Ральф Дарендорф

Достопочтенный Лорд Дарендорф КБЕ ФБА
Дарендорф в 1980 году
Член Палаты лордов, лорд-темпорал
В должности с 15 июля 1993 г. по 17 июня 2009 г. Пожизненное пэрство
Европейский комиссар по исследованиям, науке и образованию
На посту 6 января 1973 г. – 5 января 1977 г.
Президент	Франсуа-Ксавье Ортоли
Предшествовал	Фриц Хеллвиг
Преемник	Гвидо Бруннер
Европейский комиссар по торговле
На посту 1 июля 1970 г. – 5 января 1973 г.
Президент	Сикко Мансхольт Франко Мария Мальфатти
Предшествовал	Жан-Франсуа Денио
Преемник	Кристофер Сомс
Парламентский государственный секретарь по иностранным делам
На посту 22 октября 1969 г. – 2 июля 1970 г.
Канцлер	Вилли Брандт
Предшествовал	новое назначение
Преемник	Карл Мёрш
Депутат Бундестага
На посту 28 сентября 1969 г. – 2 июля 1970 г.
Избирательный округ	Список СвДП
Личные данные
Рожденный	Ральф Густав Дарендорф ( 1929-05-01 )1 мая 1929 г. Гамбург , Веймарская республика
Умер	17 июня 2009 г. (2009-06-17)(80 лет) Кельн , Германия
Место отдыха	Ohlsdorfer Friedhof Ohlsdorf, Гамбург-Норд, Гамбург, Германия
Гражданство	Британский немецкий
Политическая партия	Либеральные демократы (Великобритания) СвДП (Германия)
Супруг(а)	Вера Дарендорф (урожденная Вера Банистер) Эллен Дарендорф (урожденная Эллен Джоан Круг) (1980–2004) Кристиана Дарендорф (урожденная Кристиан Клебс) (2004–2009)
Отношения	Франк Дарендорф (Брат)
Дети	Никола , Александра и Дафна Дарендорф
Родитель	Лина Дарендорф (мать) Густав Дарендорф (отец)
Альма-матер	Гамбургский университет Лондонская школа экономики
Профессия	Социолог
Награды	1975: избранный член Американской академии искусств и наук, 1977: почетная степень (доктор наук), присужденная Университетом Бата, 1977: избранный член Американского философского общества, 1977: избранный в Национальную академию наук США, 1982: кавалер ордена Британской империи, 1989: Большой крест со звездой и лентой ордена «За заслуги перед Федеративной Республикой Германия», 1993: пожизненный пэр (барон Дарендорф), 1997: премия Теодора Хойсса, 1999: медаль «За заслуги перед Баден-Вюртембергом», 1999: почетный сенатор Гамбургского университета, 2002: кавалер Большого креста ордена «За заслуги перед Итальянской Республикой», 2003: Pour le Mérite

Ральф Густав Дарендорф, барон Дарендорф ( немецкое произношение: [ˈʁalf ˈɡʊstaf ˈdaːʁəndɔʁf] ; 1 мая 1929 — 17 июня 2009) — немецко-британский социолог , философ, политолог и либеральный политик. Теоретик классового конфликта , Дарендорф был ведущим экспертом по объяснению и анализу классовых различий в современном обществе. Дарендорф написал множество статей и книг, наиболее известными из которых являются « Класс и конфликт в индустриальном обществе» (1959) и «Очерки по теории общества» (1968).

За время своей политической карьеры он был членом немецкого парламента, парламентским государственным секретарем в Министерстве иностранных дел Германии, Европейским комиссаром по торговле , Европейским комиссаром по исследованиям, науке и образованию и членом Британской палаты лордов , после того как в 1993 году ему было присвоено звание пожизненного пэра . Впоследствии в Соединенном Королевстве он был известен как лорд Дарендорф. ^[1]

Он занимал должность директора Лондонской школы экономики и смотрителя колледжа Св. Антония Оксфордского университета. Он также занимал должность профессора социологии в ряде университетов Германии и Великобритании, а также был профессором-исследователем в Берлинском центре социальных исследований .

