Румкале
Средневековая крепость на Евфрате на территории современной Турции
Румкале
Явузели , провинция Газиантеп , Турция
Крепость Румкале
Румкале находится в Турции.
Румкале
Румкале
Координаты37°16′19″с.ш. 37°50′17″в.д. / 37.27194°с.ш. 37.83806°в.д. / 37.27194; 37.83806
ТипКрепость
История сайта
СобытияСобор в Громкле 1179 г.

Румкале ( дословно «Римский замок»; армянское : Հռոմկլա , романизированное :  Хромгла [1] ), также известная как Урумгала [2], — разрушенная крепость на Евфрате , расположенная в провинции Газиантеп и в 50 км к западу от Шанлыурфы .

Имена

В сирийских источниках это место упоминается как Šūrō d'Rūmoyē , а к XI веку — как Qal'ah Rūmoytō и Ḥeṣnō d'Rūmoyē . [3]

История

Древность

Стратегическое расположение Румкале было известно еще ассирийцам , и, возможно, оно было укреплено римлянами , никаких остатков периодов ранее 1000 г. н. э. на этом месте не обнаружено. [4] Предполагается, что Румкале соответствует Шитамрату, который был взят Салманасаром III ( годы правления  859–824 до н. э. ) в 855 г. до н. э., из-за расположения Румкале на скале, что является необычной особенностью среди других сооружений в этом регионе. [5] Говорят, что Иоанн , апостол Иисуса, жил в Румкале во времена Римской империи. [6] Затем Румкале стал частью Византийской империи .

Ранний средневековый период

Из того, что осталось от крепости, фундаменты можно проследить до византийского правления. Потенциально сооружение охраняло византийскую границу и римскую дорогу, проходившую по правому берегу Евфрата. [7] В крепости в V–VI веках размещалось сирийское православное епископство. Среди его епископов были Ураний, который присутствовал на Антиохийском соборе в 445 году, Мариун, который принимал участие в посвящении Севера Антиохийского и позже был изгнан Юстином I ( правил в  518–527 годах ), и Иоанн, назначенный Яковом Барадеем в середине VI века. [3] Вероятно, это место превратилось в поселение в XI веке с иммиграцией армян с севера, поскольку византийские войска вытеснили значительную часть населения с их земель. [7]

К 1080-м годам регион находился под властью Филарета Брахамиоса ( годы правления  1071–1087 ), византийско-армянского генерала, который разделил части империи после поражения в битве при Манцикерте в 1071 году. Позже Хромгла стала одним из владений Коха Васила , который базировался в Кайсуме на севере и, вероятно, был верен Филарету. [7] [8] Несмотря на желание Коха Васила вступить в союз с государствами крестоносцев , его приемный сын и преемник Васил Дгха был схвачен, подвергнут пыткам и вынужден был уступить свои земли Балдуину II Эдесскому в 1116 году. Крепость, вероятно, была частью Лордства Мараш до падения графства Эдесского между 1144 и 1151 годами. [9]

Поскольку в то время там уже находился армянский епископ, Григорий III выкупил его у Беатрисы Турбессельской в ​​1148 или 1150 году, чтобы обеспечить безопасное поселение для армянского католикосата. [10] Брат Григория Нерсес IV был избран здесь армянским католикосом в 1166 году, и, по-видимому, в это время там существовало весьма значительное поселение, в котором также проживали представители сирийской православной и католической церквей . [11] [12]

Рукопись, созданная в Румкале в 1166 году, хранится в Матенадаране .

Армянский Киликийский период

Затем замок стал частью Армянского королевства Киликии. В 1170 и 1172 годах в Хромгле проводились теологические конференции, изучающие союз церквей между Армянской церковью и Византийской церковью , при этом Сирийская православная (яковитская) церковь прислала наблюдателей. В 1179 году в Хромгле состоялся синод из 33 армянских епископов, который пришел к компромиссу и отправил исповедание веры византийскому императору Мануилу I Комнину , но он умер в сентябре 1180 года, прежде чем оно дошло до него. [13] С 1203 по 1293 год он служил резиденцией католикоса Армянской церкви. [14] Это место стало важным центром производства рукописей, достигнув своего художественного пика при католикосе Константине I , который нанял Тороса Рослина , чьи стилистические и иконографические нововведения оказали глубокое влияние на последующие поколения армянского искусства. [12]

