Повторное открытие Саргона II
Иллюстрация Эжена Фландена 1861 года, изображающая раскопки руин Дур-Шаррукина , ассирийской столицы, основанной Саргоном II.

Саргон II правил Неоассирийской империей с 722 по 705 г. до н. э. как один из ее самых успешных царей. В своей последней военной кампании Саргон был убит в битве в юго-восточной Анатолийской области Табал , и ассирийская армия не смогла забрать его тело, что означало, что он не мог пройти традиционное царское ассирийское захоронение. В древней Месопотамии считалось, что отсутствие погребения обречет мертвого на вечное становление голодным и беспокойным призраком. В результате ассирийцы считали, что Саргон, должно быть, совершил какой-то тяжкий грех, чтобы пострадать от такой участи. Его сын и преемник Сеннахирим ( правил в  705–681 гг . ), убежденный в грехе Саргона, впоследствии приложил много усилий, чтобы дистанцироваться от своего отца и избавить империю от его работы и образов. Усилия Сеннахирима привели к тому, что Саргон лишь изредка упоминался в более поздних текстах. Когда в XVIII веке в Западной Европе сформировалась современная ассириология , историки в основном следовали за трудами классических греко-римских авторов и описаниями Ассирии в еврейской Библии для получения информации. Учитывая, что Саргон едва упоминается в обоих источниках, он был, следовательно, забыт, тогдашние распространенные исторические реконструкции помещали Сеннахирима как прямого преемника предшественника Саргона Салманасара V и идентифицировали Саргона как альтернативное имя одного из наиболее известных царей.

После столетий забвения Саргона в XIX веке произошли важные события в ассириологии, и традиционная реконструкция ассирийской истории стала все больше подвергаться сомнению в научном сообществе. В 1825 году Эрнст Фридрих Карл Розенмюллер был первым, кто признал Саргона, основываясь исключительно на единственном появлении этого имени в Библии, как отдельного царя. Хотя в последующие годы была некоторая дополнительная научная поддержка, наиболее значительные события произошли после того, как Поль-Эмиль Ботта обнаружил руины древней столицы Саргона, Дур-Шаррукин , в 1843 году. До того, как клинописные надписи были расшифрованы в 1847 году, было невозможно определить строителя города. В 1845 году Исидор Левенштерн был первым, кто предположил, что Саргон был строителем; хотя анализ Левенштерна имел мало научной основы, его вывод по совпадению оказался верным. Саргон был надежно идентифицирован как строитель Дур-Шаррукина Адрианом Прево де Лонгперье в 1847 году, после того как надписи были расшифрованы. Несмотря на это, Саргон не был сразу признан отдельным царем, и некоторые все еще предпочитали рассматривать его как ту же личность, что и одного из более известных царей. Работы, опубликованные в 1850-х и 1860-х годах, наиболее заметные публикации Эдварда Хинкса , Остина Генри Лейарда и Джорджа Смита , постепенно превратили Саргона в хрестоматийную сущность. В 1886 году он получил свою собственную запись в девятом издании Encyclopaedia Britannica , и к началу 20-го века он был так же хорошо принят и признан, как и любой из других великих неоассирийских царей.

Фон

Смерть Саргона и ее последствия

Сын Саргона II Сеннахирим ( годы правления  705–681 до н. э.; на фото), обеспокоенный тем, как умер его отец, приложил немало усилий, чтобы дистанцироваться от отца и избавить Новоассирийскую империю от деяний Саргона.

