Предвзятость в учебных программах
Предвзятость в учебных пособиях

Предвзятость в учебных программах относится к реальной или мнимой предвзятости в учебных пособиях.

Предвзятость в школьных учебниках

Содержание школьных учебников часто становится предметом споров, поскольку их целевая аудитория — молодые люди, а термин «обеление» обычно используется для обозначения выборочного удаления критических или дискредитирующих доказательств или комментариев. [1] [2] [3] Сообщения о военных зверствах в истории крайне противоречивы, как в случае с Холокостом (или отрицанием Холокоста) и расследованием Зимнего солдата войны во Вьетнаме. Представление недостатков или неправомерных действий каждого общества обычно преуменьшается в пользу более националистического или патриотического взгляда. [4] Кроме того , христиане и другие религиозные деятели время от времени пытались блокировать преподавание теории эволюции в школах, поскольку эволюционная теория, по-видимому, противоречит их религиозным убеждениям ; преподавание креационизма как науки также блокируется во многих государственных школах. [5] В контексте среднего школьного образования способ представления фактов и истории в значительной степени влияет на интерпретацию современной мысли, мнения и социализации. Один из законных аргументов в пользу цензуры типа распространяемой информации основан на ненадлежащем качестве такого материала для молодежи. [6]

Религиозная предвзятость

Во многих странах и штатах существуют руководящие принципы против предвзятости в образовании, но они не всегда выполняются. Руководящие принципы Департамента образования Калифорнии (Кодекс 60044) гласят следующее: «Никакая религиозная вера или практика не могут высмеиваться, и никакая религиозная группа не может изображаться как неполноценная». «Любое объяснение или описание религиозной веры или практики должно быть представлено таким образом, чтобы не поощрять или не препятствовать вере или не навязывать ученику какую-либо конкретную религиозную веру». [7]

Гендерная предвзятость

Согласно четвертому изданию ежегодного Всемирного доклада ЮНЕСКО по мониторингу образования за 2020 год, изображения женских персонажей встречаются реже и часто носят дискриминационный характер в школьных учебниках многих стран. [8] По словам профессора Рэй Лессер Блумберг, женщины либо отсутствуют в школьных учебниках, либо изображены в подчиненных ролях, что увековечивает гендерный дисбаланс. [9] Валерия Перассо утверждает, что гендерная предвзятость распространена в учебниках для начальной школы на всех континентах. [9] ЮНЕСКО сообщает, что широко распространенные сексистские взгляды в школьных учебниках являются невидимыми препятствиями в образовании девочек, подрывают их жизненные ожидания, карьеру и гендерное равенство. [9] Женщины недостаточно представлены в учебниках и учебных программах, независимо от того, подсчитываются ли они по строкам текста, доле поименованных персонажей, упоминаниям в заголовках, цитатам в указателях или другим критериям, [9] в то время как стереотипы гендерных ролей, отсутствие в сценах или гендерно-предвзятый язык широко распространены. [9]

По стране или региону

Австралия

Недавнее исследование студенческих оценок преподавания (SET) из крупного государственного университета в Сиднее было сосредоточено на гендерных и культурных предубеждениях. [10] Набор данных из более чем 523 000 индивидуальных студенческих опросов на 5 различных факультетах охватывал семилетний период 2010-2016 гг. В наборе данных было 2 392 уникальных курса и 3 123 индивидуальных преподавателя. Исследователи пришли к выводу: «Мы обнаружили статистически значимую предвзятость в отношении женщин и сотрудников с неанглийским языковым образованием, хотя эти эффекты проявляются не на каждом факультете. Наши выводы о влиянии культурного происхождения являются новыми и значимыми, поскольку в Австралии , где население культурно разнообразно, текущая политика и административные действия были сосредоточены на устранении гендерной предвзятости, но в меньшей степени на культурной или расовой предвзятости. Мы обнаружили некоторые доказательства того, что доля женщин или сотрудников с неанглийским языковым образованием на факультете может отрицательно коррелировать с предвзятостью, т. е. наличие разнообразного преподавательского состава может снизить предвзятость. Мы также обнаружили, что из-за масштаба этих потенциальных предвзятостей баллы SET, вероятно, будут некорректными как мера эффективности преподавания. Наконец, мы не нашли никаких доказательств того, что неосознанная предвзятость студентов меняется с уровнем их программы обучения». [10]