Хромкла в составе Киликийского армянского царства

К 1268 году Хромгла была изолирована от остальной части Армянского царства Киликии и подверглась нападению со стороны египетских мамлюков , которые разрушили город, но не смогли захватить цитадель. [15]

Мамлюкский период

В 1292 году замок был захвачен после длительной осады мамлюками под предводительством аль-Ашрафа , а его гарнизон был перебит, а духовенство и другое население были взяты в плен или обращены в рабство. [16] Аль-Ашраф также перестроил замок и переименовал его в Калат аль-Муслимин . [17] Несколько раз современные источники упоминали замок как стратегическую базу мамлюков для набегов или разведки на землях Ильханата . Он не имел такого же значения, как Бахасни на севере и Айнтаб на западе. Замок был поврежден войсками Тимура в 1400–1401 годах, но сооружение было снова восстановлено мамлюками. [15]

Мамлюкские правители Румкале [18]
ИмяГоды)
Киджли1326
Анас1348–1349/50
Шараф ад-Дин Муса1349–?
Тайдамур аль-Исмаили1350–?
Туктамур аль-Калатаи?
Акбай аль-Ашрафи1389
Кумушбуга аль-Ашрафи?–1392
Таганджи1394–?
Туган?–1413
Дамурдаш аль-Захири1413
Джанибак аль-Хамзави1414–1415/16
Абу Бакр аль-Бабири?–1417
Манкли Худжа1417–?
Аяз аль-Шамси?
Тимраз аль-Кирмиши?–1423
Мугулбай аль-Баджаси?–1452
Насир ад-Дин Мухаммад1452–?

В 1466 году крепость, контролируемая мамлюками, пала под натиском правителя Дулкадиридов Шаха Сувара ( годы правления  1466–1472 ). [19] Однако большая часть новых владений Шаха Сувара была позже возвращена мамлюками, а сам он был пойман и казнен в 1472 году. [20]

В 1516 году Османская империя и Мамлюкский султанат вступили в войну , которая должна была способствовать падению последнего. Хотя османские войска расположились лагерем в 25 км к западу от Румкале у ручья Мерзиман, они не осадили город и начали продвигаться к Айнтабу. Гарнизон города передал контроль османам, которые двинулись в направлении Дабика . [21]

Османский период

Румкале, наряду с другими крепостями и городами мамлюков к западу от Евфрата, [21] сдался османским войскам после поражения султаната мамлюков в битве при Мардж-Дабике в том же году. [22] В 1517 году Румкале стал центром одноименного санджака с Омер Бег-оглу Идрисом в качестве санджак-бея в составе нового Вилайета-и Араб ( буквально « Арабская провинция » ) Османской империи, базирующегося в Дамаске . Однако вскоре Румкале был понижен до статуса казы санджака Биреджик где-то между 1518 и 1520 годами. [21] 

Все жители Румкале, зарегистрированные в османских летописях в XVI веке, были мусульманами . [23] Позднее это место было вновь заселено некоторыми армянами, которым иногда разрешалось пользоваться старой католической церковью. [15]

Эст. нас. Румкале в 16 веке [24]
Районы
ГодКаттанКызылджаРумлулуХаджи ХалилОбщий
15363883186225831911
15523222683286051523
15703132963635661538
15843374144506611862
ПримечанияОценки рассчитываются путем умножения числа домохозяйств ( hane ) на 5
и добавления числа одиноких людей ( mücerred ). [25]

Дезертирство

После восстания 1831 года под предводительством Бекирзаде Мехмед-бея, воеводы (сборщика налогов, военного предводителя) Румкале, османское правительство издало указ о выселении населения города и разрушении домов, чтобы помешать крепости укрывать будущих мятежников. [26]

Рисунок Румкале 1835–37 гг.

Оставшиеся несколько неповрежденных зданий подверглись бомбардировке Ибрагимом-пашой в 1832 году [27] во время египетско-османской войны , что заставило жителей переехать в деревню Касаба , в то время как влиятельные семьи переехали в город Халфети на противоположной (восточной) стороне Евфрата или в город Айнтаб на западе. [26]

Вид Румкале с севера, датированный до 1890 года.