Саргон II взошел на престол Новоассирийской империи в 722 г. до н. э. [1] К моменту своей смерти в 705 г. он правил империей с замечательным успехом в течение 17 лет. Саргон значительно расширил границы империи, победил ее самых известных врагов и основал новую столицу, названную в его честь, Дур-Шаррукин . [2] Его последняя военная кампания, направленная на печально известный трудноконтролируемый регион Табал в юго-восточной Анатолии , закончилась катастрофой, поскольку ассирийский лагерь был атакован гурди из Кулуммы, и Саргон был убит в бою, а солдаты не смогли забрать его тело. [3]

Наследие Саргона в древней Ассирии было серьезно повреждено способом его смерти; его смерть на поле боя и невозможность вернуть его тело стали серьезным психологическим ударом для империи. [3] Древние ассирийцы верили, что непогребенные мертвецы становятся призраками ( eṭemmu ), которые могут возвращаться и преследовать живых; [3] [4] эти призраки, как считалось, влачат жалкое существование, будучи постоянно голодными и беспокойными. [5] [6] Сын и преемник Саргона, Сеннахирим ( годы правления  705–681 ) был в ужасе от смерти Саргона и считал, что он, должно быть, совершил какой-то непростительный грех, из-за которого боги покинули его, [7] возможно, что он оскорбил бога Вавилона, захватив этот город в 710 году. [8] Вследствие теологических последствий смерти Саргона Сеннахирим сделал все возможное, чтобы дистанцироваться от своего отца и никогда ничего не писал и не строил в его память; он перенес столицу в Ниневию [3] [4] и работал над тем, чтобы избавить империю от образов и работ Саргона. Образы, созданные Саргоном в храме в Ассуре, например, стали невидимыми благодаря повышению уровня двора. [9]

Саргон в древних источниках

Благодаря усилиям Сеннахирима Саргон едва упоминается в древних источниках. Он упоминается как предок в надписях некоторых более поздних ассирийских царей, таких как его внук Асархаддон ( р.  681–669 до н. э.), [10] его правнук Шамаш-шум-укин ( р.  668–648 до н. э. в Вавилонии) [11] и его праправнук Синшаришкун ( р.  627–612 до н. э.). [12] Древняя Ассирия пала в конце 7-го века до н. э., чуть меньше чем через столетие после смерти Саргона. Поскольку клинопись не была расшифрована современными исследователями до середины 19-го века, эти ссылки, подтверждающие существование Саргона, не могли быть прочитаны авторами и учеными в течение многих столетий после падения Ассирии. [13]

Местное население северной Месопотамии никогда не забывало древнюю Ассирию или ее самых выдающихся правителей. [14] То, что Саргона помнили в Месопотамии в каком-то качестве, исходит из скудных более поздних арамейских источников. Согласно Истории Карки VI века н. э. , двенадцать из тогдашних знатных семей Карки (древней Аррапхи ) были потомками древней ассирийской знати, явно отмеченной как жившей там во «время Саргона». [15] Личное имя Саргон также сохранилось, например, есть записи о священнике в Мардине в VIII веке н. э. по имени Саргуно . [16] Эти скудные источники оказали мало влияния на более позднюю науку в Западной Европе , где знания об Ассирии в основном были получены из трудов классических греческих и латинских авторов, а также из рассказов об Ассирийской империи в Библии. [14]

Хотя некоторые ассирийские цари, такие как Сеннахирим и Асархаддон, упоминаются в нескольких местах Библии, имя Саргона появляется только один раз ( Исаия 20.1), и он не упоминается в классических источниках. [17] Ранние ассириологи были озадачены появлением имени Саргон в Библии и были склонны идентифицировать его как второе имя одного из наиболее известных царей, как правило, Салманасара V , Сеннахирима или Асархаддона. [18] Саргон записан в Каноне Царств Птолемея II века н. э. как один из правителей Вавилона, хотя и под греческим именем Аркеанос . Хотя ученым было трудно идентифицировать Аркеанос , это было не единственное имя в Каноне Царств в то время, не подкрепленное другими известными источниками. Были предложены различные объяснения идентичности Аркеаноса ; Еще в 1857 году Максимилиан Вольфганг Дункер предложил идентифицировать Аркеана как брата Сеннахирима и вассального правителя Вавилонии. [19] [a]

Повторное открытие Дур-Шаррукина

Иллюстрация 1849 года, рельеф из Дур-Шаррукина работы Эжена Фландена.