Дарендорф родился в Гамбурге , Германия, в 1929 году, сын Лины и Густава Дарендорф и брат Франка Дарендорфа. ^[1]

Дарендорф был известен своей активной поддержкой антинацистской деятельности. ^[2] В детстве Ральф был членом Deutsches Jungvolk , самой молодой ветви Гитлерюгенда . [ ^3] Когда Ральф был еще подростком, он и его отец, член СДПГ немецкого парламента , были арестованы и отправлены в концентрационные лагеря за свою антинацистскую деятельность во время нацистского режима . Одним из видов деятельности Дарендорфа было распространение листовок, призывающих людей не присоединяться к режиму. ^[2] После этого его семья переехала в Берлин. В 1944 году, в последний год Второй мировой войны, его снова арестовали за участие в антинацистской деятельности и отправили в концентрационный лагерь в Польше. Он был освобожден в 1945 году. ^{[4] [5]}

Дарендорф был женат трижды. Он женился на своей первой жене Вере в 1954 году. Она была однокурсницей в Лондонской школе экономики . У них было три дочери: Никола, Александра и Дафна Дарендорф. Никола Дарендорф работала в Организации Объединенных Наций и была советником по конфликтам в Западной Африке при правительстве Великобритании.

С 1980 по 2004 год он был женат на историке и переводчице Эллен Дарендорф (урожденная Эллен Джоан Круг), дочери профессора Джеймса Круга. Когда в 1993 году он стал пэром, его жена стала известна как леди Дарендорф. Эллен Дарендорф, которая является еврейкой, работала в совете Еврейского института политических исследований, была председателем британского отделения Нового израильского фонда и подписала декларацию Independent Jewish Voices , в которой критикуется политика Израиля в отношении палестинцев. ^{[6] [7] [8]}

Первые два брака Дарендорфа закончились разводом. В 2004 году он женился на Кристиане Дарендорф, также известной как леди Кристиана Дарендорф, врач из Кельна . ^[9]

Ральф Дарендорф изучал философию , классическую филологию и социологию в Гамбургском университете с 1947 по 1952 год. Он продолжил свои академические исследования в Лондонской школе экономики под руководством Карла Поппера в качестве исследователя Леверхульма в 1953–1954 годах, получив степень доктора философии по социологии в 1956 году. На этом раннем этапе академической карьеры Дарендорф заинтересовался марксистской теорией и написал докторскую диссертацию по теории справедливости Карла Маркса . ^[10] После завершения докторской диссертации он вернулся в Германию, где был профессором социологии в университетах Гамбурга (1957–1960), Тюбингена (1960–1964) и Констанца (1966–1969). ^[1] Он был одним из основателей (1964) Университета Констанца. ^[11]

С 1957 по 1959 год Дарендорф говорил об «этой способности к организации как принципе между квазигруппами и группами интересов». Квазигруппы определяются как «те коллективы, которые имеют скрытые идентичные ролевые интересы, но не испытывают чувства «принадлежности». Группы интересов, с другой стороны, «имеют структуру, форму организации, программу или цель и состав участников». Идентичность и чувство принадлежности групп интересов возникают, когда люди обладают способностью общаться, привлекать участников, формировать руководство и создавать объединяющую идеологию ^[12] В 1960 году он стал приглашенным профессором социологии в Колумбийском университете в Нью-Йорке. ^[13]

С 1967 по 1970 год он был председателем Немецкой социологической ассоциации (Deutsche Gesellschaft für Soziologie), оставив ее, когда занял свой пост в Брюсселе. С 1976 по 1979 год он возглавлял образовательный подкомитет Комиссии Бенсона . ^[14]

С 1968 по 1969 год Дарендорф был членом парламента Баден-Вюртемберга , а также в 1968 году начались его связи с Гарвардским университетом. ^[13] Дарендорф решил стать членом Бундестага в 1969 году, когда Брандт сформировал свое первое коалиционное правительство СДПГ-СвДП. После вступления он был назначен парламентским секретарем министра иностранных дел. Поскольку он был помещен на третью ступеньку командной лестницы в министерстве иностранных дел, он не получил удовольствия от этого опыта. ^[13] С 1969 по 1970 год он был членом немецкого парламента от Свободной демократической партии (немецкие либералы). В этот период он также был парламентским государственным секретарем в Министерстве иностранных дел. В 1970 году он стал комиссаром Европейской комиссии в Брюсселе. Он был предан ЕС как гаранту прав человека и свободы. ^[13]

В 1974 году BBC пригласила его провести ежегодные Reith Lectures . В этой серии из шести радиовыступлений под названием The New Liberty он рассмотрел определение свободы.

