Ричард Джойс (философ)

Эта биография живого человека нуждается в дополнительных цитатах для проверки . Пожалуйста, помогите, добавив надежные источники . Спорный материал о живых людях, который не имеет или имеет плохие источники, должен быть немедленно удален из статьи и ее страницы обсуждения, особенно если он потенциально клеветнический . Найти источники:  "Ричард Джойс" философ – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( ноябрь 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Ричард Джойс
Рожденный	1966
Образование	Оклендский университет (бакалавр, 1989; магистр, 1991) Принстонский университет (доктор философии, 1998)
Эра	Современная философия
Область	Западная философия
Школа	Аналитический
Основные интересы	Метаэтика Моральная психология

Ричард Джойс (родился в 1966 году) — британо-австралийско-новозеландский философ, известный своим вкладом в области метаэтики и моральной психологии . Джойс родился в Англии и вырос в Новой Зеландии. Он получил докторскую степень в Принстонском университете в 1998 году (учился у Гилберта Хармана ). Он занимал должности в Университете Шеффилда , Австралийском национальном университете и Сиднейском университете . С 2010 года он является профессором философии в Университете Виктории в Веллингтоне .

Теория моральной ошибки

Придерживаться теории ошибок относительно морали — значит поддерживать своего рода радикальный моральный скептицизм — скептицизм, аналогичный атеизму в религиозной сфере. Атеист думает, что религиозные высказывания, такие как «Бог любит тебя», на самом деле являются истинно-оцениваемыми утверждениями (в отличие от завуалированных команд или выражений надежды и т. д.), но что мир просто не содержит элементов (например, Бога), необходимых для того, чтобы сделать такие утверждения истинными. Аналогично, теоретик моральных ошибок утверждает, что моральные суждения являются истинно-оцениваемыми утверждениями (таким образом, противопоставляясь некогнитивизму ), но что мир не содержит свойств (например, морального добра, зла, морального обязательства), необходимых для того, чтобы сделать моральные суждения истинными. Другими словами, моральный дискурс нацелен на истину, но систематически не может ее обеспечить. Эту точку зрения отстаивал Дж. Л. Маки в своей книге 1977 года, а позиция и аргументы Маки были развиты Джойсом во многих публикациях, в частности в его книге 2001 года «Миф о морали» .

Моральный фиктивизм

Если теория моральной ошибки верна, то что мы должны делать с нашим ошибочным моральным дискурсом? Естественная мысль заключается в том, что мы должны более или менее избавиться от него (аболиционизм). Другая возможность заключается в том, что мы должны продолжать верить в него, даже утверждая, что он ложный (консервационизм). Джойс, напротив, защищает третий путь — взгляд фиктивиста, — который рассматривает мораль как своего рода удобную фикцию. По мнению фиктивиста, мы должны продолжать использовать моральный дискурс, хотя и не веря в него и не утверждая его, так что он имеет статус, аналогичный притворству. Джойс сравнивает этот взгляд с нашим привычным использованием метафор, посредством которых мы можем передать что-то важное и истинное, сказав что-то ложное.

Моральный нативизм

Откуда берется способность человека к моральному мышлению? Одна из точек зрения заключается в том, что это побочный продукт других психологических способностей, которые развились для других целей — возможно, относительно недавний культурный феномен, возникший, когда люди начали жить большими группами. Джойс исследовал и осторожно отстаивал альтернативную нативистскую точку зрения, согласно которой моральное мышление человека является особой биологической адаптацией (т. е. что мы «запрограммированы» на моральное мышление). Джойс выдвигает гипотезу, что моральное мышление развилось для того, чтобы усилить мотивацию наших предков к адаптивному кооперативному поведению. Это тема его книги 2006 года « Эволюция морали» .

Аргумент разоблачения эволюционной теории

Если моральное мышление человека развилось для укрепления кооперативных связей между нашими предками, то возникает вопрос, почему мы должны предполагать, что оно предоставляет нам точную информацию. Почему мы должны доверять нашим моральным интуициям, какими бы сильными они ни были, если у нас есть разумное объяснение их происхождения, которое совместимо с тем, что они полностью ложны? Джойс разработал и защитил то, что стало известно как « аргумент эволюционного разоблачения », согласно которому эволюционное происхождение морального мышления человека может дать нам повод усомниться в наших моральных суждениях. Вывод из аргумента разоблачения Джойса заключается не в теоретическом представлении об ошибках, что все моральные суждения ложны (хотя это вывод, который он отстаивает в другом месте), а в эпистемологическом представлении о том, что все моральные суждения неоправданны.

Джойс является автором нескольких книг:

• Мораль: от заблуждения к вымыслу (OUP, 2024).
• Очерки морального скептицизма (OUP, 2016).
• Эволюция морали (MIT Press, 2006).
• Миф о морали (CUP, 2001).

Он является редактором (или соредактором) нескольких сборников:

• Моральный и религиозный фикшн (совместно со Стюартом Броком) (OUP, 2023).
• Конец морали (совместно с Ричардом Гарнером) (Routledge, 2019).
• Справочник по эволюции и философии издательства Routledge (Routledge, 2017).
• Сотрудничество и его эволюция (совместно с Ким Стерелни, Бреттом Кэлкоттом и Беном Фрейзером) (MIT Press, 2013).
• Мир без ценностей: очерки теории моральных ошибок Джона Маки (совместно с Саймоном Кирчином) (Springer 2010).

Джойс также опубликовал множество журнальных статей и глав книг.

• Резюме.

• Сайт Ричарда Джойса.
• Обзор книги «Эссе о моральном скептицизме» Джека Вудса (2017).
• Рецензия на книгу Питера Сингера «Эволюция морали» (2006)
• Статья о моральном фикционализме в The New York Times (2015).
• Интервью в программе This View of Life для Института эволюции (2014).