Тема этой статьи может не соответствовать рекомендациям Википедии по значимости для ученых .Пожалуйста, помогите продемонстрировать значимость темы, ссылаясь на надежные вторичные источники , которые независимы от темы и обеспечивают ее значительное освещение, выходящее за рамки простого тривиального упоминания. Если значимость не может быть показана, статья, скорее всего, будет объединена , перенаправлена или удалена . Найти источники: "Robert KC Forman" – новости · газеты · книги · ученый · JSTOR( Июнь 2019 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )
Роберт К. К. Форман — бывший профессор религии в Городском университете Нью-Йорка, автор нескольких исследований религиозного опыта и соредактор журнала Journal of Consciousness Studies .
Форман работал профессором религии в Городском университете Нью-Йорка, в Хантер-колледже и Городском колледже, а также является основателем и исполнительным директором Института духовности и социальных изменений The Forge. Среди его книг — «Проблемы чистого сознания» , «Врожденная способность» и «Просветление — это не то, чем его нахваливали».
Критика
Лола Уильямсон раскритиковала описание Форманом трансцендентности как «состояния бодрствующего, хотя и бессодержательного существования». Основываясь на интервью с практикующими трансцендентальную медитацию , она отмечает, что эти трансцендентные переживания демонстрируют различия между практикующими, а также не являются бессодержательными. [1]
Ярослав Комаровский (2015) отмечает, что понятие Формана о «событии чистого сознания» (PCE) имеет очень ограниченную применимость в тибетском буддизме . По словам Комаровского, реализация пустоты , описанная в буддийской традиции Мадхьямака, отличается от PCE. Различается не только само постижение, но и причины и последующее влияние на личность. По словам Комаровского, оно вызывается определенными буддийскими техниками и приводит к определенным буддийским целям, тем самым иллюстрируя противоположность тому, что утверждает Форман. По словам Комаровского, если втиснуть PCE в спектр тибетских буддийских практик, то это будет, в лучшем случае, одним из второстепенных событий, а не ключевым мистическим опытом. Скорее, по словам Комаровского, «определенные переживания и состояния ума, рассматриваемые тибетскими мыслителями, рассматриваются как PCE из-за чрезмерного упрощения и путаницы относительно природы этих переживаний». [2]
Книги
Форман, RKC (ред.) (1990). Проблема чистого сознания: мистицизм и философия. Oxford University Press. [3]
Форман, RKC (1994). (ред.) Мейстер Экхарт : Мистик как теолог: эксперимент в методологии. Рокпорт, МАССАЧУСЕТС: Houghton Mifflin. (Опубликовано Element в 1991 г.).
Форман, RKC (1997). Мистицизм, разум, сознание. Нью-Йорк: State University of New York Press [4]
Форман, RKC (ред.). (1998). Врожденная способность: мистицизм, философия и психология. Нью-Йорк, Оксфорд: Oxford University Press. [5]
Форман, РКЦ, Уилбер, К. и Андресен, Дж. (2000). Когнитивные модели и карты SPI: междисциплинарные исследования религиозного опыта. Журнал исследований сознания. Выходные данные Academic.
Форман, RKC (2004). Духовность низовых слоев населения: что это такое, почему это здесь, куда это идет. Эксетер и Шарлоттсвилль: Imprint Academic. [6]
Форман, RKC (2011). Просвещение — это не то, чем его представляют. Джон Хант, Великобритания. O-Books.