С 1974 по 1984 год Дарендорф был директором Лондонской школы экономики , после чего вернулся в Германию, чтобы стать профессором социальных наук в Университете Констанца (1984–1986) .

В 1986 году Ральф Дарендорф стал губернатором Лондонской школы экономики. С 1987 по 1997 год он был смотрителем колледжа Святого Антония в Оксфордском университете, сменив историка сэра Рэймонда Карра . ^[1]

В 1982 году Дарендорф был произведен в рыцари-командоры Ордена Британской империи . В 1988 году он получил британское гражданство. ^[13] и стал известен как сэр Ральф Дарендорф (так как только кавалеры ордена Британской империи, являющиеся британскими подданными, имеют право использовать этот титул). 15 июля 1993 года он был создан пожизненным пэром с титулом барона Дарендорфа из Клэр-Маркета в Вестминстере . ^[15] Клэр-Маркет находится недалеко от Лондонской школы экономики и также используется для парковки автомобилей сотрудников LSE. Дарендорф выбрал это имя, чтобы таким образом почтить школу, а также в знак своего либерального юмора. Он заседал в Палате лордов в качестве члена парламента .

В период с 2000 по 2006 год Дарендорф занимал пост председателя жюри премии FIRST за ответственный капитализм. ^[16] В 2009 году он получил премию FIRST Responsible Capitalism Life Achievement Award. Дарендорф настаивал на том, чтобы даже самые основные гражданские права , включая равенство и свободу слова , получили конституционную легитимность. ^[13] 11 июля 2007 года ему была присуждена премия принца Астурийского за социальные исследования.

В январе 2005 года он был назначен профессором-исследователем в Центре социальных исследований в Берлине (WZB). ^[17]

У Дарендорфа было двойное гражданство Великобритании и Германии. После выхода на пенсию он жил частично в Германии и частично в Соединенном Королевстве, имея один дом в Лондоне и один в Бондорфе на юго-западе Германии. Когда его спросили, какой город он считает своим домом, он однажды сказал: «Я лондонец». ^[18] Он также однажды сказал, что его жизнь была отмечена конфликтом между обязательством, которое он чувствовал по отношению к стране своего рождения, Германии, и влечением, которое он чувствовал к Великобритании. ^[5]

Он выступал за законы и политику, поощряющие личную свободу, чувство гражданства и расширение социальных, экономических и политических возможностей. Он утверждал, что проблемы Германии проистекают из веры в абсолютные ответы и тоски по всемогущему лидеру, который мог бы их воплотить в жизнь. ^[2]

Дарендорф умер в Кельне , Германия, в возрасте 80 лет, 17 июня 2009 года, после перенесенного рака. ^[2]

У него остались третья жена, три дочери и один внук. ^[4] Его смерть была подтверждена в заявлении канцлера Ангелы Меркель, которая сказала: «Европа потеряла одного из своих самых важных мыслителей и интеллектуалов». ^[2]

В 1959 году Дарендорф опубликовал свою самую влиятельную работу о социальном неравенстве « Класс и классовый конфликт в индустриальном обществе». Несмотря на более поздние пересмотры и подтверждения его работы, книга по-прежнему остается его первым подробным и самым влиятельным отчетом о проблеме социального неравенства в современных или посткапиталистических обществах. ^[19]

Анализируя и оценивая аргументы структурного функционализма и марксизма , Дарендорф считал, что ни одна из теорий в отдельности не может объяснить все общество. Марксизм не учитывал доказательства очевидной социальной интеграции и сплоченности. Структурный функционализм, с другой стороны, не уделял достаточного внимания социальному конфликту. ^{[19] [20]} Он также утверждал, что Карл Маркс определял класс в узком и исторически конкретном контексте. Во времена Маркса богатство было определяющим фактором в достижении власти. Богатые и, следовательно, сильные правили, не оставляя бедным возможности получить какую-либо власть или улучшить свое положение в обществе.

