическое утверждение, взятое из Anglia Sacra Генри Уортона . ^[12] Он умерил определенность своих утверждений об академических достижениях Стреттона к тому времени, когда он написал свою статью в Словаре национальной биографии . ^[13] Недавнее издание Оксфорда отбрасывает их как ошибочные, допуская только, что его иногда называли «Мастером», но не называя конкретной степени. ^[3] Однако нет никаких сомнений, что он стал клиентом Эдуарда, принца Уэльского, вероятно, в начале 1340-х годов. К марту 1347 года он служил принцу в качестве раздатчика милостыни  — важная, но по сути административная должность, которую мог занимать дьякон или кто-то из младших санов . К маю 1349 года, однако, он стал духовником принца  — функция, для которой рукоположение в священники было обязательным условием.

Королевская служба принесла Стреттону многочисленные прибыльные должности. К 1343 году он уже был ректором Вигстона , недалеко от его родной деревни, и в том же году стал каноником Чичестерского собора , получив назначение на пребенду Уолтема. ^[14] 25 января 1344 года принц назначил его регентом собора Святого Асафа , должность, к которой была присоединена пребенда Фаэнола. ^[15] Другое валлийское назначение произошло 28 марта 1347 года с назначением на каноника в соборе Лландафф и пребенду Каэрау . ^[16] В какое-то время он также стал каноником Линкольнского собора с пребендой Sanctae Crucis (Святого Креста) в Спалдвике . ^[17] Он также получил назначения в Гносалле в Стаффордшире, в Лондоне и в Солсбери. ^[3] К 1354 году ^[13] он был настоятелем Лланбадарна Фавра, Кередигиона , в епархии Святого Давида .

Флетчер считал, что он уже был каноником в Личфилде до того, как стал епископом, ^[13] указав присоединение к пребенде Пипа Парва в 1358 году. Свенсон считает это ошибкой, несмотря на свидетельство папской буллы 1360 года. ^[3] Fasti Ecclesiae Anglicanae регистрирует королевское дарение Пипа Парва месье Роберту де Стреттону 29 ноября 1358 года ^[18], но это было только за день до того, как Стреттон был избран епископом. ^[19] Этот магистр Роберт де Стреттон назначался на должности в епархии несколько раз, пока Стреттон был епископом: после службы архидьяконом Дерби с 1361 по 1369 год он сменил пост на архидьяконство Ковентри , ^[20] где он служил до 1408 года. ^[21] Поскольку он не мог быть епископом, он был его тезкой и, вероятно, родственником.

Стреттон также занимался политическими вопросами. В 1347 году он был одним из посланников, которые безуспешно пытались устроить брак между Черным Принцем и дочерью Афонсу I Португальского . ^[3] С 1350 года он был нанят в качестве королевского клерка . В 1355 году французский Папа Иннокентий VI , проживавший в Авиньоне , пытался добиться перемирия в Столетней войне . Два нунция были отправлены для содействия переговорам между Джеймсом Бурбонским , коннетаблем Франции , и Эдуардом III Английским , с целью предотвращения военных действий в Гаскони , ^[22] где Черный Принц проводил чрезвычайно разрушительную шевоше . Роберт де Стреттон, которого называли каноником Линкольна, был одним из членов английской депутации, назначенной Папой для поддержки нунциев в их миссии. Однако мирные усилия ни к чему не привели, и на следующий год хозяин де Стреттона продолжил свою кампанию еще одним опустошительным набегом, который привел к битве при Пуатье .

