Роберт Пью (иезуит)

валлийский священник

Роберт Пью (1610–1679) был валлийским священником -иезуитом и полемистом . ^[1]

Жизнь

Он был одним из нескольких сыновей Филиппа Пью из Пенрина , в приходе Эглвис-Росс , Карнарвоншир . Его старший брат Ричард, родившийся в 1607 году, поступил в Английский колледж в Вальядолиде под псевдонимом Бартоломью Филлипс в 1626 году, был рукоположен там в 1633 году, вступил в Общество Иисуса и умер на миссии в Уэльсе около 1645 года. Младший брат Джон, родившийся в 1620 году, также использовавший псевдоним Филлипс, был рукоположен в священники в Английском колледже в Риме , но умер в 1645 году, прежде чем покинуть колледж.

Роберт Пью получил образование в колледже Св. Омера под именем Филлипс. Он вступил в Общество Иисуса, но в 1645 году покинул его. ^[1] Энтони а Вуд говорит, что он был уволен из Общества за то, что сопровождал армию роялистов во время Первой гражданской войны в Англии в качестве военного капеллана без согласия своих начальников. После поражения роялистов он учился и стал доктором гражданского и канонического права , вероятно, в Парижском университете .

В 1655 году папа сделал его protonotarius apostolicus , и он стал одним из капелланов королевы Генриетты Марии . В этот период, и несмотря на его увольнение из Общества Иисуса, он оставался ярым защитником своего бывшего Ордена. Он был самым выдающимся противником Томаса Уайта и «блэклоизма», другими словами, умиротворения Протектората Оливера Кромвеля . Он также писал против власти, приписываемой Старому Капитулу . У него был лучший латинский стиль, чем у Томаса Уайта, псевдонима Блэклоу, но у него было меньше церковных знаний.

После Реставрации 1660 года он проживал с Уильямом Гербертом, 1-м маркизом Поуиса , иногда в Лондоне, а чаще в Редкасле, в Уэльсе. Во время религиозных преследований католиков во время Папского заговора , во время посещения некоторых католических дворян, заключенных в тюрьме Ньюгейт , он был предан, и сам содержался в заключении. Он умер от болезни в Ньюгейте 22 января 1679 года в возрасте 69 лет. ^[2] Он был похоронен на кладбище, прикрепленном к Крайст-Черч, недалеко от Ньюгейта.

Генри Фоли путает его с шотландским ораторианцем , отцом Робертом Филлипом.

Работы

De retinenda cleri Anglicani in sedem Apostolicam observantia . Паризий, 1659, 4то. ^[3]
Эленхус Эленчи; sive Animadversiones в Георгии Батеи, Cromwelli parricida: aliquando protomedici, Elenchum motuum nuperorum в Англии . Паризий, 1664, 8vo. ^[4]
Анонимный писатель приписывает его перу лорда Каслмейна «Католическую апологию», 1666 год. ^[5]
Из нескольких штатов и правительств, существовавших в Англии с 1642 года, рукопись находилась во владении лорда Каслмейна во времена Вуда.
Амулетум Экскантационис . (?), 1670, 8vo, в ответ на «Монуметам» Уайта.
Кабала Блэкло, обнаруженная в нескольких их Письмах, ясно выражающая замыслы бесчеловечные против Регуляров, несправедливые против Мирян, раскольнические против Папы, жестокие против православных священнослужителей и признающая ничтожность капитула, их оппозицию Епископальной власти. Второе издание, sl, 1680, 4to, стр. 126, см. под Hen. Holden, т. iii. 338, № 14. ^[6]
Латинская ода, которую, по словам Вуда, он видел. ^[7]
Barthoniensium et Aquisgranensium Thermarum Comparatio, rebus adjunctis illustratis. Лонд. 1676, 12 мес., написано в виде послания к его покровителю лорду Каслмейну, датированного «Бат, 7 августа 1675 года».

Ссылки

Филип Блисс (редактор), Athenae Oxonienses Вуда iii., iv.;
Чарльз Додд , История Церкви , III. 288;
Генри Фоли , Records SJ , v., vi., vii.;
Дневник Вальядолида , MS.

