Рэйчел Эннэнд Тейлор (3 апреля 1876 — 15 августа 1960) — шотландская поэтесса , видная деятельница кельтского возрождения , позднее биограф и литературный критик.
Родившаяся в Абердине в семье каменщика Джона Аннанда и его жены Кларинды Динни, Рэйчел Аннанд была одной из первых женщин, обучавшихся в Абердинском университете , где ее наставником был Герберт Грирсон . Позже она преподавала в Абердинской средней школе для девочек на месте, которое сейчас является Академией Харлоу и имеет желтую мемориальную доску в ее честь. [1] Хотя она так и не получила свою степень, в 1943 году она была удостоена почетной степени LLD от Абердинского университета.
Рейчел Аннанд вышла замуж за Александра К. Тейлора в 1901 году и жила в Данди, вращаясь в кругах кельтского возрождения. В 1905 году они были на Гебридском острове Эрискей , которому она позже посвятила стихотворение. [2] Там же в то время проживал Джон Дункан , который должен был написать ее портрет два года спустя. На нем она стоит перед гобеленом в халате, бусах и эмалированных украшениях. В ее руках находится прекрасно переплетенная книга, которая может быть намеком на ее собственный первый сборник стихов, опубликованный в 1904 году.
Психическое заболевание ее мужа в конечном итоге привело к их расставанию, и к 1910 году она жила в Челси, Лондон . В том году Д. Г. Лоуренс встретил ее на литературной вечеринке и, будучи позже приглашенным выступить с речью в Кройдонском отделении Английской ассоциации , сделал ее предметом своего внимания. Его аудитория была не одинока в том, что она писала «фантастические декадентские вещи». [3] Другие тоже находили ее архивестертинский стиль «приторным», [4] хотя Ричард Олдингтон , Г. К. Честертон и Хилэр Беллок были среди ее поклонников. Кроме того, Эдмунд Руббра поставил ее «Rosa Mundi» второй из своих Двух песен для среднего голоса (op. 2) в 1921 году. [5]
Есть что-то от раннего У. Б. Йейтса , особенно в таких названиях, как «Небесная любовь недовольна своей лютней» и «Душа оплакивает распад своего тела» в ее сборнике « Роза и виноградная лоза» (1909). За ним последовала компактная последовательность сонетов «Часы Фьяметты» (1910), в которой современный критик обнаружил еще более раннее влияние Данте Габриэля Россетти . [6] Хью МакДиармид нашел многообещающим то, как она там обращалась с сознательно женскими темами, но рассудил, что в конечном итоге ее настойчивость в отношении ушедшей манеры «лишила шотландский Ренессанс того, чье истинное место должно было быть во главе». [7] Однако он достаточно любил ее, чтобы включить два ее стихотворения в « Золотую сокровищницу шотландской поэзии» (1940): «Принцесса Шотландии» и «Экстаз».
Значительное количество ее стихотворений были посвящены религиозным темам и были достаточно качественными, чтобы быть включенными в антологию «Оксфордской книги мистических стихов» (1917). Среди них были «Бессмертный час», «Вопрос» и «Ночь, смутная душа». Хотя многие из них отмечены прерафаэлитским средневековьем, некоторые стихотворения достигли прямоты и смысла лучших из метафизической традиции религиозной литературы. «Вопрос» — выдающийся пример:
Я видел, как проходил Сын Божий.
Увенчанный терновым венцом.
«Разве это не закончено, Господь?» — сказал я.
«И все перенесенные страдания?»
Он обратил на меня Свои ужасные глаза:
«Разве ты не понял?
Вот, каждая душа — Голгофа,
И всякий грех – крест». [8]
После этого миссис Тейлор в основном сосредоточилась на исследованиях итальянского Возрождения , которые она опубликовала между 1923 и 1930 годами, и на своей критической работе. Она все еще жила в Лондоне, когда умерла в 1960 году.