Европа

Великобритания

Преподавание истории в Соединенном Королевстве было описано как «возможно, одна из самых спорных» тем в отношении наследия колониализма . [11] Британская ассоциация международных исследований заявила, что «британские университеты занимались самоанализом по ряду вопросов, включая расизм , рабство , торговлю людьми и исламофобию », но «реальная работа... еще не началась». [12]

Соединенные Штаты

Существует множество обвинений в адрес преподавания истории Соединенных Штатов , от представления рабства в Соединенных Штатах [13] до исторического представления коренных американцев в американской истории. [14] Американские учебники истории также обвиняются в европоцентризме и чрезмерном патриотизме. [15]

На левом фланге политики профессора Говард Зинн и Джеймс Лоуэн утверждают, что история Соединенных Штатов, представленная в школьных учебниках, имеет консервативный уклон. « Народная история Соединенных Штатов » американского историка и политолога Зинна стремится представить американскую историю глазами групп, редко упоминаемых в основных исторических работах. Лоуэн провел два года в Смитсоновском институте, изучая и сравнивая двенадцать американских учебников истории, широко используемых по всей территории Соединенных Штатов. Его выводы были опубликованы в книге «Ложь, которую мне сказал учитель: все, что не так в вашем школьном учебнике истории» . [16]

С правого фланга профессор Ларри Швейкарт утверждает противоположное: в своей книге «48 либеральных лжей об американской истории» он утверждает , что преподавание истории в США имеет либеральный уклон. [17]

В знаковой книге под названием «Проблемы с учебниками» Гэри А. Тобин и Деннис Р. Ибарра показывают, как некоторые американские учебники содержат антисемитские версии еврейской истории и веры, особенно в отношении христианства и ислама . Авторы обнаружили, что некоторые американские учебники «имеют тенденцию дискредитировать связи между евреями и Землей Израиля . Израиль обвиняется в развязывании войн в регионе и в колонизации. Евреев обвиняют в богоубийстве за убийство Иисуса . В целом, существуют повторяющиеся искажения, которые переходят черту в фанатизм». [18]

Азия

Средний Восток

Палестинские школьные учебники неоднократно подвергались критике за антиизраильскую предвзятость . Независимое исследование палестинских учебников профессором Натаном Брауном из Университета Джорджа Вашингтона в Вашингтоне, округ Колумбия , показало, что книги, написанные Палестинской национальной администрацией, избегают рассмотрения чего-либо спорного относительно палестинской национальной идентичности, и, хотя они крайне националистичны, не подстрекают к ненависти, насилию и антисемитизму. Их также нельзя назвать «учебной программой мира», но обвинения против них часто сильно преувеличены или неточны.

Анализ израильских учебников, проведенный в 2000 году Центром мониторинга воздействия мира (CMIP), показал, что не было никакой идеологической обработки против арабов как нации, а также негативного представления ислама . Однако в 2012 году Нурит Пелед-Эльханан , профессор языка и образования в Еврейском университете в Иерусалиме , опубликовала работу «Палестина в израильских школьных учебниках: идеология и пропаганда в образовании» , в которой она изучила содержание израильских школьных учебников и пришла к выводу, что израильские школьные учебники на самом деле пропагандируют расизм и негативные образы арабов, а также готовят израильских детей к обязательной военной службе.

Индия

Япония

Пакистан

Предвзятость в образовании была общей чертой в учебных программах многих стран Южной Азии . По словам Вагмара, многие восточные общества страдают от инстинктивного национализма и постимперского невроза, где одобренные государством догмы подавляют эклектичное историческое прочтение. [19] Такие проблемы, как проповедование ненависти и мракобесия, а также искажение истории в Пакистане , привели международных ученых к мысли о необходимости скоординированных усилий среди историков для создания комплексной истории субконтинента как общего читателя Южной Азии . [20] Предвзятость в отношении индийцев и индуистов , а также других религиозных меньшинств, была обнаружена в пакистанских школьных учебниках. [21] Однако Нельсон здесь подчеркивает необходимость того, чтобы любая образовательная реформа основывалась на потребностях уровня местных сообществ. [22]

Предвзятость в пакистанских учебниках изучали Рубина Сайгол, Первез Худбхой, К.К. Азиз, И.А. Рахман, Мубарак Али, А.Х. Найяр, Ахмед Салим, Иветт Россер и другие.

