Тумах и тахарах
Состояние ритуальной «нечистоты» и «чистоты» в иудаизме
Часть иудейской серии статей на тему
Ритуальная чистота в иудаизме
 Менора
Методы очистки
Иерархия
Источники нечистоты

В еврейском религиозном праве существует категория особых еврейских законов чистоты , определяющих, что является ритуально нечистым или чистым: ṭum'ah ( ивр . טומאה , произносится [tumʔa] ) и ṭaharah ( ивр . טהרה , произносится [taharɔ] ) — это состояния ритуальной «нечистоты» и «чистоты» соответственно. [1] [2] Еврейское существительное ṭum'ah , означающее «нечистота», описывает состояние ритуальной нечистоты . Человек или предмет, находящийся под воздействием тума, называется таме ( טמא ‎еврейское прилагательное , «ритуально нечистый») и, следовательно, непригодным для определенных священных действий и использования ( kedusah , קְדֻשָּׁה ‎ на иврите) до тех пор, пока не пройдут предопределенные действия по очищению, которые обычно включают истечение определенного периода времени.

Контрастное еврейское существительное тахара ( טָהֳרָה ‎) описывает состояние ритуальной чистоты , которое квалифицирует тахор ( טָהוֹר ‎; ритуально чистый человек или объект) для использования в кедуше . Наиболее распространенным методом достижения тахары является погружение человека или объекта в микву (ритуальную ванну). Эта концепция связана с ритуальным омовением в иудаизме , и как ритуально нечистые, так и ритуально чистые состояния имеют параллели в ритуальном очищении в других мировых религиях .

Законы тума и тахара в целом соблюдались израильтянами и евреями после изгнания , особенно в периоды Первого и Второго Храмов , [ необходима ссылка ] и в ограниченной степени являются частью применимой галахи в наше время.

Этимология

Еврейское существительное ṭum'ah ( טֻמְאָה ‎) происходит от глагола ṭamé ( טָמֵא ‎), в форме qal глагола «стать нечистым» ; в нифале «осквернить себя»; и в переходном Piel осквернить что-либо или объявить что-то нечистым. [3] Основе глагола соответствует прилагательное ṭamé (טָמֵא), «нечистый».

Аналогично, еврейское существительное ṭahara ( טָהֳרָה ‎) также образовано от глагола, в данном случае ṭaher ( טָהֵר ‎) «быть ритуально чистым». и в переходном piel «очищать». Глагол и существительное имеют соответствующее прилагательное ṭahor ( טָהוֹר ‎), «ритуально чистый». Слово является родственным арабскому слову ' طهارة ' ṭahāra(h) (произносится почти идентично, с удлинением второго 'a'), которое имеет то же значение в исламе.

Некоторые источники, такие как Самсон Рафаэль Хирш в Бытие 7:2, утверждают, что значение — «погребенный», то есть человек или предмет, который находится в состоянии укрощения , заблокирован, а не в состоянии получения святой передачи. Ṭahor , напротив, определяется как «чистый» в том смысле, что человек или предмет находится в чистом состоянии и может/потенциально может служить проводником для Божественного и Божественного проявления. Хотя ṭum'ah и ṭaharah иногда переводятся как нечистый и чистый , это скорее духовное состояние, чем физическое. После инициирования (физические признаки, которые инициируют цараат , зав и нида , см. ниже) оно, как правило, неизмеримо и не поддается количественной оценке известными механическими методами обнаружения; не существует меры грязи, антисанитарии или запаха, связанных с состоянием тума , а также какого-либо механически измеримого уровня чистоты, ясности или физической чистоты для состояния тахара .

В Библии

Использование

Форма существительного ṭum'ah используется около 40 раз в масоретском тексте еврейской Библии и обычно переводится как «нечистота» в англоязычных Библиях, таких как KJV и JPS Tanakh. [4] Большинство случаев использования встречаются в книге Левит. Хотя использование для обозначения национальной нечистоты встречается у Ездры и Иезекииля, а Захария пророчествует об удалении «пророков и духа нечистоты ( רוּחַ הַטֻּמְאָה ‎) из земли», [5] прилагательное tamei ( טָמֵא ‎, «нечистый») встречается гораздо чаще.