Процесс, посредством которого Роберт де Стреттон стал епископом Ковентри и Личфилда, был и остается спорным. Он был канонически избран на кафедру при поддержке Черного принца 30 ноября 1358 года. ^[19] Хотя королевское согласие было получено 21 января 1359 года, его посвящение было отложено почти на 22 месяца — до 27 сентября 1360 года. GR Owst, пионер истории проповеди в тот период, с ликованием набросился на дело Стреттона, как на подтверждение некоторых из самых убийственных обвинений в некомпетентности духовенства, выдвинутых современными проповедниками:

Отвергнутый за свою полную неграмотность епископом Рочестера, папскими экзаменаторами в Авиньоне и снова английским примасом, после стольких же повторных экзаменов в попытке продвинуть его на кафедру Ковентри и Личфилда, он тем не менее в конце концов одержал победу. ^[2]

Это суждение в значительной степени, хотя и тенденциозно, отражало повествование Флетчера. Оно в основном основано на Vitae archiepiscoporum Cantuariensium , работе XIV века, приписываемой Стивену Бирчингтону , которая стала признанным ключевым повествованием, поскольку была воспроизведена Генри Уортоном, весьма уважаемым историком и библиографом XVII века. Vitae утверждает, что Стреттон был вызван в Курию из-за слухов о его неграмотности, дошедших до папы Иннокентия. После экзамена он был propter defectum literaturae repulsi  — отклонен из-за неудачи в письмах. ^[23] Поскольку Стреттон оставался королевским кандидатом, папа искал тактичный выход из дилеммы, приказав архиепископу Рочестера и епископу Рочестера допросить его подробнее. В этой версии событий Церковь была вынуждена, несмотря на дальнейшие неудачи со стороны Стреттона, согласиться на его посвящение, а папская булла заставила Саймона Айлипа , архиепископа Кентерберийского, делегировать эту задачу епископам Лондона и Рочестера, что они и выполнили «с явной неохотой». ^[24]

Совсем недавно Свенсон поставил под сомнение всю историю апелляции в Рим и экзамена в Курии, которая не подтверждается другими источниками. ^[3] Папская булла от 22 апреля 1360 года просто говорит, что Стреттон был вынужден защищать свое дело, потому что он позволил себе быть избранным, не осознавая, что Папа зарезервировал престол Ковентри и Личфилда. Поскольку теперь больше не было вопроса о другом кандидате, Айслип был уполномочен провести посвящение, если только он не предпочел, чтобы епископ Лондона действовал за него. Без истории о проваленном экзамене на грамотность в Курии это кажется простым случаем административной путаницы и задержки. Айслип действовал по указанию Папы и оставил посвящение Стреттона Майклу Нортбургу , епископу Лондона и племяннику своего предшественника, и Джону Шеппи , епископу Рочестера . Свенсон отрицает, что есть какие-либо доказательства нежелания посвящать Стреттона.

Провозглашение канонического послушания Кентербери состоялось в Ламбетском дворце 5 февраля 1361 года, ^[19] alio professionem legente, quod ipse legere non posset  – «другой, читающий провозглашение, ибо он не мог прочесть его сам». Флетчер прокомментировал это так: «Трудно представить себе такую ​​степень невежества у прелата, но слова регистра являются убедительными». ^[13] Однако более поздняя точка зрения заключается в том, что Стреттон уже страдал от дефекта зрения, который впоследствии сделал его полностью слепым. ^[3] Уортон включил в Anglia Sacra продолжение истории Личфилда Уильяма Уитлока, который описывает Стреттона как eximius vir  – исключительного человека – и продолжает делать, вероятно, преувеличенные заявления о его достижениях в юриспруденции, отмеченные выше. ^[12] Кажется, всегда существовало альтернативное мнение о Стреттоне как о человеке, добившемся определенных успехов, и это, безусловно, лучше соответствует его предыдущим и последующим записям.

Стреттон управлял своей епархией «прямо и эффективно». ^[3] Его епископат был относительно небогат событиями в неспокойные времена. Церковь столкнулась с серьезными проблемами после Черной смерти и перед лицом дальнейших, более кратковременных вспышек чумы, которые привели к высокому уровню смертности и быстрому перемещению духовенства. ^[24] Два реестра Стреттона особенно скрупулезны и полны деталей, что предполагает серьезную попытку стабилизировать администрацию. Кажется, что он чаще всего проживал в поместье Хейвуд в Стаффордшире, где и умер, и центром его епископской деятельности, по-видимому, был Личфилдский собор, центр культа Святого Чада , хотя у епархии были также важные центры в Ковентри и Честере. Флетчер отметил, что необычное количество его рукоположений было проведено в Колвиче , который находится очень близко к Хейвуду.