Опираясь на аспекты как марксизма, так и структурных функционалистов, чтобы сформировать свои собственные убеждения, Дарендорф подчеркнул изменения, которые произошли в современном обществе. Дарендорф верил в два подхода к обществу: утопический и рационалистический. Утопический — это баланс ценностей и прочности, а рационалистический — разногласия и несогласие. Хотя он считает, что оба являются социальными перспективами, утопический подход наиболее очевиден в современном обществе, оставляя Дарендорфу создание баланса между двумя взглядами. ^[21] Дарендорф обсуждает литературные утопии, чтобы показать, что структурно-функционалистская идея социальной системы сама по себе утопична, поскольку она обладает всеми необходимыми характеристиками. ^[22] В частности, с демократией пришло голосование за политические партии и возросшая социальная мобильность. Он считает, что борьба за власть порождает конфликт. ^[23] Деньги, политическая власть и социальный статус контролировались одной и той же группой — капиталистами, — что давало рабочим мало стимулов принимать статус-кво. ^[24]

Более того, он считает, что традиционный марксизм игнорирует консенсус и интеграцию в современных социальных структурах. ^[19] Теория Дарендорфа определяла класс не с точки зрения богатства, как Маркс, а с точки зрения уровней власти. ^[23] Дарендорф объединяет элементы обеих этих точек зрения, чтобы разработать свою собственную теорию о классовом конфликте в посткапиталистическом обществе. Дарендорф соглашается с Марксом в том, что власть в 19 веке основывалась на доходе, и, таким образом, богатая буржуазия управляла государством. Однако с тех пор все изменилось, и рабочие создали профсоюзы и позволили им вести переговоры с капиталистом. ^[22]

Дарендорф предложил символическую модель классового конфликта с властью как общей формой господства, в сочетании с сильным систематическим взглядом на общество и структурирование классовых отношений. ^[25] Говорят, что эта новая теория возникла в ответ на структурный функционализм и во многих отношениях представляет собой его антитезу. Теория конфликта пытается объединить структурный функционализм и марксизм.

По мнению Дарендорфа, функционализм полезен при попытке понять консенсус, в то время как теория конфликта используется для понимания конфликта и принуждения. Чтобы понять структурный функционализм, мы изучаем три группы работ: Дэвиса и Мура, Парсонса и Мертона. ^{[26] [27]} Дарендорф утверждает, что капитализм претерпел серьезные изменения с тех пор, как Маркс изначально разработал свою теорию классового конфликта . Новая система капитализма, известная как посткапитализм , характеризуется разнообразной классовой структурой и изменчивой системой властных отношений. Таким образом, она включает в себя гораздо более сложную систему неравенства, чем изначально описывал Маркс. ^[19] Дарендорф утверждает, что посткапиталистическое общество институционализировало классовый конфликт в государственной и экономической сферах. ^[19] Например, классовый конфликт был привычным через профсоюзы, коллективные переговоры, судебную систему и законодательные дебаты. По сути, серьезная классовая борьба, типичная для времен Маркса, больше не актуальна.

Теоретики конфликта, такие как Дарендорф, часто придерживались точки зрения, прямо противоположной точке зрения функционалистов. В то время как функционалисты полагают, что общество колеблется очень слабо, если не полностью статично, теоретики конфликта говорят, что «каждое общество в каждой точке подвержено процессу изменений». ^[27] Теоретики конфликта считают, что существуют «разногласия и конфликты в каждой точке социальной системы» и «многие общественные элементы способствуют распаду и изменениям». ^[28] Они считают, что порядок возникает в результате принуждения со стороны тех, кто находится наверху, и что власть является важным фактором социального порядка.

Разрабатывая свою теорию конфликта, Дарендорф признавал, что теория консенсуса также необходима для полного отражения общества. Теория консенсуса фокусируется на интеграции ценностей в общество, в то время как теория конфликта фокусируется на конфликтах интересов и силе, которая удерживает общество вместе, несмотря на эти стрессы. В прошлом структурный функционализм был доминирующей теорией в социологии, пока теория конфликта не появилась в качестве ее главного соперника. Однако и структурный функционализм, и теория конфликта подверглись серьезной критике. Фактически, Дарендорф утверждал, что для возникновения конфликта должен быть консенсус, поскольку он сказал, что эти два являются предпосылками друг для друга. ^[29] Обратное также верно, считал он, – конфликт может привести к сплоченности и консенсусу. ^[28] Однако Дарендорф не верил, что две теории можно объединить в одну связную и всеобъемлющую теорию. Вместо этого тезис Дарендорфа был таким: «дифференциальное распределение власти неизменно становится определяющим фактором систематических социальных конфликтов». ^[28] «В конце концов, теорию конфликта следует рассматривать как нечто большее, чем просто переходное развитие в истории социологической теории. Хотя теория потерпела неудачу, поскольку не продвинулась далеко в направлении марксистской теории, американской социологии пришлось ждать еще начала 1950-х и 1960-х годов, чтобы принять полноценный марксистский подход. Однако теория конфликта помогла подготовить почву для начала принятия к концу 1960-х годов». ^[29]