Исследование Найяра и Салима (2003), проведенное с 30 экспертами системы образования Пакистана , показало, что учебники содержат утверждения, направленные на разжигание ненависти к индуистам. Также был сделан акцент на джихаде , шахадате, войнах и военных героях. В исследовании сообщается, что учебники также содержали множество гендерно-предвзятых стереотипов. Некоторые из проблем пакистанских учебников, упомянутых в отчете, были: «Нечувствительность к существующему религиозному многообразию нации»; «Подстрекательство к воинственности и насилию, включая поощрение джихада и шахадата»; «прославление войны и применения силы»; «Неточности фактов и упущения, которые существенно искажают характер и значение реальных событий в нашей истории»; «Точки зрения, поощряющие предрассудки , фанатизм и дискриминацию по отношению к согражданам, особенно к женщинам и религиозным меньшинствам, а также к другим нациям» и «Исключение концепций... которые могли бы способствовать критическому самосознанию среди студентов». [23]

Эти проблемы, похоже, сохраняются до сих пор: Отдел учебной программы Федерального министерства образования отклонил учебник в декабре 2003 года из-за двух серьезных возражений: учебник содержал текст письма немусульманина, и в нем содержалась история семьи, где муж и жена работали и делили домашние дела. В феврале 2004 года учебник был отклонен Отделом учебной программы, поскольку он не содержал достаточно материала о джихаде. [24]

Пакистанские учебники были относительно беспристрастными до 1972 года, но были переписаны и полностью изменены при правлении Бхутто и особенно при правлении Зии (1977–88). [25] Предвзятость в пакистанских учебниках была также задокументирована Иветтой Россер (2003). Она написала, что «в последние несколько десятилетий учебники по обществознанию в Пакистане использовались в качестве мест для выражения ненависти, которую пакистанские политики пытались привить своим индуистским соседям», и что в результате «в умах поколений пакистанцев , внушенных «идеологией Пакистана», закрепились фрагменты ненависти и подозрения». [26]

Профессора, которые критиковали пакистанскую политику или коррупцию, иногда подвергались дискриминации. Доктор Парвез Худбхой, который также критиковал пакистанскую политику, испытывал трудности с выездом из страны для чтения лекций на кафедре физики в Массачусетском технологическом институте , поскольку ему отказали в NOC (сертификате об отсутствии возражений), необходимом для поездок за границу. [27]

Одним из упущений в пакистанских учебниках является операция «Гибралтар» . Операция «Гибралтар», спровоцировавшая нападение индийской армии на Лахор , не упоминается в большинстве учебников истории. Согласно пакистанским учебникам, Лахор был атакован без какой-либо провокации со стороны пакистанской армии . [27] Правление исламских захватчиков, таких как Махмуд Газневи , прославляется, в то время как гораздо более миролюбивый исламский правитель Акбар часто игнорируется в пакистанских учебниках.

В пакистанском учебном плане для классов KV от 1995 года говорилось, что «по окончании V класса ребенок должен уметь»:

  • «Признать и определить силы, которые могут действовать против Пакистана».[стр. 154]
  • «Проявляйте своими действиями веру в страх перед Аллахом ». [стр.154]
  • «Произнесите речи о Джехаде и Шахадате» [стр.154]
  • «Понять различия между индуистами и мусульманами и вытекающую из этого необходимость в Пакистане». [стр.154]
  • « Злые замыслы Индии против Пакистана». [стр.154]
  • «Остерегайтесь распространителей слухов, которые распространяют ложные новости» [стр.158]
  • «Посетите полицейские участки» [стр.158]
  • «Собирайте фотографии полицейских, солдат и национальных гвардейцев» [стр.158]
  • «Проявите уважение к лидерам Пакистана» [стр.153] [28]

