Курайшиты Шихаб | |
---|---|
ققيش شهاب | |
Министр по делам религий | |
В должности: 14 марта 1998 г. – 21 мая 1998 г. | |
Президент | Сухарто |
Предшествовал | Тармизи Тахер |
Преемник | Малик Фаджар |
Другие роли | |
1992–1998 | Ректор Университета Шарифа Хидаятуллы |
1984– | Член правления Совета улемов Индонезии |
Личные данные | |
Рожденный | Мухаммад Курайш Шихаб ( 1944-02-16 )16 февраля 1944 Раппанг , Целебес , оккупированная японцами Ост-Индия |
Супруг | Фатмавати Ассегаф |
Дети | 5 [1] |
Родители |
|
Веб-сайт | www.quraishshihab.com |
Мухаммад Курайш Шихаб ( араб . محمّد قريش شهاب ; Мухаммад Курайш Шихаб ; родился 16 февраля 1944 г.) — индонезийский мусульманский учёный, изучающий Коран, писатель, академический учёный и бывший министр по делам религии в Седьмом развитии. Кабинет (1998). Он старший брат бывшего министра-координатора по делам благосостояния народа Алви Шихаба .
Курайш родился в Лотассало, Раппанг , 16 февраля 1944 года. Его отцом был Абдуррахман Шихаб, исламский ученый и профессор Государственного института исламских наук, а матерью — Асма Абурисий. Курайш — четвертый сын из двенадцати братьев и сестер. Его трое старших братьев и сестер, Нур, Али (да будет доволен им Аллах) и Умар, и двое младших братьев и сестер, Вардах и Алви Шихаб , также родились в Раппанге . Семь других братьев и сестер, а именно Нина, Сида, Низар, Абдул Муталиб, Сальва и сестры-близнецы Ульфа и Латифа, родились в деревне Бутон . [2]
Курайшит Шихаб, которого младшие братья и сестры называют Банг Одес , [3] является индонезийским арабом из семьи Ба 'Алави сада , где его родословная восходит к Мухаммеду , исламскому пророку . [4] Помимо арабского происхождения, он также имеет бугисское происхождение. [5]
Курайшиты женились на Фатмавати Ассегаф 2 февраля 1975 года в Суракарте . От брака у них четыре дочери (Наджелаа, Наджва , Насива, Нахла) и один сын Ахмад.
Завершив начальное образование в Уджунгпанданге , курайшиты продолжили среднее образование в Маланге , обучаясь в школе-интернате Дар аль-Хадис аль-Факихийя под руководством Хабиба Абдула Кадира Бильфакиха. [3]
В 1958 году он отправился в Каир, Египет , и поступил во 2-й класс в Аль-Танавия (уровень средней школы) в Аль-Азхаре . В 1967 году он получил степень бакалавра ( LC ) на кафедре тафсира и хадиса , факультета исламской теологии в Университете Аль-Азхар . Он продолжил свое образование на том же факультете в 1969 году и получил степень магистра по тафсиру Корана , защитив диссертацию под названием « Аль-Иджаз Ташри'и ли Аль-Коран Аль-Карим» . [ 6]
По возвращении в Макассар , Курайш занимал должность проректора по академическим и студенческим вопросам в IAIN Алауддин , Уджунг Панданг. Кроме того, ему также были доверены другие должности, как академические, такие как координатор частного высшего образования VII региона в Восточной Индонезии, так и неакадемические, такие как помощник начальника полиции Восточной Индонезии в области умственного развития. Находясь в Макассаре, он также успел провести некоторые исследования. Некоторые из его работ были «Осуществление гармонии религиозной жизни в Восточной Индонезии» (1975) и «Проблемы целевого капитала Южного Сулавеси» (1978). [2]
В 1980 году Курайшит Шихаб вернулся в Каир и продолжил образование в своей старой альма-матер . В 1982 году он получил докторскую степень в области наук о Коране, защитив диссертацию, посвященную изучению метода аль-Бикаи (аль-Бикаи — ученый-экзегетик из Дамаска, живший в XV веке [7] ), под названием «Исследование и изучение системы жемчужин аль-Бикаи» ( араб . نظم الدرر للبقاعي – تحقيق ودراسة , романизировано : Naẓami Al-Durar li al- Biqā'iy - tahqīq wa Dirāsah ), [8] которую он окончил с отличием ( араб . ممتاز مع مرتبة الشرف العول , латинизировано : Мумтаз ма'а Мартабат аль-Шараф аль-Ула ).
