Рагнхильд из Телье (XI век – ок. 1117) – святая , почитание которой засвидетельствовано в позднесредневековой Швеции , и чье имя особенно связано с церковью в Сёдертелье в провинции Сёдерманланд и епархией Стренгнес . Годом ее смерти считается 1117. Согласно упоминаниям в различной литературе несколько столетий спустя, она также была королевой Швеции как жена короля Инге Младшего . Некоторые историки выдвинули возможность, опровергнутую другими, что отцом Рагнхильд был Альстан, сын Фольке Фильбитера , и что она, таким образом, принадлежала к раннему дому Бьяльбо последующих шведских и норвежских королей.
Говорят, что Рагнхильд основала церковь в Сёдертелье и была там похоронена. Если она историческая личность, то, вероятно, жила в конце XI или начале XII века, но ни один источник, упоминающий ее, не может быть датирован ранее XV века. Эпитафия в церкви, вероятно, датируемая этим периодом, была позже скопирована антикваром конца XVII века Элиасом Пальмшельдом. В различных литературных источниках XV века утверждается, что она была королевой, дочерью некоего Хальстена (неясно, подразумевается ли король Хальстен Стенкильссон ) и женой либо Инге Старшей , либо Инге Младшей (любое из этих утверждений по генеалогическим и хронологическим причинам противоречит тому, что она была дочерью короля Хальстена). Настенные росписи XIV и XV веков, изображающие Рагнхильду, можно найти в церквях Бёрье и Викста в Уппланде , а также в Энангере в Хельсингланде , все три находятся в архиепархии Уппсалы .
Интерес к Рагнхильде (как и к некоторым другим средневековым местным святым) возродился спустя долгое время после протестантской Реформации благодаря общему интересу к шведским древностям, который процветал в Швеции XVII века. В ее случае публикация Vitis aquilonia Йоханнесом Вастовиусом в 1623 году уже вызвала переосмысление человеческой фигуры на печати города Сёдертелье как стилистического изображения Рагенильды.
Ее культовый образ включает паломничество в Рим и Иерусалим, где ее раздели разбойники и оставили обнаженной, но ангелы послали ей великолепный плащ. Также упоминается ее брак с королем Инге и ее добродетели как королевы, но что он оставил ее. Затем она могла посвятить себя уходу за больными.
Для введения христианства в Сёдерманланде в десятилетия около 1100 года Рагнхильд, как предполагается, была одним из трех людей, принимавших участие в этом, более ранним был Святой Эскиль , а позднее Святой Ботвид . Однако легенды об Эскиле и Ботвиде были современными (XII век). Рагнхильд не упоминается конкретно до 1450-х годов в Little Rhyme Chronicles , а затем в более новом предисловии к переизданию 1520-х годов Eric Chronicle от 1335 года. Перингшельд предоставил доказательства того, что оригинальная эпитафия на могиле Рагнхильд, описывающая ее как королеву, была правильно переписана в последующие столетия. Очевидное сходство в стиле между эпитафией Рагнхильд и эпитафией начала XII века брата Святого Ботвида Беорна в Ботчюрке привело к дополнительной теории подлинности первой.
Из этой эпитафии:
Рагнхильда, правительница шведов, цветок без шипов, королева королевства, она отправляется в паломничество в Рим и Иерусалим, чтобы удостовериться в благодатной надежде и нести победоносный и всеобщий знак чести Креста. Через служение она желает обрести для себя милосердный лавровый венок Елены . О, благочестивая мадам, покровительница жителей Телье, молись за нас о благих небесных дарах Христа.
Легенда о ней, составленная библиотекарем и придворным священником короля Сигизмунда , гласит, что Рагнхильда с детства воспитывалась в страхе перед Богом, затем вышла замуж за Инге, жила на земле ангельской жизнью, умерла от старости в 1120 году и похоронена в Сёдертелье.
Когда в 1965 году в Сёдертелье появилась новая ратуша, мемориальная доска королеве Рагнхильде, созданная мэром города в 1753 году, была перенесена в новое здание и размещена в зале суда.