Турция

Турецкие школы, независимо от того, являются ли они государственными или частными, обязаны преподавать историю на основе учебников, одобренных Министерством образования . [29] [30] Государство использует свою монополию для увеличения поддержки официальной позиции отрицания геноцида армян , [30] [31] демонизируя армян и представляя их как врагов. [32] [33] На протяжении десятилетий эти учебники опускали любое упоминание об армянах как части истории Османской империи . [34] [35] С 1980-х годов учебники обсуждают «события 1915 года», но перекладывают вину с правительства Османской империи на других субъектов, особенно на империалистические державы, которые якобы манипулировали армянами для достижения своих гнусных целей подрыва империи, и на самих армян за якобы совершенную измену и представление угрозы империи. Некоторые учебники признают, что депортации происходят и армяне погибают, но представляют это действие как необходимое и оправданное. Совсем недавно учебники обвинили армян в совершении геноцида против турецких мусульман . [35] [36] [37] В 2003 году ученикам каждого класса было поручено написать сочинения, опровергающие геноцид. [38]

Учителям поручено сказать ученикам седьмого курса:

Расскажите своим студентам, что русские также заставили некоторых армян восстать на этом фронте и убили многих наших гражданских граждан. Объясните, что Османское государство приняло определенные меры после этих событий и в мае 1915 года ввело в действие «Техчир Кануну» [Закон о перемещении] относительно миграции и поселения армян на поле боя. Объясните, что были приняты меры для того, чтобы земля, на которой должны были поселиться армяне, которым пришлось мигрировать, была плодородной, что для их безопасности были созданы полицейские участки и что были приняты меры для того, чтобы они могли заниматься своими предыдущими работами и профессиями. [32]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Садкер, Дэвид. «Семь форм предвзятости в учебных материалах». Фонд Майры Садкер . Получено 2 января 2024 г.
  2. ^ Штраус, Валери (12 сентября 2014 г.). «Предлагаемые учебники Техаса неточны, предвзяты и политизированы, согласно новому отчету» . Washington Post . Архивировано из оригинала 10 сентября 2023 г. Получено 2 января 2024 г.
  3. ↑ Czitrom, Daniel (22 марта 2010 г.). «Школьный совет Техаса обеляет историю». CNN . Получено 2 января 2024 г.
  4. ^ Шелтон, Трейси (2 сентября 2023 г.). «Противоречивые истории: истории, которым нас учат в школе, могут формировать нашу национальную идентичность, но насколько они точны?». Australian Broadcasting Corporation . Получено 10 июля 2024 г.
  5. ^ Маски, Дэвид (4 февраля 2009 г.). «Социальные и правовые аспекты эволюционных дебатов в США» Pew Research Center . Получено 10 июля 2024 г.
  6. ^ Гроссберг, Майкл (май 2002 г.). «Действительно ли цензура защищает детей?». The Federal Communications Law Journal . 54 (3): 591–597 . Получено 10 июля 2024 г.
  7. ^ "Стандарты оценки учебных материалов для социального контента, издание 2000 г." (PDF) . Департамент образования Калифорнии : 7. 21 сентября 2007 г. ISBN 978-0-8011-1532-5. OCLC  166430950. Архивировано из оригинала (PDF) 9 февраля 2014 г. . Получено 2 января 2024 г. .Значок открытого доступа
  8. ^ «Отчет ЮНЕСКО раскрывает скрытую гендерную предвзятость в школьных учебниках». The Tribune (Индия) . 29 июня 2020 г. Получено 2 января 2024 г.
  9. ^ abcde Перассо, Валерия (8 октября 2017 г.). «100 женщин: «Мы не можем учить девочек будущего по книгам прошлого». BBC News . Получено 2 января 2024 г.
  10. ^ аб Фан, Ю.; Шепард, Эл-Джей; Славич, Е.; Уотерс, Д.; Стоун, М.; Абель, Р.; Джонстон, Эл. (13 февраля 2019 г.). Юэн, Хайди Х. (ред.). «Гендерная и культурная предвзятость в оценках учащихся: почему представительство имеет значение». ПЛОС ОДИН . 14 (2): e0209749. Бибкод : 2019PLoSO..1409749F. дои : 10.1371/journal.pone.0209749 . ISSN  1932-6203. OCLC  8052670379. PMC 6373838 . ПМИД  30759093. 
  11. ^ Сабо-Жолдос, Габор (8 мая 2023 г.). «Деколонизация преподавания истории в Соединенном Королевстве: движения, методы и учебные программы». Венгерский журнал образовательных исследований . 13 (4): 515– 530. doi : 10.1556/063.2023.00139 . Получено 13 июля 2024 г.
