Аль-Анбия

Аль-Анбия ^[1] ( арабский : الأنبياء , 'al-'anbiyā' ; значение: «Пророки») ^[2] — 21-я глава ( сура ) Корана , состоящая из 112 стихов ( аятов ). Ее основная тема — пророки прошлого, которые также проповедовали ту же веру, что и Мухаммед .

Что касается времени и контекстуального фона предполагаемого откровения ( асбаб ан-нузуль ), это более ранняя « мекканская сура », что означает, что она, как полагают, была ниспослана в Мекке , а не позднее в Медине .

• 1-4 Суд над беспечными и насмешливыми курайшитами около
• 5 Жители Мекки считают Мухаммеда «фальсификатором».
• 6 Прежние народы не внимали чудесам
• 7-8 Прежние пророки были всего лишь смертными людьми
• 9 Бог благоволит Своим пророкам, но судит неверных
• 10 Курайшиты, упомянутые в Коране
• 11-15 Города неверных и насмешников разрушены
• 16-17 Небеса и земля не были созданы в игре
• 18 Правда должна восторжествовать
• 19-22 Ангелы служат Богу, поэтому им не следует поклоняться.
• 23 Бог суверенен
• 24 Великий грех идолопоклонства
• 25 Все апостолы свидетельствовали о единстве Бога
• 26 Ангелы не являются дочерьми Бога, а лишь «Его» почетными слугами ^[3]
• 27-28 Ангельское заступничество возможно только с божественного позволения
• 29 Судьба ангелов, узурпирующих божественные почести
• 30-33 Дела Божьи — доказательство Его божественности
• 34-35 Ни один человек не бессмертен, все души вкусят смерть и будут возвращены к Богу.
• 36-37 Мухаммед, которого жители Мекки считали насмешником
• 38-39 Люди спешат навлечь на себя Божий гнев
• 40 Угроза мести обрушится внезапно
• 41-42 Судьба тех, кто насмехался над прежними пророками
• 43-44 Боги идолопоклонников не в силах спасти своих приверженцев, Бог восторжествует над неверными.
• 45-46 Мухаммад всего лишь увещеватель, глухие не услышат предостережений Бога
• 47 Бог будет судить праведно
• 48-50 Моисей и Аарон, подобно Мухаммеду, получили откровение
• История Авраама
  • 51 Он получает откровение 52-56 Упрекает своего отца и народ в идолопоклонстве 57 Он замышляет заговор, чтобы уничтожить идолов 58 Он уничтожает идолов Халдеев 59-61 Его обвиняют перед народом 62-63 Он возлагает вину на самого большого идола
  • 64-65 Халдеи сначала были готовы раскаяться, но затем отступили. 66-67 Авраам упрекает их в идолопоклонстве. 68 Они приказывают сжечь его заживо. 69-70 Бог чудесным образом избавляет его.
  • 71-73 Он получает обещание Исаака и Иакова
• 74-75 Лот доставлен из Содома
• 76 Ной спасён от потопа
• 77 Отвергавшие Ноя утонули за то, что были злы
• 78-80 Мудрость Давида и Соломона, горы и птицы пели с Давидом
• 81-82 Ветры и демоны, подчиненные Соломону
• 83-84 Иов избавлен от своего несчастья
• 85-86 Другие пророки получают милость от Бога
• 87-88 Иона кается перед Богом и спасается от скорби
• 89-90 Ответ на молитву Захарии
• 91 Чудесное зачатие Иисуса от девы Марии
• 92-93 Истинная религия одна, но у иудеев и христиан есть секты
• 94 Верные обязательно будут вознаграждены
• 95-97 Неверные будут судимы при воскресении
• 98-100 Идолопоклонники со своими богами будут брошены в ад
• 101-103 Награда праведникам
• 104 Небеса будут отброшены на суд
• 105-106 Праведники наследуют землю
• 107-109 Мухаммад — милость человечеству и информатор
• 110-111 Бог знает тайные мысли неверных
• 112 Бог будет судить неверных и проявит милость к Своему пророку ^[4]

Мусульмане верят, что эта сура была ниспослана во Второй Мекканский период и указана под номером 65 согласно хронологии Нельдеке . В ее стихах встречаются многочисленные упоминания более ранних иудео-христианских пророков. Эти примеры помогают подчеркнуть и определить роль Мухаммеда как посланника в контексте Корана. Кроме того, включение уже существующих библейских и иудейских писаний интегрирует пророческую миссию Мухаммеда в более широкую религиозную структуру, тем самым расширяя горизонты как Корана как текста, так и Ислама как религиозного движения. Сура тематически и стилистически характерна для Второго Мекканского периода. Стихи идентифицируют религиозную деятельность Мухаммеда , связывая его с уже существующими иудео-христианскими фигурами, и оттуда иллюстрируют общие концептуальные доктрины, такие как: исламская эсхатология, воплощенная в Судном дне, судьбы неверующих и верующих и милосердие Бога. С точки зрения порядка и подачи, сура 21 содержит трехчастную композицию и прослеживаемую «кольцевую структуру», в которой путь откровения проходит полный круг через последовательность трех отдельных частей. ^[5] Состоящая из 112 стихов в общей сложности, «Пророки» сохраняют отличительный голос Корана, в котором стихи, кажется, осознают свое собственное откровение и также зависят от других сур, чтобы проиллюстрировать определенные сообщения. Эта ясная самоссылка или «самодекларация» и интертекстуальность ощутимо уникальны для Корана и наделяют книгу сознанием, отличным от других религиозных текстов. ^[6]

• Работы, связанные с Священным Кораном (Маулана Мухаммед Али)/21. Пророки в Викитека
• Коран 21 Ясный перевод Корана
• Q21:2, 50+ переводов, islamawakened.com