Примечания

^ ab Tutino, Stefania (апрель 2007 г.). «Католическая церковь и гражданская война в Англии: дело Томаса Уайта». Журнал церковной истории . 58 (2): 232– 255. doi :10.1017/S0022046905005245. S2CID 154626065.
^ Аттуотер, Дональд (1948). «Штрафные времена и после». Блэкфрайерс . 29 (336): 132–139 . doi :10.1111/j.1741-2005.1948.tb07668.x – через JSTOR.
^ Написано, как говорят, при содействии аббата Уолтера Монтегю , против Томаса Уайта, псевдонима Блэклоу. В нем он утверждал, что постоянное духовенство должно быть освобождено от юрисдикции Старого Капитула. Уайт ответил Monumetham excantatus , 1660, а Пью позже присоединился со своим Amuletum.
↑ Переиздания работы Бэйта, первоначально опубликованной в Париже в 1649 году, появились в Лондоне в 1661 году и в Амстердаме в 1663 году. Бэйтс написал ответ, но не опубликовал его.
↑ См. Gillow, vol. i. 427, No. 2, но Батлер, "Hist. Mem.; j ii. 457", говорит, что это утверждение не заслуживает доверия. Пью был очень близок с Каслмейном, и поэтому не исключено, что он помогал ему в работе.
^ Plowden, "Remarks on Panzani," p. 270, говорит, что оригиналы писем, опубликованных здесь, хранились до 1773 года в Иезуитском колледже в Генте. Джеймс Кроссли , редактор "Worthington's Diary," vol. ii. pt. i. 195, говорит: "Этот сборник, несомненно, следует переиздать, поскольку он проливает величайший свет на историю того времени, а также на характеры [сэра Кенелма] Дигби и Уайта. . . . Пью пишет слишком много как яростный партизан, чтобы ему можно было полностью доверять, но его "Жизнь Уайта", если она все еще существует, была бы ценным дополнением к католической биографии". В своем "Послании к католическому читателю" Пью ссылается на "Жизнь Уайта", "которая у меня почти готова к печати".
^ «составлено по случаю ранней смерти Сиднея Маунтэгю, который умер либо от раны, либо в огне или воде в морском сражении между англичанами и голландцами 5-го числа кал. июня 1672 г., находясь тогда на корабле своего родственника Эдуарда, графа Сэндвича», с. ш. л.

Источники

Общедоступный текст Джозефа Джиллоу из «Литературной и биографической истории, или библиографического словаря, английских католиков от разрыва с Римом в 1534 году до настоящего времени» (1885), онлайн-текст.

[:0-1] Tutino, Stefania (апрель 2007 г.). «Католическая церковь и гражданская война в Англии: дело Томаса Уайта». Журнал церковной истории . 58 (2): 232– 255. doi :10.1017/S0022046905005245. S2CID 154626065.

[2] Аттуотер, Дональд (1948). «Штрафные времена и после». Блэкфрайерс . 29 (336): 132–139 . doi :10.1111/j.1741-2005.1948.tb07668.x – через JSTOR.

[3] Написано, как говорят, при содействии аббата Уолтера Монтегю , против Томаса Уайта, псевдонима Блэклоу. В нем он утверждал, что постоянное духовенство должно быть освобождено от юрисдикции Старого Капитула. Уайт ответил Monumetham excantatus , 1660, а Пью позже присоединился со своим Amuletum.

[4] Переиздания работы Бэйта, первоначально опубликованной в Париже в 1649 году, появились в Лондоне в 1661 году и в Амстердаме в 1663 году. Бэйтс написал ответ, но не опубликовал его.

[5] См. Gillow, vol. i. 427, No. 2, но Батлер, "Hist. Mem.; j ii. 457", говорит, что это утверждение не заслуживает доверия. Пью был очень близок с Каслмейном, и поэтому не исключено, что он помогал ему в работе.

[6] Plowden, "Remarks on Panzani," p. 270, говорит, что оригиналы писем, опубликованных здесь, хранились до 1773 года в Иезуитском колледже в Генте. Джеймс Кроссли , редактор "Worthington's Diary," vol. ii. pt. i. 195, говорит: "Этот сборник, несомненно, следует переиздать, поскольку он проливает величайший свет на историю того времени, а также на характеры [сэра Кенелма] Дигби и Уайта. . . . Пью пишет слишком много как яростный партизан, чтобы ему можно было полностью доверять, но его "Жизнь Уайта", если она все еще существует, была бы ценным дополнением к католической биографии". В своем "Послании к католическому читателю" Пью ссылается на "Жизнь Уайта", "которая у меня почти готова к печати".

[7] «составлено по случаю ранней смерти Сиднея Маунтэгю, который умер либо от раны, либо в огне или воде в морском сражении между англичанами и голландцами 5-го числа кал. июня 1672 г., находясь тогда на корабле своего родственника Эдуарда, графа Сэндвича», с. ш. л.