  12. ^ Мейсон, Роберт (28 сентября 2022 г.). «Деколонизация учебной программы Великобритании должна стать началом гораздо более широкого процесса». Британская ассоциация международных исследований . Получено 13 июля 2024 г.
  13. ^ Уиснант, Софи (26 августа 2019 г.). «Как учебники истории отражают отказ Америки считаться с рабством». Vox . Получено 12 июля 2024 г. .
  14. ^ Гринли, Синтия (7 марта 2019 г.). «Скрытая история: как система образования игнорирует суровые реалии прошлого и настоящего коренных народов». Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл . Получено 12 июля 2024 г.
  15. ^ Нэш, Гэри Б.; Крэбтри, Шарлотта Антуанетта; Данн, Росс Э. (2000). История на суде: Культурные войны и учение прошлого. Винтажные книги . стр. 20, 114. ISBN 9780679767503. Получено 12 июля 2024 г. .
  16. ^ "История народа Соединенных Штатов". C-SPAN . 26 января 2000 г. Получено 2 января 2024 г.
  17. ^ "48 либеральных лжей в американской истории". C-SPAN . 23 сентября 2008 г. Получено 2 января 2024 г.
  18. ^ Бен-Йехиэль, Зеев (28 сентября 2008 г.). «US Books: Иисус был палестинцем». Israel National News . Получено 2 января 2024 г.
  19. ^ Waghnar, Burzine K. (27 февраля 2005 г.). «Pakistan Studies: the state of the craft». SOAS University of London . Dawn . Получено 3 января 2024 г. .
  20. ^ Verghese, BG (23 июня 2004 г.). «Миф и ненависть как история». The Hindu . Архивировано из оригинала 18 декабря 2013 г. Получено 3 января 2024 г.
  21. ^ Наср, Сейед Вали Реза (1994). «Вступление в политический процесс, 1947–1958». Авангард исламской революции: Джамаат-и Ислами Пакистана . Издательство Калифорнийского университета. С.  121– 122. ISBN 978-0-520-08369-1. OCLC  28375514.
  22. ^ Нельсон, Мэтью Дж. (сентябрь–октябрь 2006 г.). «Мусульмане, рынки и значение «хорошего» образования в Пакистане» (PDF) . Азиатский обзор . 46 (5): 699–720 . doi :10.1525/as.2006.46.5.699. eISSN  1533-838X. ISSN  0004-4687. OCLC  9970846512.
  23. ^ (Найяр и Салим 2003)
  24. ^ Nayyar, AH (январь–февраль 2004 г.). «Искаженная правда: пресса и политики извлекают выгоду из отчета об учебной программе SDPI». Исследовательский и новостной бюллетень SDPI . 11 (1). Институт политики устойчивого развития . Архивировано из оригинала 29 августа 2010 г. . Получено 2 января 2024 г. .
  25. ^ Макхиджани, Вишну (23 ноября 2003 г.). «Пакистанские учебники по обществознанию создают хаос». Yahoo News . Архивировано из оригинала 15 января 2006 г. Получено 3 января 2024 г.
  26. ^ Россер, Иветт Клэр (2003). Исламизация пакистанских учебников по обществознанию . Rupa & Company. ISBN 978-81-291-0221-8. OCLC  54959785.
  27. ^ ab Rosser, Yvette Claire. «Злоупотребление историей в Пакистане: от Бангладеш до Каргила». pakistan-facts.com . Архивировано из оригинала 26 сентября 2007 г. . Получено 3 января 2024 г. .
  28. ^ Худбхой, Первез (28 апреля 2003 г.). «Чему учат в пакистанских школах сегодня?». pakistan-facts.com . Архивировано из оригинала 26 сентября 2007 г. . Получено 3 января 2024 г. .
  29. ^ Экмекчиоглу, Лерна (2016). Восстановление Армении: пределы принадлежности к постгеноцидной Турции . Stanford University Press . стр. xii. ISBN 978-0-8047-9706-1. OCLC  936219299.
  30. ^ ab Göçek, Fatma Müge (2015). Отрицание насилия: Османское прошлое, турецкое настоящее и коллективное насилие против армян, 1789–2009 . Oxford University Press. стр.  63–64 . ISBN 978-0-19-933420-9. OCLC  870211367.
  31. ^ Диксон 2010b, стр. 105.
  32. ^ ab Aybak, Tunç (2016). "Геополитика отрицания: "армянская проблема" турецкого государства" (PDF) . Журнал балканских и ближневосточных исследований . 18 (2): 125– 144. doi :10.1080/19448953.2016.1141582. S2CID  147690827. Этот официально распространяемый образовательный материал реконструирует историю в соответствии с политикой отрицания правительства, изображая армян как предателей и подонков, которые представляются как угроза суверенитету и идентичности современной Турции. Демонизация армян в турецком образовании является преобладающим явлением, которое поддерживается правительством для усиления дискурса отрицания.