В 1984 году Курайш был назначен преподавателем на факультете Ушулуддин и аспирантуре в IAIN Syarif Hidayatullah, Джакарта . Ему были доверены должности на различных кафедрах: среди прочих; сопредседатель Совета улемов Индонезии (MUI) (с 1984 года); член Ладжна Пенташих Коран в Департаменте религиозных дел (с 1989 года) и член Консультативного совета национального образования (с 1989 года).
Курайш Шихаб также активно участвует в работе нескольких профессиональных организаций; он является членом Общества шариатских наук; членом Консорциума религий при Министерстве образования и культуры, а также помощником руководителя Генеральной ассоциации индонезийских мусульманских интеллектуалов ( ICMI ). [2]
В 1998 году Курайшит был назначен министром по делам религий Индонезии на срок около двух месяцев, а затем назначен Чрезвычайным и Полномочным послом Индонезии в Египте и аккредитован в Джибути в Каире с 1999 по 2002 год.
Курайшиты писали с двадцати двух лет, его первой книгой была 60-страничная книга на арабском языке под названием « Аль-Хаватир» , изданная в Египте. [3] Он написал более 30 книг. Среди них: [9]
Помимо написания текстов, он читает лекции в программах, связанных с исламом, на некоторых телевизионных станциях. Некоторые популярные программы, среди прочих Kultum и Hikmah Fajar на RCTI, и Tafsir Al Mishbah на MetroTV.
Курайшиты были упомянуты как один из 500 самых влиятельных мусульман в мире в 2012-2015 годах Королевским исламским стратегическим исследовательским центром , исследовательской организацией, связанной с Королевским институтом исламской мысли Ааль аль-Байт со штаб-квартирой в Аммане , Иордания . [12] В 2009 году он получил премию Исламской книжной ярмарки (IBF) за свои работы по написанию бестселлеров. [13] В том же году 12 ноября 2009 года он получил премию за достижения всей жизни от кафедры исламской теологии Исламского государственного университета в Джакарте. [14]
Курайш Шихаб выпускает несколько фетв , которые многие мусульмане в Индонезии считают спорными или слишком либеральными. В 1993 году и снова 6 декабря 2003 года он выпустил фетву, позволяющую мусульманам поздравлять христиан с Рождеством , и опубликовал ее в ежедневной газете Republika . [15]
Около 2006 года он написал книгу под названием «Jilbab Pakaian Wanita Muslimah», в которой выразил свою давнюю, но спорную точку зрения о том, что женщинам не обязательно носить хиджаб (вуаль), что противоречило мнению многих исламских ученых. В книге он приходит к выводу, что стихи в Коране, касающиеся женской одежды, имеют различные толкования, и говорит, что правовые положения о допустимом пределе женской ауры являются жанний или догадкой. [16]
В программе Tafsir Al-Misbah [17] на Metro-TV, транслировавшейся 12 июля 2014 года, курайшит Шихаб был обвинен в том, что сказал, что Мухаммед не получает гарантии от Бога на попадание в рай. [18] Позже курайшиты пояснили, что курайшит Шихаб объяснил, что на основе хадиса «никто не попадает в рай из-за своих деяний», он заявил, что сподвижники спросили: «Даже ты?». Посланник ответил: «И я тоже, если только не милость Аллаха ко мне». По его словам, благие дела не являются причиной попадания в рай, но это прерогатива Бога. [19]