Раджендра Сингх Рана | |
---|---|
Рожденный | ( 1959-08-06 )6 августа 1959 г. Даула , Уттар-Прадеш , Индия |
Другие имена | «Водяной человек Индии» |
Альма-матер | Аллахабадский университет |
Занятие | специалист по охране водных ресурсов |
Организация | НПО « Тарун Бхарат Сангх » |
Известный | Сохранение водных ресурсов |
Веб-сайт | tarunbharatsangh.in |
Раджендра Сингх (родился 6 августа 1959 года) — индийский защитник водных ресурсов и эколог из округа Алвар , Раджастхан в Индии. Также известный как «водник Индии», он выиграл премию Магсайсая в 2001 году и Стокгольмскую водную премию в 2015 году. Он руководит НПО под названием « Tarun Bharat Sangh » (TBS), которая была основана в 1975 году. НПО, базирующаяся в деревне Хори-Бхикампура в Танагази техсил, недалеко от заповедника тигров Сариска , сыграла важную роль в борьбе с медленной бюрократией, горнодобывающим лобби и помогла жителям деревни взять на себя управление водными ресурсами в их полузасушливой местности, поскольку она находится недалеко от пустыни Тар , посредством использования джохада , резервуаров для хранения дождевой воды, контрольных плотин и других проверенных временем, а также новаторских методов. Начав с одной деревни в 1985 году, за эти годы TBS помог построить более 8600 джохадов и других водоохранных сооружений для сбора дождевой воды в засушливые сезоны, вернул воду более чем в 1000 деревень и возродил пять рек в Раджастхане: Арвари , Рупарел, Сарса, Бхагани и Джахаджвали . [1] [2] [3] Он является одним из членов Национального управления бассейна реки Ганг (NGRBA), которое было создано в 2009 году правительством Индии в качестве уполномоченного органа по планированию, финансированию, мониторингу и координации для Ганга (Ганги) в рамках полномочий, предоставленных в соответствии с Законом об охране окружающей среды 1986 года. [4]
Раджендра Сингх родился в деревне Даула в районе Багпат в Уттар-Прадеше недалеко от Мирута . Он был старшим из семи братьев и сестер. Его отец был агрономом и присматривал за их 60 акрами земли в деревне, где Раджендра получил свое раннее образование. [5]
Важное событие в его жизни произошло в 1974 году, когда он еще учился в старшей школе, Рамеш Шарма, член Фонда мира Ганди , посетил их семейный дом в Мируте, это открыло ум молодого Раджендры, к вопросам улучшения деревни, так как Шарма занялся уборкой деревни, открыл вачналайю ( библиотеку) и даже участвовал в урегулировании местных конфликтов; вскоре он вовлек Раджендру в программу искоренения алкоголизма. [5] Другим важным влиянием был учитель английского языка в школе, Пратап Сингх, который начал обсуждать политику и социальные проблемы со своими учениками после занятий. В это время в 1975 году было введено чрезвычайное положение , что заставило его осознать проблемы демократии и сформулировать независимые взгляды. [5]
После окончания учебы он поступил на государственную службу в 1980 году и начал свою карьеру в качестве национального волонтера службы образования в Джайпуре , откуда он был назначен курировать школы образования для взрослых в районе Дауса в Раджастхане. [5] Тем временем он присоединился к Tarun Bharat Sangha (Ассоциация молодой Индии) или TBS, организации, созданной офицерами и студентами Джайпурского университета для помощи жертвам пожара в кампусе. Впоследствии, через три года, когда он стал генеральным секретарем организации, он усомнился в организации, которая занималась различными проблемами, в ее неадекватности в оказании существенного влияния. Наконец, в 1984 году все правление ушло в отставку, оставив организацию ему. Одной из первых задач, которую он взял на себя, была работа с группой кузнецов-кочевников, которые, хотя и путешествовали из деревни в деревню, не имели большой поддержки от кого-либо. Это знакомство вдохновило его на тесное сотрудничество с людьми. Однако, вернувшись на работу, он все больше разочаровывался в безразличии начальства к вопросам развития и собственной неспособности оказать большее влияние, поэтому в 1984 году он ушел с работы. Он продал все свои домашние вещи за 23 000 рупий и взял билет на автобус до конечной остановки, в автобусе, идущем вглубь Раджастхана, вместе с ним было четверо друзей из Tarun Bharat Sangha. Конечной остановкой оказалась деревня Кишори в Thanagazi tehsil в районе Алвар , а день был 2 октября 1985 года. После первоначального скептицизма жители соседней деревни Бхикампура приняли его, и здесь они нашли место для проживания. Вскоре он открыл небольшую практику аюрведической медицины в соседней деревне Гопалпура, в то время как его коллеги отправились продвигать образование в деревнях. [5]