Месопотамия долгое время игнорировалась западными археологами. В отличие от других древних цивилизаций, Ассирия и другие месопотамские цивилизации не оставили после себя величественных руин на поверхности земли; все, что осталось увидеть, — это огромные покрытые травой курганы на равнинах, которые путешественники порой считали просто естественными особенностями ландшафта. [14] Такие скудные останки не очень вписывались в европейскую идею древних великих городов с каменными колоннами и великими скульптурами, такими как в Греции и Персии. [21] В начале 19 века европейские исследователи и археологи впервые начали исследовать древние курганы, [14] хотя ранние археологи были в основном заинтересованы в подтверждении библейской истины посредством своих раскопок, а не в том, чтобы тратить время на новые интерпретации обнаруженных ими доказательств. [22] Ранние раскопки были в значительной степени вдохновлены археологическими находками британского делового агента Клавдия Рича на месте Ниневии в 1820 году. После находок Рича Юлиус фон Мол , секретарь французского Société Asiatique , убедил французские власти создать должность французского консула в Мосуле и начать раскопки в Ниневии. Первым назначенным консулом был Поль-Эмиль Ботта в 1841 году. [23]

Используя средства, полученные от Моля, Ботта провел обширные раскопки в Ниневии. Поскольку руины древнего города были скрыты очень глубоко под слоями более поздних поселений и сельскохозяйственной деятельности, Ботта так и не добрался до них. [14] В то же время, когда проект раскопок в Ниневии не принес ничего примечательного, руины Дур-Шаррукина были случайно обнаружены заново. [24] После того, как Ботта услышал от местных жителей [23] в 1843 году [24] , что в деревне Хорсабад , в 20 километрах к северо-востоку, были сделаны некоторые находки, Ботта перенес свои усилия туда. [23] Благодаря раскопкам, возглавляемым Боттой и его коллегой Виктором Плейсом [24] , были быстро обнаружены руины древнего дворца Саргона. Ботта не знал, что он нашел, поскольку клинопись еще не была расшифрована, и просто называл это место «памятником» в своих трудах. [23] Среди великих произведений искусства, найденных в Дур-Шаррукине, были большие рельефы и каменные ламассы . Об открытии быстро сообщил в научных кругах Моль в Париже. В 1847 году в Лувре прошла первая в истории выставка ассирийских скульптур , состоящая из находок из дворца Саргона. Вернувшись в Европу в конце 1840-х годов, Ботта составил подробный отчет о находках, дополненный многочисленными рисунками рельефов, сделанными художником Эженом Фланденом . Отчет, опубликованный в 1849 году, продемонстрировал величие ассирийского искусства и архитектуры и вызвал исключительный интерес. [23] Под руководством Ботты и Плейса был раскопан практически весь дворец, а также части окружающего города. [24]

Академические разработки

Саргон в ранних исследованиях

Подпись Эрнста Фридриха Карла Розенмюллера , который в 1825 году был первым современным ученым, который рассматривал Саргона II как отдельного исторического царя.

В зависимости от классической и библейской информации, ранние ассириологи реконструировали линию ассирийских царей, начиная с легендарных Нина и Семирамиды [b] в 28 веке до н. э., за которыми последовал длительный перерыв, когда правители были неизвестны, и продолжаясь Пулом, [c] Тиглатпаласаром , Салманасаром, Сеннахиримом, Асархаддоном и, наконец, Сарданапалом , [d] при котором пала Ассирийская империя. Нин и Семирамида иногда опускались, поскольку ученые сомневались в историчности их легенды, но последовательность от Пула и далее была воспроизведена идентично практически всеми учеными в 18 веке. [17] [e] Как уже упоминалось, имя Саргона, появляющееся в Библии только один раз, привело ученых к определению этого имени как вторичного имени одного из наиболее известных царей; Среди прочих, Кампегиус Витринга и Хамфри Придо отождествляли Саргона с Салманасаром, Роберт Лоут отождествлял Саргона с Сеннахиримом, а Перизоний и Иоганн Давид Михаэлис отождествляли Саргона с Асархаддоном. [18]

