Ричард Фьюмертон | |
---|---|
Рожденный | ( 1949-10-07 )7 октября 1949 г. |
Образование | Университет Торонто ( бакалавр искусств ), Университет Брауна ( магистр искусств , доктор философии ) |
Эра | Современная философия |
Область | Западная философия |
Школа | Аналитическая философия |
Тезис | Феноменализм (1974) |
Руководители докторской диссертации | Родерик Чисхолм , Эрнест Соса , Дж. Ван Клив [1] |
Основные интересы | эпистемология , метафизика , философия сознания , теория ценностей |
Известные идеи |
|
Ричард Энтони Фьюмертон (родился 7 октября 1949 года) [2] — канадско-американский философ и профессор философии в Университете Айовы с исследовательскими интересами в области эпистемологии , метафизики , философии сознания и теории ценностей . [3] [4] [5] Его цитируют как влиятельного эксперта по позиции «метаэпистемологического скептицизма». [6] Он получил степень бакалавра философии в Университете Торонто в 1971 году и степень магистра и доктора философии в Университете Брауна в 1973 и 1974 годах соответственно. [2] [5] [7] Он является профессором философии имени Ф. Уэнделла Миллера в Университете Айовы с 2003 года. [8]
Фьюмертон отстаивал классическую интерналистскую форму фундаментализма, в которой фундаментально обоснованные убеждения подтверждаются невыводимым образом. [3] В частности, Фьюмертон полагает, что для того, чтобы убеждение было невыводимым образом обоснованным, оно должно быть обосновано прямым знакомством с фактами и соответствием между этими фактами и рассматриваемым убеждением. [3] [9] Фьюмертоновский фундаментализм является классическим или «старомодным» в том смысле, что он утверждает, что фундаментально обоснованные убеждения являются убеждениями о состояниях ума человека, а не убеждениями о внешнем мире. [3] [10] Учитывая этот факт, Фьюмертон утверждал, что мы не можем иметь философской уверенности, необходимой для знания о внешнем мире. [3] [6] Он утверждал, что, хотя экстерналистские теории обоснования предоставляют невыводимые обоснованные убеждения о внешнем мире, эти обоснования «философски неудовлетворительны» и не могут предоставить философской уверенности для убеждений о внешнем мире. [6] Учитывая эти аргументы, Фьюмертон считает, что не существует философски удовлетворительного объяснения того, как мы можем знать о внешнем мире, взгляд, известный как «метаэпистемологический скептицизм». [6] [11] Он также отстаивал «принцип выводного обоснования», который гласит, что для того, чтобы субъект S был оправдан в вере в предложение P на основе другого предложения E , S должен быть оправдан в вере в то, что E , и они должны быть оправданы в вере в то, что E делает P вероятным. [6]
В философском исследовании природы рациональности Ричард Фоли приписывал Фумертону формулировку проблемы, которую Фоли называет «головоломкой Фумертона». [12] [13] Теория рациональности пытается предоставить условия C , при которых убеждение или решение являются рациональными. [14] Головоломка Фумертона возникает, когда выполняются возможные условия, но агент рационально полагает, что они не выполняются. Если предположить, что агент полагает, что C должно быть выполнено для того, чтобы его убеждение или решение были рациональными, то в этом случае он рационально полагает, что его убеждение или решение иррациональны, даже если они удовлетворяют условиям C. В сочетании с идеей о том, что иррационально иметь убеждение или принимать решение, если кто-то рационально полагает, что это иррационально, это подразумевает, что убеждение или решение могут быть иррациональными, даже если выполняются C. Но это означает, что C не являются достаточными условиями для рациональности, подразумевая, что найти такие условия невозможно. [14] Головоломка Фьюмертона может также возникнуть, когда условия не выполняются, но агент рационально полагает, что они выполняются. В таком случае агент рационально полагает, что его убеждение или решение рационально. Однако рациональное убеждение агента в том, что его убеждение или решение рационально, кажется достаточным, чтобы сделать их рациональными, даже если C не выполняется. Это подразумевает, что C не являются необходимыми условиями для того, чтобы убеждение или решение были рациональными. [13]
Фьюмертон защищал дуализм разума и тела в своей книге «Знание, мысль и аргументы в пользу дуализма» , опубликованной в 2013 году. [15]
По крайней мере с середины 1990-х годов наблюдалась волна "антиэкстерналистских" ответов на экстерналистские ответы на скептицизм. Ричард Фьюмертон был одной из самых влиятельных фигур в этой волне, и наряду с Барри Страудом его вклад в эту дискуссию является наиболее известным. Действительно, часто можно обнаружить, что Фьюмертона и Страуда совместно идентифицируют как защитников позиции, известной как "метаэпистемологический скептицизм".
Фоли, Ричард (2014). Некоторые черты философских взглядов Ричарда Фьюмертона (PDF) . 6-й ежегодный семинар по эпистемологии в Орандж-Бич. Университет Южной Алабамы .