Хотя Дарендорф признавал, что либеральные рыночные общества склонны к конфликтам, он предостерегал, что в то же время они находятся в лучшем положении для разрешения конфликта. Вместо того, чтобы подавляться, напряженность становится фактором, который помогает обществу двигаться вперед. Правительства должны превратить напряженность и конфликт в решения. Таким образом, необходимо управление конфликтами, чтобы это происходило мирно. Дарендорф считал, что конфликт в современных обществах возникает не только из-за различных индивидуальных интересов и ожиданий. Он считал, что конфликт возникает из-за перерастания неизбежной напряженности, которую современные общества должны урегулировать и сбалансировать между конкурирующими ценностями справедливости, свободы и экономического благополучия, а также между экономической эффективностью, идентичностью и безопасностью. Он стремился понять, как общества могут превратиться в справедливые и процветающие нации. ^[30] Суть идей Дарендорфа о будущем либерального порядка заключается в выявлении как скрытой, так и явной напряженности на разных уровнях, на которых они существуют, потенциала конфликта и выявления доступных вариантов решений и разрешения конфликта.

Дарендорф выступал против тех, кто изучал власть на индивидуальном уровне. Он был очень критичен к тем, кто фокусировался на психологических или поведенческих характеристиках людей, занимающих такие должности. Он пошел еще дальше, заявив, что те, кто придерживался этого подхода, не были социологами. ^[31] Дарендорф считал, что теорию Маркса можно обновить, чтобы она отражала современное общество и римское общество. Он отвергает двухклассовую систему Маркса как слишком упрощенную и чрезмерно сосредоточенную на владении собственностью. ^[28] Из-за роста акционерных компаний собственность не обязательно отражает контроль над экономическим производством в современном обществе. ^[19] Вместо того, чтобы описывать фундаментальные различия классов с точки зрения собственности, Дарендорф утверждает, что мы должны «заменить владение или невладение эффективной частной собственностью осуществлением власти или исключением из нее как критерием формирования класса». ^[20] Важнейшим компонентом теории конфликта Дарендорфа является идея власти. Хотя изначально это кажется индивидуальным и психологическим вопросом, Дарендорф утверждает, что авторитет связан с должностями, а не с отдельными людьми. ^[28] Таким образом, подчинение и авторитет являются продуктами ожиданий, определенных обществом, и если эти роли не соблюдаются, налагаются санкции. Дарендорф расширяет эту идею понятием о том, что роли авторитета могут конфликтовать, когда находятся в разных должностях, которые требуют разных вещей. По словам Дарендорфа, эти различные определенные области общества, где роли людей могут быть разными, называются императивно координируемыми ассоциациями. ^[31] Группы общества в разных ассоциациях сближаются их общими интересами. Дарендорф объясняет, что скрытые интересы - это естественные интересы, которые возникают бессознательно в конфликте между вышестоящими и подчиненными. Он определяет явные интересы как скрытые интересы, когда они реализуются. В заключение Дарендорф считает, что понимание авторитета является ключом к пониманию социального конфликта.

Дарендорф, как и Мертон, рассматривал скрытые и явные интересы и далее классифицировал их как бессознательные и сознательные интересы. Он обнаружил, что связь между этими двумя концепциями является проблематичной для теории конфликта. ^[29] Дарендорф считал, что основой классового конфликта является разделение общества на три группы: квазигруппы, группы интересов и конфликтные группы. ^[31] Таким образом, общество можно разделить на «командный класс» и «подчиняющийся класс». Командный класс осуществляет власть, а подчиненный класс не имеет власти и также подчиняется власти других. С помощью четкого взаимодействия между обоими типами классов теория классового конфликта стремилась объяснить это взаимодействие. ^[32] Квазигруппы являются «совокупностями лиц, занимающих должности с идентичными ролевыми интересами». ^[31] Группы интересов происходят от квазигрупп и они организованы с членами, организацией и программой или целью. Основное различие между квазигруппами и группами интересов заключается в том, что группы интересов организуются и имеют чувство «принадлежности» или идентичности. ^[33] Даррендорф признавал, что другие условия, такие как политика, адекватный персонал и набор, будут играть роль наряду с группами. Он также считал, что в идеальных обстоятельствах конфликт можно объяснить без ссылки на другие переменные. ^[29] Однако, в отличие от Маркса, он не считал, что случайный набор в квазигруппу положит начало конфликтной группе. В отличие от идей Льюиса Козера о том, что функции конфликта поддерживают статус-кво, Дарендорф считал, что этот конфликт также приводит к изменению (в социальной структуре) и развитию. ^[34] Его вера в изменяющееся общество отделила идеи Дарендорфа от идей Маркса, который поддерживал концепцию утопии. ^[1]