  33. ^ Галип, Озлем Белчим (2020). Новые социальные движения и армянский вопрос в Турции: гражданское общество против государства . Современность, память и идентичность в Юго-Восточной Европе. Palgrave Macmillan . стр. 186. doi :10.1007/978-3-030-59400-8. eISSN  2523-7993. ISBN 978-3-030-59400-8. ISSN  2523-7985. Кроме того, например, расизм и язык ненависти в официально одобренных школьных учебниках очень интенсивны. Эти книги по-прежнему показывают армян как врагов, поэтому необходимо внести поправки в эти книги...
  34. ^ Cheterian, Vicken (2015). Открытые раны: армяне, турки и столетие геноцида . Hurst. стр. 64. ISBN 978-1-84904-458-5. Правящая турецкая элита впоследствии решила стереть любые следы армян из турецкой истории. В период с 1945 по 1980-е годы школьные учебники в Турции не упоминали об армянах в Османской империи или о депортации 1915 года. Армяне просто перестали существовать.
  35. ^ ab Gürpınar, Doğan (2016). «Производство отрицания: создание турецкого «официального тезиса» о геноциде армян между 1974 и 1990 годами». Журнал балканских и ближневосточных исследований . 18 (3): 217–240 [234]. doi :10.1080/19448953.2016.1176397. S2CID  148518678. Армяне были заметны своим отсутствием в школьной программе в течение десятилетий. Их историческое существование в Анатолии намеренно игнорировалось... Это намеренное упущение внезапно прекратилось в середине 1980-х годов, когда был введен новый подраздел с красноречивым названием «Армянская проблема»... В этом подразделе «армянская проблема» описывалась как эксплуатация и махинации великих держав (то есть Великобритании и России), которые использовали армян в качестве инструментов для дестабилизации Османской империи и навязывания своих злонамеренных планов».
    Диксон 2010б, стр. 104. «В 1950-х, 60-х и 70-х годах турецкие старшеклассники ничего не знали о существовании армян в Османской империи или об их депортации во время Первой мировой войны (ПМВ). Однако, начиная с 1980-х годов, учебники истории для старших классов учили турецких школьников, что армяне восстали и жестоко напали на правительство Османской империи и невинных сограждан до и во время Первой мировой войны, и что правительство насильно переселило армян, чтобы защитить и сохранить турецкую нацию. Десятилетие спустя турецким старшеклассникам говорили, что армяне были предателями и пропагандистами, которые пытались воспользоваться слабостью Османской империи и «нанесли удар туркам в спину». А совсем недавно учебники истории для старших классов в Турции описывали «турецко-армянскую войну», которая произошла между турками и армянами после окончания Первой мировой войны 1160 года, и упоминали, что недавние исследования и раскопки задокументировали тот факт, что армяне совершили геноцид против турок».
  36. ^ Bilali, Rezarta (2013). «Национальное повествование и социально-психологические влияния на отрицание турками массовых убийств армян как геноцида: понимание отрицания». Journal of Social Issues . 69 (1): 16– 33. doi :10.1111/josi.12001. Интерпретации этого периода истории в турецких учебниках включают рассказы, которые могут быть истолкованы как психологические оправдания или извинения для снятия ответственности: (a) обвинение армян в измене или нападении на турецко-мусульманское население; (b) утверждение, что акты насилия были самообороной (защита от территориальной потери и/или защита турецкого населения, которое стало целью армянского бандитизма); (c) перекладывание ответственности на внешние факторы и третьи стороны (утверждение, что гибель армян была результатом лишений); (d) утверждения о благожелательных мотивах депортаций (прекращение межобщинной войны). Эти интерпретации иллюстрируют, как механизмы морального размежевания действуют на уровне коллективных повествований. Можно легко выделить три цели атрибуции: ингруппа (т. е. отрицание ответственности), аутгруппа (т. е. обвинение жертвы) и ситуативные факторы (т. е. обвинение третьих лиц или обстоятельств).
  37. ^ Диксон, Дженнифер М. (2010a). «Защита нации? Поддержание турецкого нарратива о геноциде армян». Южноевропейское общество и политика . 15 (3): 467– 485. doi :10.1080/13608746.2010.513605. S2CID  144494811.
  38. ^ Диксон 2010b, стр. 115.

