Роберт Г. Моррисон

Роберт Г. Моррисон
Рожденный	( 1969-07-09 )9 июля 1969 г. (55 лет)
Альма-матер	Гарвардский университет (бакалавр) Колумбийский университет (доктор философии)
Награды	Стипендия Гуггенхайма 2018 г. Стипендия Национального гуманитарного центра 2018–2019 гг.
Научная карьера
Поля	История науки и техники, история астрономии
Учреждения	Колледж Боудойн (2008-)
Тезис	Интеллектуальное развитие Низам ад-Дина ан-Нисабури, ум. 1329 г. н.э.  (1998)
Веб-сайт	www.bowdoin.edu/profiles/faculty/rgmorris/

Роберт Моррисон (родился в 1969 году) — историк науки и американский исследователь ислама. Он — профессор религии и исследований Ближнего Востока и Севера имени Джорджа Линкольна Сколфилда-младшего, заведующий кафедрой религии, директор Программы исследований Ближнего Востока и Северной Африки ^[1] в колледже Боудойн , Брансуик, штат Мэн, США, где он работает с 2008 года. Моррисон — нынешний президент Комиссии по истории науки и технологий в исламских обществах. ^[2]

Моррисон получил степень бакалавра по истории науки в Гарвардском университете , штат Массачусетс. Затем он закончил докторскую диссертацию в Колумбийском университете в Нью-Йорке, где изучал науку (астрономию) в исламских обществах под руководством Джорджа Салибы . ^[3] В 2009 году он был удостоен Всемирной премии за книгу года Исламской Республики Иран по исламским исследованиям за книгу « Ислам и наука: интеллектуальная карьера Низам ад-Дина ан-Нисабури» (2007) . В 2018 году Моррисон был удостоен стипендии Гуггенхайма за исследование еврейских ученых-посредников между Османской империей и Италией эпохи Возрождения. ^{[4] [5]} В 2019 году Моррисон был почетным гостем Калифорнийского университета в Беркли.

Его недавняя книга « Свет мира: астрономия в аль-Андалусе» изучала научные теории, которые были созданы в Андалусии в 1400 году и отправились сначала в Османский двор, а затем в Падуанский университет, Италия. Его исследования также были поддержаны Национальным фондом гуманитарных наук и стипендиями в Стэнфордском гуманитарном центре и Национальном гуманитарном центре .

Докторское исследование Моррисона раскрыло научный вклад Нисабури . Нисабури был ученым религиозных наук и астрономии и находился под влиянием влиятельных ученых Насир ад-Дин ат-Туси и Кутб ад-Дин аль-Ширази . Его докторское исследование было посвящено историческому взаимодействию ислама и науки.

Главным направлением исследований Моррисона была связь между научной культурой Османской империи и наукой эпохи Возрождения. Его работа проливает свет на связи между исламской астрономией и астрономией Коперника. В интервью 2018 года он заявил: «То, что я делаю, — это нахожу органические связи между двумя мирами». ^[4]

Исследования Моррисона выявили сеть еврейских ученых, которые путешествовали между Турецкой Османской империей и Венето на северо-востоке Италии. Ключевой фигурой в его исследовании является еврейский ученый по имени Моисей Галеано. Галеано принес исламскую астрономию в Венецию и Падую. Его текущий книжный проект « Экономика знаний в Восточном Средиземноморье» рассматривает вопрос интеллектуального обмена между исламскими обществами и Западом в 1400-х и начале 1500-х годов. Его проект рассмотрит, как научные знания и информация циркулировали в Средиземноморье.

В настоящее время Моррисон проживает со своей семьей в штате Мэн, США.

• Экономика знаний в Восточном Средиземноморье . (готовится к печати).
• Астрономия в Аль-Андалусе: Свет мира Иосифа Ибн Нахмиаса . Издательство Калифорнийского университета, 2016.
• Тексты в пути в средневековом Средиземноморье , Издательство Университета штата Пенсильвания, 2016.
• Низам-аль-Нисабури: интеллектуальная карьера Низам ад-Дина ан-Нисабури . Оксон, Великобритания: Routledge, 2007.

• «Космография, космология и калам от Самарканда до Стамбула», Интеллектуальная история исламского мира (2020): 1-30.
• Таблицы для расчета видимости лунного серпа в источниках Аддерет Элияху и комментариях в журналах Exact Sciences, vol. 20 (2019): 157–201.
• Космология и космический порядок в исламской астрономии. Ранняя наука и медицина 24, № 4 (2019): 340–366.
• Трактат Моисея Галеано о природе лекарств и их использовании. Назария: Журнал истории исламской философии и наук (2016).
• «Религия и наука в Восточном Средиземноморье» Isis 107, № 3 (2016): 579–582.
• «Ученый посредник между Османской империей и Европой эпохи Возрождения», Isis (3/2014): 32–57.
• «Какова была цель астрономии в «Китаб аль-Мавакиф фи 'ильм аль-калам» Иджи?» в Джудит Пфайффер (ред.): Тебриз после монгольского завоевания (Брилл, 2013): стр. 201–229.
• «Естественная теология и Коран», Журнал коранических исследований XV (2013): стр. 1–22.
• «Астрономический трактат Мусы Джалина, он же Моисей Галеано», Алеф: Исторические исследования в науке и иудаизме X/2 (2011): 315–353.
• «Исламская астрономия и космология» в книге Дэвида Линдберга и Майкла Шэнка (редакторы): Cambridge History of Science, т. 5 (Cambridge University Press, 2011): 109–138.
• «Исламская астрономия» в книге Роберта Ирвина (ред.) «Новая кембриджская история ислама» (Издательство Кембриджского университета, 2010 г.), т. 4: стр. 589–613.
• «Обсуждения астрологии в раннем тафсире» Журнал коранических исследований XI (2009): 49–71.
• «Наука и теодицея в Q 2:6/7», в книге Джитсе М. ван дер Меера и Скотта Мандельброта (ред.): Природа и Писание в авраамических религиях (Лейден: EJ Brill, 2008).
• «Роль изображений природы в средневековых комментариях к Корану» Арабика LII (2005): 182–203.
• «Солнечная модель Иосифа ибн Нахмия» Арабские науки и философия XV (2005): 75–108.
• «Гипотезы Кутб ад-Дина аш-Ширази о движениях небесных тел». Журнал истории арабской науки 13 (2005): 21–140.
• «Ответ османских религиозных ученых на европейскую науку» Archivum Ottomanicum XXI (2003): 187–195.
• «Изображение природы в средневековом комментарии к Корану» StudiaИслама XCIV (2002): 115–138.
• «Концепции души в поэзии Авраама ибн Эзры» Эдебият XI (2000): 239–259.