Маркс считал, что история определяется как классовая борьба. Он определял класс как разницу между господствующим классом и теми, кто господствует. Он считал, что в современном обществе существует три типа классов: капиталисты, рабочие и мелкая буржуазия. Пролетариат и буржуазия являются столпами в формировании классов. Капиталисты и буржуазия являются теми, кто владеет средствами производства и может покупать труд других. Пролетариат не владеет никакими средствами производства и не имеет возможности покупать труд, а может только продавать свой собственный. ^[35] Маркс считал, что борьба между различными классами сформировала концепцию феномена класса.

Маркс понимал, что есть два класса: правители, которые контролируют средства производства, и управляемые, которые работают со средствами производства. Каждое общество нуждается в обоих. Конфликты между ними приводят к разрушению существующего общественного порядка, чтобы его можно было заменить новым.

С другой стороны, Дарендорф считал, что формирование классов было организацией общих интересов. Это также означает, что люди, занимающие руководящие должности, должны контролировать подчинение, а это значит, что санкции могут быть применены к людям, которые не подчиняются приказам власти, что приводит к штрафам и дальнейшим наказаниям. Дарендорф утверждает, что общество состоит из множества единиц, которые называются императивно координируемыми ассоциациями. Он рассматривал социальный конфликт как разницу между доминирующими и подчиненными группами в императивно координируемых ассоциациях. ^[33]

Маркс считал, что формирование классов основано на владении частной собственностью. Напротив, Дарендорф утверждал, что формирование классов всегда основано на авторитете. Он определил авторитет как аспект социальных организаций и как общий элемент социальных структур. Есть также еще одно различие между Марксом и Дарендорфом относительно структуры обществ. Дарендорф считал, что общество имеет два аспекта: консенсус и конфликт, статика и изменение, порядок и разногласие, сплоченность и роль власти, интеграция и конфликт, и, наконец, консенсус и ограничение. Он рассматривал их все как в равной степени двойные аспекты общества. В этом отношении Дарендорф утверждал, что общество не может выжить как без консенсуса, так и без конфликта. Он чувствовал так, потому что без конфликта не может быть консенсуса, и хотя консенсус ведет к конфликту, конфликт также ведет к консенсусу.

Наиболее распространенная критика теории конфликта Дарендорфа заключается в том, что она принимает только макросоциологическую перспективу. Теория не рассматривает большую часть общественной жизни. ^[34] В более современных, многокультурных обществах оспариваемая концепция и конструкция идентичности получили все большее внимание и были в центре многих дебатов. Как следствие дебатов по поводу идентичности, и неизбежно в глобализирующемся, современном, многокультурном мире, в игру вступили вопросы гражданства. В частности, обсуждения анализировали способы, которыми гражданство способствовало формированию и построению идентичностей. Приверженность Дарендорфа марксистской позиции, по-видимому, не позволяла ему участвовать в этих дебатах. В теории Дарендорфа отсутствовали какие-либо значимые обсуждения культуры, а следовательно, гражданства и идентичности. ^[36]

