Ричард Дорсон
Американский фольклорист (1916–1981)
Ричард Дорсон
Ричард М. Дорсон
Рожденный12 марта 1916 г.
Нью-Йорк Сити , Нью-Йорк
Умер11 сентября 1981 г. (1981-09-11)(65 лет)
Индианаполис, Индиана
Национальностьамериканский
ОбразованиеГарвардский университет ( бакалавр , магистр , доктор философии )
Род занятийФольклорист, профессор, директор
ИзвестныйИзучение фольклора

Ричард Мерсер Дорсон (12 марта 1916 — 11 сентября 1981) — американский фольклорист , профессор и директор Института фольклора в Индианском университете . Дорсона называют «отцом американского фольклора » [1] и «доминирующей силой в изучении фольклора». [2]

Карьера

Дорсон родился в Нью-Йорке в богатой еврейской семье. Он учился в Академии Филлипса Эксетера с 1929 по 1933 год. [3]

Затем он поступил в Гарвардский университет , где получил степень бакалавра, магистра по истории и степень доктора философии по истории американской цивилизации в 1942 году. Он начал преподавать историю в Гарварде в 1943 году. В 1944 году он переехал в Мичиганский государственный университет, где проработал до 1957 года, когда занял должность профессора истории и фольклора в Индианском университете , а также председателя Комитета по фольклору. Он преподавал в Индиане до своей смерти. [3] Он привез в Блумингтон выдающегося фольклориста Линду Дег , которая произвела революцию в исследовании американского фольклора. Он был главным редактором «Folktales of the World» (1963–1973), многотомной серии, опубликованной издательством Чикагского университета. Он был редактором-консультантом серии «Международный фольклор» (48 томов, 1977), а также редактором серии «Фольклор мира» (38 томов, 1980). Кроме того, он публиковал статьи в многочисленных научных и популярных периодических изданиях. С 1957 по 1962 год он редактировал Журнал исследований фольклора . Он был избран президентом Американского фольклорного общества с 1966 по 1968 год. Кроме того, он был основателем и редактором журнала Института фольклора (1963–1981) в Индиане. [4]

Дорсон критиковал коммерциализацию народных традиций, в частности традиций Поля Баньяна .

Изучение Дорсоном американского фольклора включало в себя несколько ролей: « полемист , критик , полевой коллекционер, библиотечный ученый». [5] Дорсон также писал, что «ни один предмет изучения в Соединенных Штатах сегодня [1976] не понимается так неправильно, как фольклор». [6]

Вклад в фольклор

Дорсон внес два термина в изучение фольклора, которые получили общее распространение. Первый — « городская легенда »; означает современную «историю, которая никогда не происходила, рассказанную как правда». [7] Дорсон также ввел слово « fakelore » в споре с автором Джеймсом Стивенсом . [8] Дорсон отверг книгу Стивенса о Поле Баньяне и более позднюю работу Бена Боткина как fakelore или «синтетический продукт, претендующий на подлинную устную традицию, но на самом деле предназначенный для массового просвещения», который «вводил в заблуждение и обманывал общественность». [8] Полевые исследования Дорсона затрагивали афроамериканский фольклор в Мичигане , фольклор Верхнего полуострова , другой региональный фольклор в Соединенных Штатах, фольклор Японии и другие темы. Среди других академических наград Дорсон был награжден премией Библиотеки Конгресса по истории американской цивилизации в 1946 году и тремя стипендиями Гуггенхайма (1949, 1964 и 1971). В 2003 году Программа традиционных искусств Мичигана Музея университета штата Мичиган посмертно наградила его премией наследия Мичигана за его вклад в полевые исследования в Мичигане. [2]

По словам Энн Кин из Индианы:

Дорсон получил международное признание как декан американских исследований фольклора и был признан за преобразование фольклора из области тангенциального интереса в самостоятельную научную дисциплину. Он был интенсивным и потрясающим исследователем и писателем с, казалось бы, безграничной энергией, преданным изучению того, что он называл «подкультурой, в отличие от элиты, верхушки, официальной, формальной культуры». Дорсон считал себя, прежде всего, историком, и он с подозрением относился к попыткам других дисциплин — антропологии, социологии и психологии, среди прочих — кооптировать народную культуру для своих собственных теоретических целей. Фольклор, утверждал он, прочно укоренился в человеческой истории и должен изучаться эмпирически как средство расширения знаний об этой истории; с этой целью он неоднократно подчеркивал необходимость точного сбора и документирования народных материалов. В то время, когда квазилегендарные американские народные герои, такие как Дэви Крокетт и Пол Баньян, все больше популяризировались и коммерциализировались средствами массовой информации, Дорсон поставил себя в прямую оппозицию к тому, что он называл «fakelore», что можно было бы назвать Диснеефикацией народных традиций; он отвергал все, что, как он подозревал, было не подлинным. Это отношение распространялось и на так называемое возрождение народной музыки середины двадцатого века — к насмешливому разочарованию многих его учеников, играющих на гитаре. [9]

