Ат-Тахрим

Ат-Тахрим ( араб . التحريم , «Запрет, запрет») — 66-я сура или глава Корана , содержащая 12 стихов ( аятов ). ^[1] В этой суре рассматриваются вопросы, касающиеся жен Мухаммеда . ^{[2] [3]}

Название суры происходит от слов лима тухарриму первого стиха. Это не название ее предмета, но название подразумевает, что это сура, в которой упоминается случай тахрима (запрет, запрет). ^[4]

• 1 Мухаммеда порицают за то, что он дал обет угождать своим женам
• 2 Он освобожден от своего обета
• 3-5 Жены Мухаммеда (Аиша ​​и Хафса) упрекаются за свою ревность в связи с Зайнаб бинт Джахш , другой женой Мухаммеда. ^[5]
• 6-8 Увещевание верующих проявлять веру, покаяние и т. д.
• 9 Мухаммед повелел относиться к неверным и лицемерам с суровостью
• 10-12 Жены Ноя, Лота , фараона и дочери Имрана являются примерами для мусульманских женщин ^[6]

В связи с инцидентом Тахрим, упомянутым в этой суре, предания хадиса упоминают историю, касающуюся трех женщин, которые были среди жен Мухаммеда в то время: Сафийи бинт Хуяйй , Зайнаб бинт Джахш и Марии аль-Кибтийй . Первая (т. е. Сафийя) была взята в жены Мухаммедом после завоевания Хайбера , а Хайбер был завоеван, как единогласно сообщалось, в 7 году по хиджре. Другая женщина, Мария, была представлена ​​Мухаммеду Аль-Мукавкисом , правителем Египта, в 7 году по хиджре, которого Мухаммед знал, чтобы освободить и женился на ней, согласно Ибн Касиру, и она родила ему сына, Ибрагима ибн Мухаммада , в Зуль-Хиджжа , 8 год по хиджре. Другая традиция хадисов упоминает об инциденте с медом, который, как известно, имел место в 8 году по хиджре. Эти исторические события почти точно определяют, что эта сура была ниспослана в какой-то момент в 7 году по хиджре ^[7] или в 8 году по хиджре. ^{[8] [9]}

Asbāb al-nuzūl , арабский термин, означающий «случаи/обстоятельства откровения», является вторичным жанром коранической экзегезы ( тафсира ), направленным на установление контекста, в котором были ниспосланы конкретные стихи Корана . Хотя асбаб и полезен для реконструкции историчности Корана, по своей природе он является скорее экзегетическим, чем историографическим жанром, и как таковой обычно связывает стихи, которые он объясняет, с общими ситуациями, а не с конкретными событиями. По словам Сейла, поводом для этой главы послужило следующее: «Есть некоторые, кто предполагает, что этот отрывок был вызван протестом Мухаммеда никогда больше не есть мед, потому что, однажды съев его в покоях Хафсы бинт Умар или Зайнаб бинт Джахш , три другие его жены, а именно Айша , Сауда бинт Зам'а и Сафийя бинт Хуяй , все сказали ему, что они почувствовали запах сока, который выгоняют из определенных кустарников в тех местах и ​​который напоминает мед по вкусу и консистенции, но имеет очень сильный запах, и к которому Пророк питал большое отвращение». ^[10] Мухаммед аль-Бухари записал, что Айша передала:

Пророк (ﷺ) останавливался (на некоторое время) в доме Зайнаб бинт Джахш (одной из жен Пророка), и он пил мед в ее доме. Хафса бинт Умар и я решили, что когда Пророк (ﷺ) входил к любой из нас, она говорила: «Я чувствую в тебе дурной запах магафира (дурно пахнущего изюма). Ты ел магафир?» Когда он входил к одной из нас, она говорила ему это. Он ответил (ей): «Нет, но я пил мед в доме Зайнаб бинт Джахш , и я никогда больше не буду его пить». Затем был ниспослан следующий аят: «О Пророк! Почему ты запрещаешь (себе) то, что Аллах сделал дозволенным для тебя?. ..(до) Если вы две (жены Пророка (мир ему и благословение Аллаха) вернетесь с покаянием к Аллаху.' (66.1-4) Этими двумя были `Аиша и Хафса. А также высказывание Аллаха: «И (вспомните), как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) открыл тайну одной из своих жен!» (66.3) т.е. его слова: «Но я пил мед»... ^[11]