Район Алвар, в котором когда-то был рынок зерна , в то время был в значительной степени сухим и бесплодным, так как годы вырубки лесов и добычи полезных ископаемых привели к сокращению уровня грунтовых вод, минимальному [ уточнение необходимо ] количеству осадков, за которым следовали наводнения. Другой причиной был медленный отказ от традиционных методов сохранения воды, таких как строительство защитных дамб, или джохад , вместо этого жители деревни начали полагаться на «современные» скважины , которые просто высасывали грунтовые воды. Но постоянное использование означало, что эти пробуренные скважины приходилось копать все глубже и глубже в течение нескольких лет, каждый раз опуская уровень грунтовых вод все ниже, пока они не высохли в экологически уязвимом Аравали. В этот момент он встретил старейшину деревни, Мангу Лал Мину, который утверждал, что «вода была более важной проблемой для решения в сельском Раджастхане, чем образование». [3] Он упрекал его работать руками, а не вести себя как «образованные» городские жители, которые приезжали, учились, а затем уезжали обратно; позже его уговорили поработать над джохадом , земляными контрольными плотинами, которые традиционно использовались для хранения дождевой воды и пополнения грунтовых вод, метод, который был заброшен в предыдущие десятилетия. В результате в этом районе не было грунтовых вод в течение предыдущих пяти лет, и он был официально объявлен «темной зоной». Хотя Раджендра хотел узнать традиционные методы сохранения воды от местных фермеров, его другие городские друзья не хотели работать вручную и разошлись. В конце концов, с помощью нескольких местных юношей он начал очищать от ила джохад Гопалпура, заброшенный после многих лет неиспользования. Когда в том году пришел муссон , джохад наполнился, и вскоре в колодцах, которые были сухими в течение многих лет, появилась вода. Жители деревни скинулись, и в течение следующих трех лет он достиг глубины 15 футов. [5] [1]
Tarun Ashram в Кишори-Бхикампура в Thanagazi tehsil, граничащем со святилищем Sariska , стал штаб-квартирой Tarun Bharat Sangha. Он начал свою первую padayatra (прогулку) по деревням этого района в 1986 году, обучая восстанавливать старые контрольные плотины деревень. Но их больший успех был еще впереди, так как вдохновленные прогулкой и успехом в Gopalpura, в 20 км, в 1986 году, люди из деревни Bhanota-Kolyala с помощью shramdaan (добровольного труда) и с помощью волонтеров TBS построили johad у истока высохшей реки Arvari , следуя за деревнями, которые лежат в ее водосборной зоне , и вдоль нее также построили крошечные земляные плотины, самой большой из которых была бетонная плотина длиной 244 метра и высотой 7 метров в горах Аравали; В конце концов, когда число плотин достигло 375, река снова начала течь в 1990 году, после того как оставалась сухой более 60 лет. Однако битва была далека от завершения, даже после строительства джохадов уровень воды в прудах и озерах вокруг Сариски не поднялся, как ожидалось, когда они обнаружили, что недостающая вода испарялась из шахт, оставленных незаполненными шахтерами после их деятельности в этом районе. Последовала юридическая битва, они подали ходатайство об общественных интересах в Верховный суд, который в 1991 году запретил добычу в Аравалли. Затем в мае 1992 года уведомление Министерства окружающей среды и лесов запретило добычу в системе холмов Аравалли в целом, и 470 шахт, работающих в буферной зоне и на периферии заповедника Сариски, были закрыты. Постепенно TBS построила 115 земляных и бетонных сооружений в заповеднике и 600 других сооружений в буферной и периферийной зонах. Усилия вскоре окупились, к 1995 году Араври стала многоводной рекой. [1] [6] Река была удостоена «Международной речной премии», а в марте 2000 года тогдашний президент К. Р. Нараянан посетил этот район, чтобы вручить жителям деревни «Премию Down to Earth — Joseph. C. John». [6] В последующие годы такие реки, как Рупарел, Сарса, Бхагани и Джахаджвали, были возрождены после десятилетий засухи. Заброшенные деревни в этих районах заселились, и сельскохозяйственная деятельность могла быть возобновлена снова в сотнях подверженных засухе деревень в соседних округах Джайпур, Дауса, Савай Мадхопур, Бхаратпур и Караули, где постепенно распространялась работа TBS. [1]
К 2001 году TBS распространился на территорию в 6500 км2 , включая также части Мадхья-Прадеш, Гуджарат и Андхра-Прадеш. Он построил 4500 земляных защитных плотин, или джохадов , для сбора дождевой воды в 850 деревнях в 11 округах Раджастхана, и в том же году он был награжден премией Магсайсая за лидерство в сообществе. [1] Восстановление лесов было взято на вооружение многочисленными деревенскими общинами, и были созданы Грам сабха специально для того, чтобы заботиться о ресурсах сообщества. Ярким примером является Бхайрондев Лок Ваньяджив Абхьяранья (народное святилище), раскинувшееся на 12 км2 около деревни Бханота-Коляла во главе Арвари. Он также организовывал Pani Pachayat или Водный парламент в отдаленных деревнях Раджастхана, чтобы ознакомить людей с традиционной мудростью сохранения воды [7], с необходимостью пополнения запасов грунтовых вод для поддержания подземных водоносных горизонтов и с необходимостью общественного контроля над природными ресурсами [2] . В 2005 году он был награжден премией Jamnalal Bajaj Award [8] .
Он также сыграл ключевую роль в остановке спорного проекта строительства гидроэлектростанции Лохаринаг Пала на реке Бхагиратхи, верховье реки Ганг в 2006 году, даже когда Г. Д. Агравал , эколог из ИИТ Канпура, объявил голодовку. [9]
В 2009 году он возглавил пада ятру (прогулку), марш группы экологов и НПО, через город Мумбаи вдоль находящейся под угрозой исчезновения реки Митхи . [10] В январе 2014 года он совершил парикраму вдоль берегов реки Годавари, от Тримбакешвара до Пайтхана, чтобы призвать людей сделать реку свободной от загрязнения. Недавно он прочитал лекцию о воде и ее сохранении, а также о ценности воды в Совете по регулированию атомной энергетики в Мумбаи. [11]