По словам Уильяма Уилсона:

Дорсон, во многом так же, как и европейские романтико-националистические фольклористы, поставил перед собой патриотическую задачу открытия и распространения гения национального духа своей страны. На протяжении всей своей исследовательской карьеры Дорсон свободно перемещался в пространстве и времени — от Соединенных Штатов и Англии до Африки и Японии, от религиозных повествований пуритан до городских легенд студентов колледжей, от международных народных сказок мира до личных историй сталеваров Индианы. Но от его ранних работ о Дэви Крокетте и брате Джонатане до его последней книги о сказочных людях и зверях в американских комических легендах, работа, которая явно казалась наиболее близкой его сердцу, была романтико-националистической попыткой обнаружить в американском фольклоре те черты и чувства, которые являются специфически и уникально американскими. [10]

Библиография

Документы Дорсона хранятся в библиотеке Лилли Индианского университета. [3] Аудиозаписи его полевых работ можно найти в Архиве традиционной музыки Индианского университета. В дополнение к своим нескольким книгам Дорсон также редактировал серию Folktales of the World , опубликованную между 1963 и 1979 годами издательством Чикагского университета.

  • 1939: Дэви Крокет, легенда американского комика
  • 1946: Джонатан натягивает длинный лук
  • 1950: Начало Америки
  • 1952: Bloodstoppers and Bearwalkers (переиздано издательством Висконсинского университета в 2008 году)
  • 1953: Американские повстанцы: личные рассказы об Американской революции
  • 1956: Негритянские сказки в Мичигане
  • 1958: Негритянские сказки из Пайн-Блафф, Арканзас, и Кэлвина, Мичиган
  • 1959: Американский фольклор
  • 1961: Американский фольклор и историк
  • 1961: Народные легенды Японии
  • 1961: Фольклорные исследования по всему миру: североамериканская точка зрения
  • 1964: Покупка ветра: региональный фольклор в Соединенных Штатах
  • 1967: Американские негритянские сказки
  • 1968: Крестьянские обычаи и мифы дикарей: Избранные произведения британских фольклористов
  • 1969: Британские фольклористы: история
  • 1971: Американский фольклор и историк
  • 1972: Африканский фольклор
  • 1972: Фольклор и фольклор: Введение
  • 1973: Америка в легенде
  • 1973: Фольклор и традиционная история
  • 1974: Фольклор в современном мире
  • 1976: Фольклор и фейклор: очерки о дисциплине фольклорных исследований
  • 1981: Земля мельничных крыс
  • 1983: Справочник американского фольклора

Примечания

  1. ^ Николс, Эмбер М. Ричард М. Дорсон Архивировано 10 июня 2008 г. в Wayback Machine . Университет штата Миннесота, электронный музей Манкейто . URL-адрес получен 21 апреля 2006 г.
  2. ^ ab Университет штата Мичиган. Премия за наследие Мичигана 2003. Программа традиционных искусств Мичигана . URL-адрес получен 19 января 2019 г.
  3. ^ abc Путеводитель по бумагам Ричарда Дорсона в библиотеке Лилли. Университет Индианы . URL-адрес проверен 22 апреля 2006 г.
  4. ^ Кин, 2010.
  5. ^ Дорсон, стр. vii
  6. ^ Дорсон, стр. 1
  7. ^ Straight Dope Science Advisory Board. Что такого городского в городских легендах? Straight Dope . URL-адрес проверен 21 апреля 2006 г.
  8. ^ ab Dorson, стр. 5
  9. ^ Кин, 2010.
  10. ↑ Уильям А. Уилсон, «Ричард М. Дорсон как романтик-националист». Журнал фольклорных исследований (1989) стр. 35.

Дальнейшее чтение

  • Бен-Амос, Дэн. «Исторический фольклор Ричарда М. Дорсона». Журнал исследований фольклора (1989): 51–60 онлайн.
  • Дорсон, Ричард (1976). Фольклор и фейклор: очерки о дисциплине фольклорных исследований . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-30715-1.
  • Кин, Энн Т. "Дорсон, Ричард Мерсер" Американская национальная биография онлайн 2010
  • Мехлинг, Джей. «Ричард М. Дорсон и возникновение нового класса в американских фольклорных исследованиях». Журнал исследований фольклора (1989): 11–26. онлайн
  • Монтеньоль, Эрик Л. «Ричард М. Дорсон и интернационализация американской фольклористики», Western Folklore 48#4 (1989): 349–57.
  • Документы Ричарда М. Дорсона за 1939–1982 гг., большая часть за 1962–1977 гг. в архивах Университета Индианы.
  • Уилсон, Уильям А. «Ричард М. Дорсон как романтик-националист». Журнал фольклорных исследований (1989): 35–42. онлайн
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ричард_Дорсон&oldid=1256230620"