• Саид ибн Джубайр передал, что Ибн Аббас сказал: «К нему пришел человек и сказал: «Я сделал свою жену запретной для себя». Он сказал: «Ты лжешь, она не запрещена для тебя». Затем он прочитал этот аят: «О Пророк! Почему ты запрещаешь (себе) то, что Аллах разрешил тебе?» (Ат-Тахрим) (И он сказал): «Ты должен предложить самую суровую форму искупления: освобождение раба». ^[12]
• 'Убайд бин 'Умайр передал от 'Айши, жены Пророка: «Пророк обычно останавливался у Зайнаб бинт Джахш и пил мед в ее доме. Хафса и я договорились, что если Пророк приходил к кому-либо из нас, она говорила: «Я чувствую запах магафира (отвратительно пахнущей жвачки) на тебе; ты ел магафир?» Он подошел к одному из них, и она сказала ему это. Затем было ниспослано следующее: «О Пророк! Почему ты запрещаешь (себе) то, что разрешил тебе Аллах?» «Если вы двое обратитесь с покаянием к Аллаху, (это будет лучше для вас)». Обращаясь к 'Аише и Хафсе: «И (вспомните), как Пророк открыл секретное дело одной из своих жен». ссылается на его слова: «Нет, я пил мед». Другой достоверный хадис, упомянутый в «Сунане ан-Насаи». «Сунан ан-Насаи» 3421 — Амрайн
• Передала Аиша: «Посланник Аллаха любил сладкую пищу и мед». Хадис 5431 из книги «Еда» Сахиха аль-Бухари.

Идея текстовой связи между стихами главы обсуждалась под разными названиями, такими как nazm и munasabah в неанглийской литературе и coherence , text relationships , intertextuality и unity в английской литературе. Хамидуддин Фарахи , исламский ученый с индийского субконтинента , известен своей работой над концепцией nazm, или coherence, в Коране. Фахруддин ар-Рази (умер в 1209 г. н. э.), Заркаши (умер в 1392 г.) и несколько других классических, а также современных ученых-коранистов внесли свой вклад в исследования. ^[13]

Эта сура является последней сурой 6-й группы сур, которая начинается с суры Каф (50) и продолжается до Ат-Тахрим (66), и повторяющаяся тема этого раздела Корана - Аргументы о загробной жизни и требованиях веры в нее . ^{[14] [ круговая ссылка ]} Что касается предмета, эта сура образует пару с предыдущей ( Ат-Талак ). ^[15] Тадаббур-и-Коран - это тафсир (толкования) Корана Амина Ахсана Ислахи, основанный на концепции тематической и структурной связности, которая изначально была вдохновлена ​​Алламой Хамидуддином Фарахи . Тафсир расширен на девять томов по шесть тысяч страниц. Он описывает Ат-Тахрим как дополнение к предыдущей суре относительно центральной темы. ^[16] Согласно Джаведу Ахмаду Гамиди

Сура ат-Талак (65) и сура ат-Тахрим (66) обе эти суры образуют пару относительно их предмета. В первой суре объясняются ограничения, которые должен соблюдать верующий при расставании с женами, а во второй суре описываются ограничения, которые он должен соблюдать в случаях выражения любви к ним. Обе суры адресованы мусульманам, и из их предмета очевидно, что они были ниспосланы в Медине в фазе тазкия ва тасир проповеднической миссии Мухаммеда. ^{[17] [18]}

На Викискладе есть медиафайлы по теме Ат-Тахрим .

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:

Священный Коран (Маулана Мухаммад Али)/66. Запрет

• Q66:6, 50+ переводов, islamawakened.com
• Коран 66, Quran.com