В начале 19-го века прямолинейное академическое видение Ассирии, основанное в первую очередь на Библии, стало все больше подвергаться сомнению. Особенно в немецкой науке, в первой половине 19-го века некоторые историки предполагали, что Саргон был отдельным историческим царем. Первым историком, сделавшим это, был Эрнст Фридрих Карл Розенмюллер в 1825 году, который поместил Саргона в качестве преемника Тиглатпаласара. Саргон также считался отдельным царем Вильгельмом Гезениусом в 1828 году, Августом Вильгельмом Кнобелем в 1837 году, Генрихом Эвальдом в 1847 году и Георгом Бенедиктом Винером в 1849 году; иногда его помещали после Тиглатпаласара, а иногда после Салманасара. [30]

Дур-Шаррукин и клинопись

Фотография раскопок дворца Саргона II в Дур-Шаррукине, сделанная в 1853 году.

Вскоре после того, как находки в Дур-Шаррукине были опубликованы, немецкий ассириолог Исидор Левенштерн был первым, кто предположил, что город был построен Саргоном, кратко упомянутым в Библии, хотя он также отождествил Саргона с Эсархаддоном. Идентификация Левенштерна, опубликованная в 1845 году, была скорее странной случайностью, чем основательным исследованием. Левенштерн работал два года, прежде чем клинопись была расшифрована, и основывал свою идентификацию в первую очередь на рельефе из Дур-Шаррукина, изображающем приморский город под ассирийским нападением. В надписи, сопровождающей рельеф, Левенштерн ошибочно прочитал Ашдод , город, упомянутый вместе с Саргоном в Книге Исайи. Левенштерн выделил знаки, которые, как он считал, представляли имя царя, и, основываясь на их сходстве с еврейскими буквами, подумал, что они писали rsk , что он интерпретировал как Sarak , далее интерпретировал как версию Sargon. Хотя этот анализ был неверным на каждом шагу, Левенштерн по совпадению оказался прав, что царское имя в надписи было Sargon. [13]

После расшифровки клинописи в 1847 году [17] французский археолог Адриен Прево де Лонгперье в том же году подтвердил, что имя строителя Дур-Шаррукина было Саргон. Это прочтение также было поддержано несколько неохотно британским востоковедом Генри Роулинсоном в 1850 году, хотя Роулинсон все еще считал Саргона и Салманасара одним и тем же лицом. Хотя некоторые сторонники традиционной хронологии царей оставались нерешительными относительно историчности Саргона, переводы надписей, найденных в Дур-Шаррукине, и дальнейшие выставки находок в Лувре сделали Саргона хрестоматийной сущностью к 1860-м годам. [13]

Анонимная статья в восьмом издании Encyclopaedia Britannica (1853) сыграла большую роль в признании Саргона, поскольку она утверждала независимое существование царя. Ирландский ассириолог Эдвард Хинк был одним из первых, кто попытался синхронизировать ассирийских и вавилонских царей на основе как библейской традиции, так и клинописных источников; его работа 1854 года, популяризированная Роулинсоном в 1862 году, считала Саргона отдельным царем. Несколько ученых примерно в это же время также начали поддерживать существование Саргона. Также важным было эссе, опубликованное британским археологом Остином Генри Лейардом в 1858 году, в котором он утверждал на основе переведенных надписей, что Саргон был преемником Салманасара и предшествовал Сеннахириму. Другая очень важная работа была опубликована английским ассириологом Джорджем Смитом в 1869 году, в которой он реконструировал правление Саргона с помощью надписей, экономических документов и административных текстов. [13]

