Остаточные среды

Остаточные медиа относятся к медиа, которые не являются новыми медиа , но тем не менее все еще распространены в обществе. Этот термин предлагается в качестве альтернативы термину старые медиа . Остаточные медиа пытаются действовать как корректив к идее о том, что когда медиа становятся старыми, они абсолютно устаревают или становятся «мертвыми медиа». Остаточные медиа «показывают, что, в конечном счете, новые культурные явления полагаются на встречи со старыми». ^[1] Хотя старые медиа могут устаревать и часто устаревают, они не умирают. Вместо этого старые медиа сохраняются в нашей культуре — либо в хранилищах или на свалках, либо в качестве культурного капитала для нишевых групп — или их можно переместить в другие части мира и другие культуры. Независимо от того, где они окажутся, медиа не мертвы, они все еще очень живы, меняются и развиваются. Остаточные медиа помогают показать, что переход между старыми и новыми медиа не является упрощенным, четко определенным или радикальным. Примерами остаточных носителей информации являются кинокамеры и фотопленка , проигрыватели и пластинки , радиоприемники , письма , открытки и т. д.

Остаточные медиа впервые были определены в отредактированном сборнике Остаточные медиа Чарльза Р. Экланда . Сам термин происходит из исследования Рэймонда Уильямса доминирующих, возникающих и остаточных форм культуры. Остаточные формы, говорит Уильямс, являются «опытом, смыслами и ценностями, которые не могут быть выражены в терминах доминирующей культуры», но «тем не менее, проживаются и практикуются на основе остатков — культурных, а также социальных — некоторой предыдущей социальной формации». ^[2] В отношении медиа доминирующей культурой будут новые медиа, в то время как остаточные будут формами медиа, которые появились раньше, но все еще используются независимо от того, что новые вытесняют их. Определение остаточного Уильямсом также важно, поскольку оно подчеркивает, что эти старые формы медиа «все еще активны в культурном процессе, не только и часто совсем не как элемент прошлого, но как эффективный элемент настоящего». ^[2] Остаточные медиа, хотя и устарели или рассматриваются как меньшие, чем новые медиа, все еще существуют в настоящем и все еще влияют на то, что является доминирующим. То, как мы взаимодействуем со старым, все еще определяет то, как мы взаимодействуем с новым, а новое определяет то, как мы взаимодействуем со старым. Идея остаточных медиа тесно связана с теорией ремедиации (марксистской теорией) Джея Дэвида Болтера и Ричарда Грусина .

• Возрождение винила – с 2006 года продажи виниловых пластинок, формы остаточного носителя, растут, в то время как продажи компакт-дисков, новых носителей, падают. В 2012 году продажи винила в Соединенных Штатах выросли на 17,7%, в то время как продажи компакт-дисков упали на 13,5%; в Великобритании продажи винила подскочили на 15,3%, в то время как продажи компакт-дисков упали на 20%. ^[3] Цифровые загрузки по-прежнему являются наиболее используемым методом покупки музыки, но виниловые пластинки остаются культурно значимыми.
• Скевоморфизм – производный объект, который сохраняет декоративные элементы дизайна структур, которые были необходимы в оригинале. ^[4] Цифровые скевоморфы, обнаруженные в приложении Evernote , которое отображает физические блокноты, или в приложении Notes в Apple iOS6, которое выглядело как разлинованный репортерский блокнот, показывают, как «старые медиа» все еще оказывают давление на новые. (Больше примеров см. в разделе Скевоморфы в популярной культуре )

• Доступность
• Культурный материализм (культурология)
• Медиа разведка
• Новые медиа
• Старые медиа
• Ремедиация (марксистская теория)
• Скевоморфизм