Общие ссылки

  • Агарвал, Вишал (25 ноября 2002 г.). «Обзор книги Ромилы Тапар «Древняя Индия, учебник истории для средних школ». Голос Дхармы . Архивировано из оригинала 17 декабря 2011 г. Получено 2 января 2024 г.
  • Агарвал, Вишал (10 июля 2004 г.). «Искажение и стереотипизация индуистской дхармы в учебниках истории в Индии». Voice of Dharma . Архивировано из оригинала 23 июня 2006 г. Получено 2 января 2024 г.
  • Азиз, Хуршед Камал (1993). Убийство истории: критика учебников истории, используемых в Пакистане . Vanguard. ISBN 969-402-126-X. OCLC  1405502413.
  • Диксон, Дженнифер М. (2010b). «Образование и национальные нарративы: изменение представлений о геноциде армян в учебниках истории в Турции» (PDF) . Международный журнал по праву и политике в области образования : 103–126 .
  • Nayyar, AH; Salim, Ahmad (ред.). "The Subtle Subversion: The State of Curricula and Textbooks in Pakistan" (PDF) . Sustainable Development Policy Institute . Архивировано из оригинала (PDF) 31 декабря 2010 г. . Получено 2 января 2024 г. .
  • Россер, Иветт Клэр (1999). Рукмани, ТС (ред.). «Негативное давление в американской образовательной системе на формирование индуистской идентичности (часть I): стереотипы в обучении». Глобальные перспективы индуистской диаспоры . Университет Конкордия : 213–236 . ISBN 0-88947-338-2. OCLC  43076589. Архивировано из оригинала 11 февраля 2008 г. Получено 2 января 2024 г.
  • Россер, Иветт Клэр (зима 2001 г.). «Тайная учебная программа в классе». Education About Asia . 6 (3). Association for Asian Studies, Inc. OCLC  837184240. Получено 2 января 2024 г.
  • Россер, Иветт Клэр (март 2004 г.). Внушение разума: исследование Бангладеш . Rupa & Company. ISBN 978-81-291-0431-1. OCLC  60391758.
  • Сарвар, Бина. «Джихад и учебная программа». countercurrents.org . Получено 2 января 2024 г. .
  • Shekhar, Mayank (8 декабря 2004 г.). "History revisioned!". Mid Day . Архивировано из оригинала 25 ноября 2005 г. . Получено 2 января 2024 г. .
  • Шури, Арун (1998). Выдающиеся историки: их технологии, их жизнь, их мошенничество . ASA. ISBN 81-900199-8-8. OCLC  41411807.
  • Shourie, Arun . "Objective Whitewash for Objective History (PART I of II)!". Voice of Dharma . Архивировано из оригинала 4 августа 2014 г. Получено 2 января 2024 г.
  • --- «Гегемония и историография: политика педагогики», Asia Review , Дакка, осень 1999 г.
  • Предвзятость в образовании в Калифорнии

Дальнейшее чтение

  • Dull, Laura J. (2021). «Гражданство и государственность в черном и белом: молчание рабства в учебниках». В Hildebrandt-Wypych, Dobrochna; Wiseman, Alexander W. (ред.). Сравнительные перспективы школьных учебников . Palgrave Macmillan . стр.  46–70 . doi :10.1007/978-3-030-68719-9_3. ISBN 978-3-030-68718-2.
  • Индийские школьные учебники будут отменены из-за антимусульманских предубеждений [узурпировано]
  • Гендерная предвзятость
  • Примеры неточностей и предвзятости в калифорнийских учебниках [1]
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Предвзятость_в_учебной_программе&oldid=1272423559#Религиозная_предвзятость"