Возможно, случайные трения нарушали в целом дружеские отношения между епископом и его соборным капитулом . Серьёзной проблемой для епископов XIV века было то, что главные должности в соборе, которые должны были обеспечивать основной епископский штат, были в основном заняты отсутствующими. ^[25] Это было результатом роста папского обеспечения важных должностей — именно эта проблема, по-видимому, препятствовала назначению самого Стреттона. Деканы, как правило, отсутствовали: деканом Личфилда с 1371 по 1378 год, например, был итальянский епископ Франциск де Теобальдески, который, вероятно, был кардиналом-священником Санта -Сабины . ^[26] Казначеем с 1348 года и на протяжении первого десятилетия Стреттона был Хью Пелегрини, ^[27] папский нунций, ^[22] и, следовательно, ещё один отсутствующий. ^[25] Он потерял свою должность и ее жалованье в королевской чистке иностранного духовенства в 1370 году, но кампания была недолгой. Канцлеры отсутствовали с 1364 года: с 1380 года пост использовался для награждения другого итальянского епископа, Пилеуса де Прата, кардинала-священника Санта-Прасседе . ^[28]

Стреттону повезло иметь кадры способных каноников, которые надежно служили собору и епархии в течение десятилетий, частично заполняя административный пробел. Хью из Хопваса , предположительно местный житель, был соклиентом Черного принца: ^[25] он стал каноником в 1352 году, ^[29] задолго до выборов Стреттона, в которых он, должно быть, участвовал. В 1363 году он обменял отдаленный пребенд Дернфорда в Кембриджшире на пребенд Курборо , недалеко от Личфилда. ^[30] Он служил почти на протяжении всего епископата Стреттона, умер в 1384 году. Ричард де Бирмингем, должностное лицо епископа Стреттона и эффективный член капитула в течение 20 лет, ^[25] занимал пребенд Пипы Минор ^[31] и был архидиаконом Ковентри в 1360-х годах. Стреттон получил важную юридическую помощь в 1370-х годах от Джона Мертона, члена Клэр-холла в Кембридже , который мог действовать от имени епархии в Суде арок ^[25] , главном церковном суде провинции Кентербери . Однако большую часть работы собора и епархии выполняли викарии, по сути, клирики, нанятые для замещения капитула, которые получали «общие» или жалованье в размере 1½ пенса в день. Они начали агитировать за повышение заработной платы еще в 1361 году, ссылаясь на инфляцию в качестве оправдания. Наконец, они добились повышения до 3 пенсов в 1374 году, но с условием, что они найдут собственную столовую, вдали от каноников.

Стреттон был вовлечен по крайней мере в два спорных назначения. В 1362 году он подтвердил избрание Мод или Матильды Ботетурт настоятельницей аббатства Полсворт в Уорикшире, несмотря на то, что ей было всего 20 лет, и она не достигла требуемого возраста, ^[32] и запретил дальнейшее упоминание этого вопроса. ^[24] Однако Мод, должно быть, была исключительной либо по способностям, либо по связям, поскольку в 1399 году ей должно было быть предоставлено папское разрешение от подчинения епископской власти. ^[32] Проблемы в Шрусбери в 1374 году, безусловно, включали семейные связи, поскольку проблематичное назначение было связано с назначением магистра Роберта де Стреттона настоятелем церкви Святого Чада . ^[33] Кажется, он был назначен в 1374 году епископом, почти наверняка родственником. Однако король, который заявил о своих правах на то, что он называл королевской часовней в 1344 году, ^[34] оспорил назначение. Епископ не сделал никаких изменений и был вызван для ответа за свое неуважение, но, похоже, его декан не был смещен, хотя подробности неясны.