К 1886 году больше не было никаких споров вокруг существования Саргона; в том же году Саргон получил свою собственную запись в девятом издании Encyclopaedia Britannica . В 1901 году британский ассириолог Арчибальд Сэйс написал обширную статью о правлении Саргона. В эссе Сэйса не содержалось никаких упоминаний о предыдущих спорах вокруг личности и существования Саргона, что демонстрирует, что к этому времени он был принят и признан так же, как и любой другой великий новоассирийский царь. [31] В столетии после эссе Сэйса дальнейшие исследования превратили Саргона в очень известного ассирийского царя. Благодаря большому количеству источников, оставшихся от его времени, он сегодня более известен, чем многие из его предшественников и преемников. [32]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Предложение Данкера датировалось после повторного открытия Дур-Шаррукина и появления идеи, что Саргон был отдельным царем. Признание существования Саргона было тесно связано с признанием его и « Аркеаноса » одной и той же фигурой учеными. В том же году, что и предложение Данкера (1857), Юлиус Опперт и Джозеф Бономи Младший, например, уже идентифицировали Саргона и «Аркеаноса Птолемея» как одного и того же царя. [20]
  2. ^ Нинус — чисто легендарная фигура, не имеющая аналогов в реальной ассирийской истории. Семирамида была основана на исторической царице Шаммурамат 9-го века до н. э. , но не на своем месте в хронологии. [25]
  3. ^ "Pul" использовалось в более поздних греко-римских текстах как имя Тиглатпаласара III , [26] но было ошибочно интерпретировано западными учеными как имя отдельного царя. Имя давно укоренилось в ассириологии, и ученые десятилетиями после расшифровки клинописи неправильно читали надписи и пытались найти исторический аналог. [27]
  4. ^ Сарданапал — легендарная фигура, в первую очередь основанная на Ашшурбанипале , но также включающая элементы Шамаш-шум-укина и Синшаришкуна . [28]
  5. ^ Ассирия, реконструированная ассириологами до археологических открытий в Месопотамии и расшифровки клинописи, настолько заметно отличается от исторической цивилизации, что некоторые ученые рассматривают ее как отдельную интеллектуальную конструкцию, называемую «классической Ассирией». [29]

Ссылки

  1. ^ Элайи 2017, стр. 25.
  2. ^ Элайи 2017, стр. 202.
  3. ^ abcd Фрам 2017, стр. 183.
  4. ^ ab Elayi 2017, стр. 213.
  5. ^ Фостер 2016, стр. 278.
  6. ^ Хелле 2021, Поэма на века.
  7. ^ Элайи 2017, стр. 241.
  8. ↑ Бринкман 1973, стр. 91.
  9. ^ Фрам 2014, стр. 203.
  10. ^ Лакенбилл 1927, стр. 224–226.
  11. ^ Карлссон 2017, стр. 10.
  12. ↑ Лакенбилл 1927, стр. 413.
  13. ^ abcd Holloway 2003, стр. 70–71.
  14. ^ abcde Тролле Ларсен 2017, стр. 583–584.
  15. ^ Пейн 2012, стр. 217.
  16. ↑ Палмер 1990, стр. 155.
  17. ^ abc Holloway 2003, стр. 68.
  18. ^ ab Holloway 2003, стр. 69–70.
  19. ↑ Данкер 1863, стр. 711.
  20. ↑ Бономи 1857, стр. 520.
  21. ^ Рид 2018, стр. 286.
  22. ^ Дэлли 1993, стр. 134.
  23. ^ abcde Тролль Ларсен 2017, стр. 584–585.
  24. ^ abcd Elayi 2017, стр. 7.
  25. ^ Гера 1997, стр. 68.
  26. ↑ Фрейм 1992, стр. 303–304.
  27. ^ Холлоуэй 2003, стр. 74.
  28. ^ Роза 2019, стр. 330–331.
  29. ^ Холлоуэй 2003, стр. 69.
  30. ^ Холлоуэй 2003, стр. 70.
  31. ^ Холлоуэй 2003, стр. 71.
  32. ^ Элайи 2017, стр. 4.

