Рипичип | |
---|---|
персонаж Нарнии | |
Информация о вселенной | |
Раса | Говорящая мышь |
Заголовок | Главный Мышь |
Национальность | Нарния |
Рипичип Мышь — вымышленный персонаж детской фэнтезийной серии «Хроники Нарнии» К. С. Льюиса . Он появляется как второстепенный персонаж в «Принце Каспиане» и как главный персонаж в «Покорителе зари» , а также кратко в конце « Последней битвы» . Рипичип — Говорящая Мышь , предводитель Говорящих Мышей Нарнии; он вспыльчив, но невозмутимо вежлив, совершенно бесстрашен и движим глубокой заботой о чести .
Рипичип описывается как «весёлая и воинственная мышь», [1] ростом около двух футов, когда стоит на задних лапах, [2] с ушами «почти такими же длинными (хотя и шире) как у кролика»; [1] маленькие говорящие звери в Нарнии намного крупнее своих «немых» собратьев. [3] Он говорит пронзительным, писклявым голосом. Его мех очень тёмный, почти чёрный. Он носит на голове тонкий золотой обруч с алым пером. [2] [4] Его оружие — рапира .
Рипичип возглавляет Говорящих Мышей в битве против Тельмаринов под командованием Каспиана . Он тяжело ранен, теряя свой хвост в кульминационном конфликте. Люси залечивает его раны своим магическим настоем, но когда он поднимается, чтобы обратиться к Аслану, он обнаруживает , что его хвост не отрос, и он извиняется за то, что появился в таком бесчестном виде. Аслан возражает, что он, возможно, слишком обеспокоен своей честью. Рипичип в ключевой речи отвечает в том смысле, что Говорящие Мыши, будучи очень маленькими, будут постоянно находиться в невыгодном положении, если они не будут ревностно охранять свою честь. Другие Говорящие Мыши готовятся отрезать себе хвосты, если их Вождю не позволят сохранить свой, на что Аслан смягчается и чудесным образом восстанавливает хвост Рипичипа.
Единственный Говорящий Зверь среди команды титульного корабля, Рипичип показывает, что с младенчества его влекло видение найти Страну Аслана за морем на дальнем востоке Нарнийского мира. Его стремления и кодекс чести рано приводят его к конфликту с вопиющим Юстасом , но когда последний превращается в дракона проклятием, Рипичип становится его главным другом и утешителем. Именно Рипичип убеждает Покорителя Рассвета отправиться на таинственный Остров Тьмы, тем самым способствуя спасению Лорда Рупа, четвертого из Семи Лордов Нарнии , которого они должны найти. Последние трое находятся в проклятом сне на Острове Раманду , который, как говорят участникам, может быть прерван только если они доплывут до Края Света и там оставят хотя бы одного из них, чтобы никогда не вернуться; Рипичип добровольно соглашается на эту роль и в конце книги выполняет ее, тем самым разрушая проклятие и воплощая в жизнь свое видение.
Когда в конце «Последней битвы» главные герои достигают ворот Сада в Стране Аслана , их встречает Рипичип.
Хотя «Хроники Нарнии» часто описываются как аллегория христианства , Льюис (сам эксперт по аллегории в литературе) оспорил это описание по техническим причинам, поскольку большинство персонажей и сюжетных элементов не «обозначают» фигуры или события в христианской доктрине каким-либо простым способом. Когда класс американских пятиклассников написал вопрос о том, что представляют собой персонажи « Принца Каспиана» , Льюис ответил
Вы ошибаетесь, когда думаете, что все в книгах «представляет» что-то в этом мире. Вещи делают это в «Путешествии паломника» , но я пишу не так... Так что ответ на ваши первые два вопроса в том, что Рипичип и Ник-и-Брик [ sic ] в этом смысле никого не представляют. Но, конечно, любой в нашем мире, кто посвящает всю свою жизнь поиску Рая, будет как R, а любой, кто хочет чего-то мирского так сильно, что готов использовать нечестивые средства, чтобы получить это, скорее всего, будет вести себя как N. [5]
В письме одному читателю Льюис изложил план серии «Нарния»: «Вся нарнийская история — о Христе ». Каждая книга, сказал он, была призвана продемонстрировать различные аспекты христианства, а для «Покорителя зари» это была «духовная жизнь (особенно в Рипичипе)». [6]
Будучи образцом как свирепости на поле боя, так и вежливости в приличном обществе, Рипичип воплощает рыцарский идеал, который Льюис предписывает мужественности в своем эссе 1940 года « Необходимость рыцарства» . [7]