Архитектура

Церкви

Сирийский примас и писатель XIII века Бар Гебрейус отметил по крайней мере две сирийские православные церкви в Румкале: небольшую церковь, вероятно, расположенную в городе и построенную в конце XII века, и большую, построенную в нижнем районе во время правления патриарха Игнатия III Давида (1222–1252). [28] В Румкале была церковь, возведенная Раббаном Ишо, ассирийским монахом и переписчиком, который умер в 1247 году и был похоронен там. [29]

Мечети

В османских записях XVI века, подробно описывающих население Румкале, историк Х. Басри Карадениз идентифицировал две мечети в городе, Большую мечеть ( Ulu Camii ) и Замковую мечеть ( Kal'a Camii ). В дополнение к обеим двум мечетям историк Али Йылмаз перечислил 3 мечети: Хорос, Мехмед Саруджи и Зейтун, а также 4 мечети : Куббели, Хан, Хаджи Осман и Диремли. По словам Ясина Таша, эти мечети потенциально располагались в соседних деревнях, и в городе были только первые две мечети, основанные на тех же записях, которые свидетельствовали о наличии в Румкале меньшей общины духовенства: 1 хатиб , 2 имама , 2 муэдзина и 1 дуагу . Параллельно с этим, путешественник XVII века Эвлия Челеби упоминает в своем путевом очерке ( seyahatnâme ) одну мечеть и другую в пригороде . [26]

Ак-Масджид, вероятно, был построен в конце 17-го века, так как впервые был засвидетельствован в январе 1697 года и продолжал упоминаться в османских записях до 1844 года. [30] Мечеть Абу-ль-Кайса впервые появилась в январе 1726 года с назначением попечителя и перестала упоминаться к середине 19-го века. [31] Икийоллу-Масджид была единственным исламским местом поклонения, местоположение которого известно в определенном районе, Кызылдже, из османских записей. Позже она была известна как Гхнана-Масджид от ее потенциального основателя Абдулгани, которого окрестили Гхнана-Деде. Однако год строительства мечети неизвестен, и она впервые упоминается в феврале 1697 года. [32] Мечеть Олук была зарегистрирована один раз в феврале 1697 года. Мечеть Хызыр-Ильяс отличается от остальных, поскольку она не была найдена ни в каких архивных записях, но идентифицирована на фотографии, датированной концом 19-го века. [33]

Фотография мечети Хызыр Ильяс во время правления Абдул-Хамида II ( годы правления  1876–1909 ).

Школы

Медресе Раммахия, скорее всего, располагалось в районе Румлулу. Историк Мухсин Союдоган указывает, что Замахия, транслитерация, предложенная Йылмазом и Караденизом в предыдущих публикациях, является результатом неправильного прочтения шадда , арабского диакритического эквивалента двойных согласных, как точки над первой буквой, rāʾ , ( ر ‎), так что это было zāy ( ز ‎). Название учреждения было неизбежно связано с источником Рамах. По словам Союдогана, название может быть намеком на сирийского химика Хасана ар-Раммаха , который умер через 3 года после захвата Румкале мамлюками. Помимо медресе, комплекс также включал начальную школу и мечеть. [34] В отличие от берега реки, комплекс располагался внутри крепости, возможно, рядом со знаменитым колодцем, поскольку расходы учреждения, перечисленные в османских документах, включали веревки ( rasan ) и ведра ( dalv ), используемые для извлечения воды из колодцев. [35]

Возможно, недалеко от Раммахии.

Доступ

Крепость, которая теперь расположена на полуострове, созданном водохранилищем плотины Биреджик , и в административных границах района Низип города Газиантеп , в настоящее время доступна на лодке либо из соседнего района Зеугма , либо из города Халфети . По состоянию на март 2017 года высадиться на этом месте было невозможно; внутри крепости и на внешних стенах ведутся обширные (пере)стройки. [ требуется цитата ]

  • Восточные ворота
    Восточные ворота
  • Западные ворота
    Западные ворота
  • Внутри западных ворот
    Внутри западных ворот
  • Лодки вокруг Румкале
    Лодки вокруг Румкале