Библиография

  • Бономи, Джозеф (1857). Ниневия и ее дворцы: открытия Ботты и Лейарда, примененные к разъяснению Священного Писания (3-е изд.). Лондон: HG Bohn. OCLC  992644148.
  • Бринкман, Джон Энтони (1973). «Вавилонская проблема Сеннахирима: интерпретация». Журнал клинописных исследований . 25 (2): 89– 95. doi :10.2307/1359421. JSTOR  1359421. S2CID  163623620.
  • Далли, Стефани (1993). «Ниневия после 612 г. до н.э.». Altorientalische Forschungen . 20 (1): 134–147 . doi :10.1524/aofo.1993.20.1.134. S2CID  163383142.
  • Дункер, Максимилиан Вольфганг (1863) [1857]. Geschichte des Alterthums (Том 1) (на немецком языке). Берлин: Verlag von Duncker und Humblot. ОСЛК  833023334.
  • Элайи, Жозетт (2017). Саргон II, царь Ассирии. Атланта: Общество издательства библейской литературы. ISBN 978-1-62837-177-2.
  • Фостер, Бенджамин Р. (2016). Эпоха Агаде: изобретение империи в Древней Месопотамии. Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-1-138-90971-7.
  • Фрам, Эккарт (2014). «Семейные дела: психоисторические размышления о Сеннахириме и его временах». В Калими, Исаак; Ричардсон, Сет (ред.). Сеннахирим у ворот Иерусалима: история, история и историография. Лейден: Brill Publishers . ISBN 978-90-04-26561-5.
  • Фрам, Эккарт (2017). «Неоассирийский период (ок. 1000–609 гг. до н. э.)». В E. Frahm (ред.). Спутник Ассирии. Hoboken: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-444-33593-4.
  • Фрейм, Грант (2007) [1992]. Вавилония 689-627 до н. э.: Политическая история. Нидерландский институт Ближнего Востока. ISBN 978-9062580699.
  • Гера, Дебора (1997). Женщины-воины: Анонимный трактат Мулиерибуса. Лейден: БРИЛЛ . ISBN 90-04-10665-0.
  • Хелле, Софус (2021). Гильгамеш: Новый перевод древнего эпоса. Лондон: Yale University Press. ISBN 978-0-300-25118-0.
  • Холлоуэй, Стивен В. (2003). «Поиски Саргона, Пула и Тиглатпаласара в девятнадцатом веке». В Чаваласе, Марк В.; Янгер, младший, К. Лоусон (ред.). Месопотамия и Библия . Эдинбург: A&C Black. ISBN 978-1-84127-252-8.
  • Карлссон, Маттиас (2017). «Ассирийская царская титулатура в Вавилонии». S2CID  6128352. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Лакенбилл, Дэниел Дэвид (1927). Древние записи Ассирии и Вавилонии. Том 2: Исторические записи Ассирии от Саргона до конца. Чикаго: Издательство Чикагского университета. OCLC  179907647.
  • Палмер, Эндрю (1990). Монах и масон на границе Тигра: Ранняя история Тур-Абдина . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-36026-9.
  • Пэйн, Ричард (2012). «Избегание этнической принадлежности: использование древнего прошлого в позднесасанидской Северной Месопотамии». В Pohl, Walter; Gantner, Clemens; Payne, Richard (ред.). Видения сообщества в постримском мире: Запад, Византия и исламский мир, 300–1100. Farnham: Ashgate Publishing. ISBN 978-1409427094.
  • Рид, Джулиан Эджворт (2018). «Ниневия вновь открыта». В Бреретоне, Гарет (ред.). Я Ашшурбанипал, царь Мира, царь Ассирии . Лондон: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-48039-7.
  • Роза, Мария де Фатима (2019). «Легенда о Сарданапале: От древней Ассирии до европейских сцен и экранов». В Минконге Марио С.; ду Росариу Монтейру, Мария и Перейра Нето, Мария Жуан (ред.). Интеллект, творчество и фантазия . Лондон: CRC Press. ISBN 978-0-367-27719-2.
  • Trolle Larsen, Mogens (2017). «Археологическое исследование Ассирии». В E. Frahm (ред.). Спутник Ассирии. Hoboken: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-444-33593-4.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Повторное открытие_Саргона_II&oldid=1219141306"