Самый тревожный инцидент в управлении епархией произошел в 1364 году во время канонического визита в Дербишир . По неизвестным причинам — или, по крайней мере, не раскрытым в регистре Стреттона — большая группа вооруженных до зубов горожан напала на его окружение, когда он проводил инспекцию монастыря Рептон . Сначала они окружили монастырь, но в 11 часов вечера ворвались в помещение и терроризировали Стреттона и его персонал в течение двух часов, стреляя стрелами в окна комнат, где они укрывались. ^[35] Прибыли двое местных землевладельцев и заключили перемирие. Стреттон объявил виновных отлученными от церкви , а затем бежал на север в Олфретон , где он запретил город Рептон и приходскую церковь Св. Уистана . Сохранившаяся, но недатированная петиция времен правления Эдуарда III, жалующаяся на безнаказанное угрожающее поведение и поджоги августинскими канониками из монастыря, может дать объяснение восстанию горожан против церковных властей. Поскольку адвоусон и десятины приходской церкви принадлежали монастырю, это, вероятно, стало центром недовольства. Инцидент, возможно, был вызван демонстрацией против монастыря, которая вышла из-под контроля, а не нападением на епископальную власть Стреттона.

Стреттон продолжил работу своих предшественников по поддержанию Личфилдского собора в качестве центра паломничества. В начале века епископ Уолтер Лэнгтон заказал в Париже дорогостоящую новую раку для Святого Чада . ^[36] Она была установлена ​​во временном месте, между Главным алтарем и незаконченной часовней Леди . В 1378 году, когда работа была завершена, Стреттон переместил раку на ее окончательное место — вероятно, на мраморный стол рядом с часовней Леди. 4 сентября того же года он основал часовню для себя в часовне Святого Джайлза в Грейт-Стреттоне — проект, задуманный еще в 1350 году. ^[3] Он наделил ее 8 виргатами земли и большим количеством домашних владений и лугов. ^[37] Ральф, первый капеллан, должен был молиться за Стреттон и за его душу после смерти, а также за души Эдуарда III, Черного принца и ряда членов семьи Стреттон. Ранее считалось, что часовня находилась в отдельном здании на обнесенной рвом территории примерно в 200 метрах от приходской церкви ^[38] , но теперь считается, что это ошибочное мнение, и что часовня находилась внутри здания церкви ^{[4] .}

К этому времени здоровье Стреттона ухудшалось. Он отсутствовал в парламенте с 1376 года и полностью ослеп к сентябрю 1381 года, когда приор и капитул Кентербери (архиепископа не было) приказали ему назначить епископа-коадъютора .

Стреттон умер 28 января 1381 года ^[19] в поместье Хейвуд  – епископальной резиденции ^[39] в Кэннок-Чейз , к северо-западу от Личфилда. Он просил похоронить его в заранее подготовленном месте рядом с гробницей Святого Чада и поэтому был похоронен в часовне Святого Эндрю . ^[40]

Завещание Стреттона было составлено 19 марта, за девять дней до его смерти. Впервые оно было опубликовано в переводе Флетчером (1887). ^[41] Отказавшись от всякого желания похоронной помпы, Стреттон тем не менее оставил очень большую сумму в 100 фунтов стерлингов на расходы по похоронам и щедрые 50 марок для раздачи бедным. Большая часть завещания состояла из литургических предметов: его митра и пастырский посох для его преемника; его второй лучший миссал , osculatorium (табличка, предназначенная для принятия поцелуя мира ), и лучшие чаша и дискос , оба позолоченные, алтарь Святого Чада в соборе Личфилда; облачения и распятие для Главного алтаря; еще больше облачений для собора Ковентри , аббатства Пайпвелл в Нортгемптоншире , монастыря Святого Фомы около Стаффорда ; и в свою собственную часовню в Грейт-Стреттоне значительную коллекцию облачений, серебряную чашу и дискос, миссал и кадило . Среди исполнителей были Ричард де Бирмингем, Уильям де Нойхаг, прецентор, ^[42] Ричард де Топпеклив, архидьякон Стаффорда , и Джон де Стреттон, каноник церкви Св. Чада в Шрусбери. Завещание было подтверждено 10 апреля 1385 года, а исполнители были освобождены 8 ноября 1386 года.