Ризаэддин бин Фахреддин

Ризаэддин бин Фахреддин
Рожденный	1858 Кичучат , Самара
Умер	1936
Занятие	Ученый, публицист
Литературное движение	Джадидизм

Ризаэддин бин Фахреддин ( Кичючат , Самара , 12 января 1858 — 1936) был башкирским и татарским ученым и публицистом, который жил в Российской империи и Советском Союзе . Его многочисленные работы на религиозные, политические и педагогические темы были частью джадидистского движения, а журнал Шура ( татарский : شورا , букв.  «Совет»), который он создал и издавал, был важным способом политической дискуссии для мусульман в поздней империи.

Ризаэддин бин Фахреддин родился в семье муллы в деревне Кичючат в Самарской губернии . Он учился в куттабе в своей деревне, которым руководил его отец, а затем в медресе в близлежащей деревне Челшели. В возрасте 30 лет он стал муллой и руководителем медресе в деревне Ильбек. В 1891 году он был избран кадием , то есть стал членом Российского религиозного управления мусульман (( русский : Собрание , латинизированный :  Sobranye , букв.  'коллектив')); поэтому он переехал в его резиденцию в Уфе , где управлял обширным архивом агентства. ^[1]

Во время русской революции 1905 года он представил муфтиям Собрания обширную программу реформ . Эта программа, среди прочего, включала расширение ответственности агентства над казахскими мусульманами. Российское правительство отклонило программу из-за ожидаемого усиления власти, которое эта централизация принесла бы мусульманам. ^[2]

В 1906 году Фахреддин ушел в отставку с религиозной должности и стал редактором оренбургской газеты « Вакт» . В этот период он также стал близким другом Мусы Бигиева . ^[3] Два года спустя он начал издавать «Шуру» , которая стала самым долгоживущим татарским изданием в Российской империи . В 1921 году, после русской революции , он снова занял религиозную должность и был муфтием Европейской России до своей смерти в 1936 году. Он избегал сотрудничества с Советами, насколько это было возможно. ^[4]

Поскольку это было частью джадидизма, работа Фахреддина находилась под влиянием многих других джадидов. Например, он некоторое время учился в мечети Марджани , а позже встретился с иранским политическим активистом Джамалем ад-Дином аль-Афгани во время поездки в Санкт-Петербург . Египетский ученый Мухаммад Абдо был еще одним источником влияния.

Фахреддин говорил на арабском, персидском, тюркском и русском языках. Он пользовался неотюркским общим языком, который был провозглашен Исмаилом Гаспринским как общий язык для всех тюркских народов, но сохранял татарские языковые особенности. ^[1]

Фахреддин был чрезвычайно продуктивным автором, написавшим более шестидесяти книг за свою жизнь. ^[5] Его самая важная работа - двухтомное издание биографий ученых Центральной Азии ( Асар и Мешхур Ирлер ), которое он написал, находясь в архиве мусульманской религиозной администрации. По некоторым из изображенных личностей (включая Ибн Рушда (Аверроэса) , ибн Араби , аль-Газали и ибн Таймию ) его работа остается лучшим источником. Он также опубликовал публицистические тексты, книги и эссе об общем положении мусульман в России, педагогические работы или о социальных дебатах (например, об образовании женщин и семейной политике). ^[4] Его эссе « Русья муслиманларынинг ихтиячлари ве анлар хакинда интикад» , опубликованное в 1906 году, представляет собой критику требований реформ улемов в отношении российских правителей, которые Фахреддин считал слишком расплывчатыми. ^[2]

По словам Азаде-Айше Рорлих, важность образования для преодоления бедности и возможность примирения ислама и науки были центральными частями мировоззрения Фахреддина. Он считал, что подъем и падение наций напрямую связаны с их системами верований, и поэтому считал, что отказ от суеверий и возвращение к истокам ислама будут необходимы для мусульманского возрождения. Он также критиковал исторические работы ибн Халликана из-за его сосредоточенности на деяниях правителей и пытался чтить деяния «нормальных» мусульман в своих книгах и трудах. ^[2]

Его описывают как «плодовитого писателя, опубликовавшего более шестидесяти книг и оставившего множество неопубликованных рукописей по широкому кругу дисциплин, включая историю, политику, право и образование» ^{[6] .}

• Асар
• Мешхур Ирлер («Знаменитые люди»)
• Мешхур Хатунлар («Знаменитые женщины»)
• Мунасиб Диние («О религии»)
• Исламлар хакинда кюкумет тедбирлери («Действия правительства в отношении мусульман»)
• Руся Муслиманларининг ихтиячлари ве анлар хакинда интикад («Потребности российских мусульман и их критика»)

• Ахмет Канлидере: Реформа в исламе. Движение тадждид и джадид среди казанских татар (1809–1917) , Стамбул 1997; стр. 50-52.
• Азаде-Айше Рорлих: Волжские татары , Стэнфорд, 1986; п. 53-58.
• Чарльз Курцман : Модернистский ислам, 1840–1940. Справочник , Нью-Йорк, 2002, стр. 33.
• Исмаил Тюркоглу: Rusya Türkleri Arasindaki Yenileşme Hareketinin Öncülerinden Rizaeddin Fahreddin (1858–1936) (Ризаеддин Фахреддин, пионер движения обновления турок России) , Стамбул, 2000 г.
• Махмуд Тахир: Ризаеддин Фахреддин , в: Исследование Центральной Азии (1989, том 8), С. 111–115.
• Омер Хакан Озалп: Ризаеддин бин Фахреддин , Стамбул, 2001 г.