Ссылки

  1. ^ Сарафеан, Георг Аведис (1957). Краткая история Айнтаба. Краткая история культурной, религиозной, образовательной, политической, промышленной и коммерческой жизни армян Айнтаба. Бостон: Союз армян Айнтаба. стр. 27. Получено 4 сентября 2022 г.
  2. ^ Окал, Мехмет; Гюлер, Селахаддин Э.; Мизрак, Ремзи (2001). Şanlıurfa kültürü sözlüğü. Шуркав Яинлары. п. 39. ИСБН 9789757394235. Получено 18 ноября 2022 г. .
  3. ^ ab Bcheiry 2022, стр. 109.
  4. ^ Комфорт, Абади-Рейналь и Эргеч 2000, стр. 113.
  5. ^ Хонигманн и Босворт 1995, стр. 606.
  6. ^ "Римский замок откроется для туризма". Hürriyet Daily News . 26 июля 2017 г. Получено 28.03.2020 .
  7. ^ abc Stewart 2006, стр. 269.
  8. ^ Дадоян 2012, стр. 41.
  9. ^ Стюарт 2006, стр. 271.
  10. ^ Ван Линт 1999, стр. 32.
  11. ^ Рассел 2005, стр. 201.
  12. ^ Эванс 2008, стр. 141.
  13. ↑ Гамильтон 1999, стр. 4–5.
  14. ^ «Восточные церкви» Джеймса Дарлинга, Лондон, 1850 г., стр. 35, абзац 2.
  15. ^ abc Stewart 2006, стр. 272.
  16. ^ Стюарт 2001, стр. 79–80.
  17. ^ Стюарт 2001, стр. 83.
  18. ^ Стюарт 2022, стр. 142–143.
  19. ^ Yinanç 1989, стр. 65.
  20. ^ Yinanç 1989, стр. 74–76.
  21. ^ abc Soyudoğan 2022, с. 152.
  22. ^ Карадениз 1998, стр. 433.
  23. ^ Карадениз 1998, стр. 435.
  24. ^ Карадениз 1998, стр. 435–437.
  25. ^ Карадениз 1998, стр. 436.
  26. ^ abc Taş 2024, стр. 137.
  27. ^ Стюарт 2006, стр. 270.
  28. ^ Бчейри 2022, стр. 119.
  29. ^ Mércz 2021, стр. 325.
  30. ^ Taş 2024, стр. 144–145.
  31. ^ Taş 2024, стр. 145.
  32. ^ Taş 2024, стр. 145–146.
  33. ^ Taş 2024, стр. 147.
  34. ^ Союдоган 2022, стр. 153–154.
  35. ^ Союдоган 2022, стр. 155.