В отличие от многих других работ, опубликованных социальными теоретиками в 1950-х годах, работа Дарендорфа признает те же классовые интересы, которые беспокоили Маркса . Как и Маркс, Дарендорф соглашался с тем, что конфликт по-прежнему является основным фактом общественной жизни. Дарендорф считал, что классовый конфликт может иметь благоприятные последствия для общества, такие как прогрессивные изменения. ^[19] Дарендорф признан одним из лучших отступлений от структурно-функционалистской традиции 1950-х годов. Дарендорф критиковал и хотел оспорить «ложное, утопическое представление социальной гармонии, стабильности и консенсуса структурно-функционалистической школой». ^[37] Тем не менее, Дарендорф по-прежнему разделяет ключевые идеи со структурными функционалистами, такие как общая вера в эффективность политических и экономических институтов. Как и Вебер , Дарендорф критикует точку зрения Маркса о том, что рабочий класс в конечном итоге станет однородной группой неквалифицированных операторов машин. Дарендорф указывает, что в посткапиталистическом обществе существуют сложные различия в отношении дохода, престижа, уровня квалификации и жизненных шансов. Плюралистический взгляд Дарендорфа на классовые и властные структуры и вера в то, что иерархии власти неизбежны в современных обществах, также отражают идеи Вебера. ^[19]

С 2019 года Федеральное министерство образования и научных исследований Германии (BMBF) награждает определенные исследовательские проекты премией Ральфа Дарендорфа. Премия присуждается за выдающиеся исследования и способствует распространению научных результатов среди общественности. Каждые два года BMBF вручает премии исследователям, участвующим в рамочной программе ЕС за исследования, которые достигли исключительных успехов. ^[38] Премия присуждает победившему исследовательскому проекту 50 000 евро, что позволяет победителям не только продолжать свои исследования, но и изучать различные идеи коммуникации. Жюри состоит из высококлассных ученых и представителей СМИ, которые помогают решать, кто должен получить финансирование для своих проектов. ^[39] Последним победителем премии Ральфа Дарендорфа стал проект Children Born Of War. В рамках проекта Children Born Of War — Past, Present, Future исследователи из одиннадцати научно-исследовательских институтов Европейского союза изучали жизненный путь детей, рожденных от иностранных солдат и местных матерей, которые были зачаты во время и после вооруженных конфликтов — тема, о которой семьи, местные сообщества и целые общества часто молчат. Примерами служат дети оккупации во время и после Второй мировой войны в Германии и Австрии, или дети, зачатые в результате изнасилования во время Боснийской войны. ^[38]

• Мариус Штрубенхофф, «Материалистический метод, агонистический либерализм: переосмысление политической мысли Ральфа Дарендорфа», в History of Political Thought 39 (2018), 541–567
• Джули Смит, Ральф Дарендорф (лорд Дарендорф) в словаре либеральной биографии под редакцией Брэка и др.; Politico's, 1998, стр. 89–90
• Джули Смит, Ральф Дарендорф в Словаре либеральной мысли под редакцией Брэка и Рэндалла ; Politico's 2007, стр. 83–85
• Эдвард Г. Грабб, «Теории социального неравенства: классические и современные перспективы». Онтарио: Harcourt Brace & Company, 1997

• Дарендорф, Ральф. (1959) Класс и классовый конфликт в индустриальном обществе. Стэнфорд: Stanford University Press
• Дарендорф, Ральф. (1968) Очерки теории общества. Стэнфорд: Stanford University Press
• Дарендорф, Ральф. (1967) Общество и демократия в Германии. Нью-Йорк и Лондон: WW Norton & Company
• «Современный социальный конфликт». Издательство Калифорнийского университета: Беркли и Лос-Анджелес, 1988 г.
• Дарендорф, Ральф (1974) Лекции Рейта на радио BBC The New Liberty
• Дарендорф, Ральф. (1975) Кризис демократии, Доклад об управляемости демократий для Трехсторонней комиссии. Выдержки из замечаний Ральфа Дарендорфа об исследовании управляемости. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  0-8147-1364-5
• Дарендорф, Ральф (1990) Размышления о революции в Европе: В письме, которое предназначалось для отправки джентльмену в Варшаву. Нью-Йорк: Random House
• Дарендорф, Ральф. (1979) Жизненные шансы: подходы к социальной и политической теории. Лондон: Weidenfeld and Nicolson, ISBN 0-297-77682-7 

• Дарендорф, Ральф. (1972) Классы и конфликты классов в промышленном обществе. (Введение Раймона Арона), Париж: Галлимар.