Библиография

  • Bcheiry, Sharbel Iskandar (2022). «Rumkale in Syriac Sources During the Twelfth and Thirteenth Centurys». В Redford, Scott (ред.). Rumkale from the Medieval Period to the Present Day . Турецкий институт археологии и культурного наследия. стр. 109–126. ISBN 978-625-7922-27-2.
  • Comfort, Anthony; Abadie-Reynal, Catherine; Ergeç, Rifat (декабрь 2000 г.). «Пересечение Евфрата в древности: Зевгма, увиденная из космоса». Anatolian Studies . 50 : 99–126. doi :10.2307/3643016. JSTOR  3643016. Получено 27 февраля 2024 г.
  • Дадоян, Сета Б. (1 ноября 2012 г.). Армяне в средневековом исламском мире: армянская реальная политика в исламском мире и расходящиеся парадигмы Киликии одиннадцатого-четырнадцатого веков. Transaction Publishers. ISBN 978-1-4128-4782-7. Получено 25 февраля 2024 г. .
  • Эванс, Хелен С. (2008). «Hromkla». В Эванс, Хелен С. (ред.). Армения: искусство, религия и торговля в средние века. Музей Метрополитен. ISBN 9781588396600. Получено 27 февраля 2024 г. .
  • Гамильтон, Б. (1999). «Эмери Лиможский и единство церквей». В Ciggaar, Krijna Nelly; Teule, Herman GB (ред.). Восток и Запад в государствах крестоносцев: контекст, контакты, противостояния II: Акты конгресса, состоявшегося в замке Хернен в мае 1997 года. Peeters Publishers. стр. 1–12. ISBN 978-90-429-0786-7. Получено 26 февраля 2024 г. .
  • Хонигманн, Эрнст и Босворт, Клиффорд Эдмунд (1995). «Рум Халеси» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс В.П. и Лекомт Г. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VIII: Нед-Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 978-90-04-09834-3.
  • Карадениз, Х. Басри (август 1998 г.). «XVI. Юзыылда Румкале». Беллетен . 62 (234): 425–456. дои : 10.37879/belleten.1998.425 . ISSN  2791-6472.
  • ван Линт, Тео М. (1999). «Плач по Эдессе Нерсеса Снорали». В Ciggaar — Крижна Нелли; Теуле, Герман ГБ (ред.). Восток и Запад в государствах крестоносцев: контекст, контакты, противостояния II: Акты Конгресса, состоявшегося в замке Хернен в мае 1997 года. Peeters Publishers. стр. 29–48. ISBN 978-90-429-0786-7. Получено 26 февраля 2024 г. .
  • Maranci, Christina (2022). «Архитектура Румкале/Хромкла: описание и замечания». В Redford, Scott (ред.). Румкале от Средневековья до наших дней . Турецкий институт археологии и культурного наследия. стр. 19–81. ISBN 978-625-7922-27-2.
  • Мерч, Андраш (2021). «Копия анафоры святого Василия Андреаса Масиуса в свете его переписки с Моисеем Мардинским». В Ишаке, Ефрем А.; Заммит Лупи, Тереза; Чанади, Томас (ред.). Отслеживание письменного наследия в эпоху цифровых технологий . Харрасовиц Верлаг. стр. 311–330. ISBN 9783447116015. OCLC  1249271801.
  • Рассел, Джеймс Р. (2005). «Кредальная поэма Хаватов Хостованим («Исповедую в вере») святого Нерсеса Милостивого». В Ginkel, Jan J.; Murre-van den Berg, Hendrika Lena; Lint, Theo Maarten van (ред.). Переосмысление христианской идентичности: культурное взаимодействие на Ближнем Востоке со времени подъема ислама. Peeters Publishers. стр. 185–236. ISBN 978-90-429-1418-6. Получено 26 февраля 2024 г. .
  • Стюарт, Ангус (2006), «Hromgla», в книге Алана В. Мюррея (ред.), «Крестовые походы: энциклопедия» , II, стр. 607. ABC-CLIO, Inc., ISBN 1-57607-862-0 
  • Стюарт, Ангус Донал (1 января 2001 г.). Армянское королевство и мамлюки: война и дипломатия во время правления Хетума II (1289-1307). BRILL. ISBN 978-90-04-12292-5. Получено 26 октября 2024 г.
  • Стюарт, Ангус (2006). «Калат аль-Рум/Хромгла/Румкале и осада мамлюков 691 г. хиджры/1292 г. н. э.». В Кеннеди, Хью Н. (ред.). Мусульманская военная архитектура в Великой Сирии: от прихода ислама до Османского периода. Brill. ISBN 978-90-04-14713-3. Получено 23 октября 2024 г.{{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка )
  • Стюарт, Ангус (2022).«Одна из самых славных крепостей»: Рам-Кале в султанате Каир. В Редфорде, Скотт (ред.). Рам-Кале от Средневековья до наших дней . Турецкий институт археологии и культурного наследия. С. 127–148. ISBN 9786257922272.
  • Реувен Амитай-Прейсс (1995), Монголы и мамлюки: Мамлюкско-илханидская война, 1260–1281 , стр. 179–225. Издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-46226-6 . 
  • Союдоган, Мухсин (2022). «Fetihten Yıkıma: Osmanlı Rumkale'si» [От завоевания к разрушению: Османская Румкале]. В Редфорде, Скотт (ред.). Румкале от Средневековья до наших дней (на турецком языке). Турецкий институт археологии и культурного наследия. стр. 151–180. ISBN 978-625-7922-27-2.
  • Таш, Ясин (июнь 2024 г.). «Бир Харабе Шерин Кайболан Мабетлери: Eski Rumkale Merkezinde Cami ve Mescitler». Журнал вакфов (на турецком языке). 61 : 133–150. ISSN  2564-6796.
  • Йинанч, Рефет (1989). Дулкадир Бейлиги (на турецком языке). Анкара: Издательство Турецкого исторического общества. ISBN 9751601711. OCLC  21676736.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Румкале&oldid=1255926659"