• Gesellschaft und Freiheit: Zur soziologischen Analysis der Gegenwart . Пайпер, Мюнхен, 1961 г.
• Die angewandte Aufklärung: Gesellschaft u. Социология в Америке . Пайпер, Мюнхен, 1962 г.
• Homo Sociologicus: ein Versuch zur Geschichte, Bedeutung und Kritik der Kategorie der sozialen Rolle . Westdeutscher Verlag, Кёльн/Оплан, 1965 г.
• Общество и демократия в Германии . Пайпер, Мюнхен, 1965 г.
• Конфликт и свобода: auf dem Weg zur Dienstklassengesellschaft . Пайпер, Мюнхен, 1972, ISBN 3-492-01782-7 
• Pfade aus Utopia: Arbeiten zur Theorie und Methode der Soziologie . Пайпер, Мюнхен, 1974, ISBN 3-492-00401-6 
• Lebenschancen: Anläufe zur sozialen und politischen Theorie . Зуркамп-Ташенбух, Франкфурт, 1979 г., ISBN 3-518-37059-6 
• Die neue Freiheit: Überleben und Gerechtigkeit in einer veränderten Welt . Зуркамп, Франкфурт, 1980 г., ISBN 3-518-37123-1 
• Die Chancen der Krise: über die Zukunft des Liberalismus . DVA, Штутгарт 1983, ISBN 3-421-06148-3 
• Fragmente eines neuen Liberalismus . DVA, Штутгарт 1987, ISBN 3-421-06361-3 
• Der Moderne Soziale Konflikt: Essay zur Politik der Freiheit . DVA, Штутгарт 1992, ISBN 3-421-06539-X 
• Die Zukunft des Wohlfahrtsstaats . Верл. Neue Kritik, Франкфурт, 1996 г.
• Liberale und andere: Портреты . DVA, Штутгарт 1994, ISBN 3-421-06669-8 
• Либерал и unabhängig: Gerd Bucerius und seine Zeit . Бек, Мюнхен 2000, ISBN 3-406-46474-2 
• Über Grenzen: Lebenserinnerungen . Бек, Мюнхен, 2002 г., ISBN 3-406-49338-6 
• Auf deruche nach einer neuen Ordnung: Vorlesungen zur Politik der Freiheit im 21. Jahrhundert . Бек, Мюнхен, 2003 г., ISBN 3-406-50540-6 
• Der Wiederbeginn der Geschichte: vom Fall der Mauer zum Krieg im Irak; Reden und Aufsätze . Бек, Мюнхен, 2004 г., ISBN 3-406-51879-6 
• Вернер Брунс, Дёринг Вальтер (Hrsg): Der selbstbewusste Bürger. Бувье Верлаг
• Энгажерте Беобахтер . Die Intellektuellen und die Versuruchungen der Zeit, Вена: Passagen Verlag, 2005 г.
• Versurungen der Unfreiheit. Die Intellektuellen in Zeiten der Prüfung . Мюнхен 2006, ISBN 3-406-54054-6 

• 1975: избран членом Американской академии искусств и наук ^[40]
• 1977: Почетная степень (доктор наук), присужденная Университетом Бата . ^[41]
• 1977: избран членом Американского философского общества ^[42]
• 1977: избран в Национальную академию наук США ^[43]
• 1982: Кавалер ордена Британской империи.
• 1989: Большой крест со звездой и лентой ордена «За заслуги перед Федеративной Республикой Германия»
• 1993: Пожизненный пэр (барон Дарендорф)
• 1997: Теодор-Хойс-Прайс
• 1999: Медаль «За заслуги перед Баден-Вюртембергом»
• 1999: Почетный сенатор Гамбургского университета.
• 2002: Кавалер Большого креста ордена «За заслуги перед Итальянской Республикой»
• 2003: За заслуги

• гипотеза Дарендорфа
• Список либеральных теоретиков

Ритцер, Джордж, Социологическая теория , стр. 267^[44]

На Викискладе есть медиафайлы по теме Ральф Дарендорф .

• Симпозиум в Дарендорфе 2011 г. – Изменение дебатов о Европе – Выход за рамки общепринятых суждений
• Блог симпозиума Дарендорфа 2011 г.
• Совмещение теории и практики – беседа с сэром Ральфом Дарендорфом Гарри Крейслера из Института международных исследований; 4 апреля 1989 г.
• Некролог Daily Telegraph
• Биография в Либерально-демократической исторической группе
• Некролог в New York Times
• Лекция Дарендорфа (25 мая 1989 г.) на тему «Упадок социализма» в колледже Грешема (аудио и транскрипт в формате PDF)