Глагольная форма ṭaharah ( טָהֳרָה ‎), глагол ṭaher ( טָהֵר ‎), «быть чистым», впервые используется в еврейской Библии в Бытие 35:2, где Иаков говорит своей семье: «Удалите чужих богов и будьте чисты».

В целом, термин тума используется в еврейской Библии в двух различных значениях: [6] [7]

  • Ритуальная нечистота – противоположность тахаре («чистоте»), также известной как «нечистота тела».
  • Моральная нечистота – противоположность кедуше («святости»), также известная как «нечистота души»; в эту категорию также входят действия, которые являются отвратительными или омерзительными.

В общем, тум'а в значении «ритуальная нечистота» имеет префикс в виде буквы ламед или вообще не имеет никакого префикса, в то время как тум'а в значении «моральная нечистота» имеет префикс в виде буквы бет . [6]

Ритуальная нечистота

Действия, создающие нечистоту

В Торе, в частности в книге Левит , перечисляются различные действия, которые создают «нечистый» ( тамей ) статус:

  • Человек, прикоснувшийся к трупу, становится нечистым. [8]
  • Человек, который прикасается к чему-то, что было осквернено трупом, становится нечистым. [9]
  • Человек, который прикасается к падали или несет ее, становится нечистым. [10]
  • Человек, который касается или сдвигает тушу одного из восьми шерацим (ползающих животных). [11] Сосуд или глиняная печь , на которую падает одна из этих туш, становится нечистой. [12]
  • Женщина после рождения сына становится нечистой на 7 дней, а дочь – на 14 дней. [13]
  • Человек, у которого диагностирован цараат, является нечистым. [14]
  • Дом, в котором обнаружен цараат , нечист, как и его содержимое. [15]
  • Мужчина или женщина с неестественным выделением из половых органов ( зав/завах ), или менструирующая женщина ( нидда ) являются нечистыми. Человек, который касается их, или кто касается их стула, или сосудов, к которым они прикасаются, является нечистым. [16]
  • Мужчина, у которого было семенное выделение или одежда, на которую попала сперма, является нечистым. [17]
  • Человек, который ест мясо животных, умерших своей смертью или убитых зверями, становится нечистым. [18]
  • Священник, исполняющий определенные роли в жертвоприношении рыжей телицы , становится нечистым. [19]
  • Если в доме находится труп, люди и предметы в доме становятся нечистыми. [20]

Некоторые из этих действий запрещены (например, употребление некошерного мяса), [21] другие разрешены (например, секс между супружеской парой), [22] а третьи неизбежны (например, если человек внезапно умирает, когда в доме находятся другие люди). Таким образом, нет автоматического морального клейма, чтобы стать «нечистым»; нечистота «приходит ко всем повсеместно и без исключения в силу биологического существования». [23]

Последствия нечистого статуса

Определенные действия запрещены в результате приобретения этого «нечистого» статуса. Например:

  • До того, как были даны Десять заповедей, людей предостерегали от близости с женами (предположительно, из-за того, что семя оскверняет их). [24]
  • Тот, кто был нечист из-за цараата , половых выделений или прикосновения к трупу, должен был жить за пределами пустынного лагеря. [25]
  • Священники могли есть жертвенное мясо только будучи чистыми. [26]
  • Тот, кто нечист из-за трупа, не может посещать святилище, не сделав его духовно нечистым, что является преступлением, наказуемым каретом . [27]

Так же, как привнесение нечистоты в израильское святилище является тяжким преступлением, «нечистота» также рассматривается как средство аннулирования места поклонения другим религиям; [28] хотя правила относительно этой нечистоты не прописаны четко.

Очищение

Различные формы нечистоты требуют различных ритуалов для того, чтобы вернуть себе статус «чистого» ( tahor ). Например:

  • Нечистота, вызванная семяизвержением, может быть очищена погружением в ритуальную ванну после наступления следующей ночи. [29]
  • Нечистота из-за цараата требует ожидания в течение семи дней, бритья волос, мытья одежды, погружения тела и принесения жертвы в Храме для достижения очищения. [30]
  • Нечистота от прикосновения к трупу требует особого жертвоприношения рыжей телицы и ритуала для достижения очищения. [31]

Моральная нечистота

Термин тумах также используется для обозначения определенных грехов, для которых не существует специального ритуала для удаления нечистого статуса. Например:

  • Сексуальные грехи, такие как инцест, прелюбодеяние, изнасилование, скотоложество [32]
  • Консультация с Ов или Йидони [33]
  • Отдать ребенка Молоху [34]
  • Убийство/непредумышленное убийство [35]
  • Оставление тела повешенного преступника на ночь на эшафоте [36]
  • Идолопоклонство [37]
  • По мнению Мальбима , законы кашрута попадают в эту категорию. [6]

В ряде случаев не упоминается конкретный грех; общее греховное поведение привело к нечистоте. [38]

В книге Ездры–Неемии

Кристин Хейз утверждает, что моральная нечистота является причиной изгнания и отчуждения язычников, которое происходит в Ездре-Неемии . [39] Однако СМ Олиан утверждает, что это изгнание было вдохновлено более ранними библейскими традициями, касающимися как ритуальной, так и моральной нечистоты. [40]

В раввинской литературе

Мишна посвящает один из своих шести подразделов, называемый Тохорот («чистоты»), законам ритуальной нечистоты.

Ни Вавилонский, ни Иерусалимский Талмуд не содержат систематических комментариев к трактатам Тохорот (за исключением Нидды, которая также является неотъемлемой частью Вавилонского и Иерусалимского Талмуда), поскольку эти законы имели мало практического значения после разрушения Храма. Однако законы много раз обсуждаются в других трактатах и ​​в более поздней раввинской литературе.

Маймонид поясняет, что, в дополнение ко всему Израилю, от священников ожидается знание и свободное владение общими и конкретными законами тумы и тахары . Учитывая его роль в храмовой службе и круглогодичное потребление терума , каждый священник должен был находиться в состоянии тахора . [41]

Обязательно или необязательно

Господствующее мнение среди ришоним (ведущих юридических авторитетов XI-XV веков) [42] и некаббалистических авторитетов [43] заключается в том, что человеку разрешено становиться тамей (за исключением тех случаев, когда необходимо посетить Храм или прикоснуться к святым предметам), и поэтому нет никакой обязанности пытаться оставаться тахором . [44] Например, ухаживать за умершим человеком не только разрешено, но и является заповедью , даже если это вызывает нечистоту.

Хижина нида (Мергем Гого) в еврейской деревне Амбобер на севере Эфиопии, 1976 год.

Однако некоторые раввины выступают за соблюдение некоторых законов чистоты даже при отсутствии храма в Иерусалиме и даже в диаспоре. [45]

Одной из категорий, которая обычно соблюдалась в талмудические и доталмудические времена, является ṭumath ochlin v'mashkin (употребление пищи и питья, которые не стали ṭamei ). [46] Такие мудрецы, как Раббан Гамалиил [47] и Хийя Великий [48], призывали есть только чистую пищу в любое время. Таргум Йонатан считал, что это подразумевается в Исходе 22:30. [49] Того, кто соблюдал эту строгость, называли porush , что означает «отделенный» (от ṭumah ). [50] Это также было одним из критериев для того, чтобы быть haver («другом» или «товарищем», с которым раввины могли есть без риска нарушить законы чистоты), [51] и, по мнению некоторых, главным критерием. [52]

Кроме того, некоторые раввины выступали за воздержание от мидраса нида . [53] Раввин Менахем Шнеерсон не одобрял воздержание от любого предмета , который стал нечистым из-за менструирующей женщины в наше время, за исключением отдельных лиц. [54]

Иерархия нечистоты

Раввины описывают иерархию уровней нечистоты. В общем, каждый уровень может возникнуть в результате прикосновения к уровню, который находится выше. Уровни следующие:

  • Ави авот хатумах (дедушка нечистоты) - труп человека
  • Ав ХаТума (отец нечистоты) - Маймонид перечисляет 11 объектов, имеющих этот статус: [55]
    • Тамех мет – живой человек, прикоснувшийся к трупу
    • Тумат шерец - мертвое тело роящегося животного ( шерец ), упомянутое в книге Левит 11:29–30
    • Тумат невелах - тело наземного животного, умершего без ритуального забоя; тело некошерного наземного животного, умершего каким-либо образом; кошерная птица, умершая без ритуального забоя, получает этот статус в отношении ее потребления, но не прикосновения к ней.
    • Шичват зера — человеческое семя, покинувшее тело
    • Мей хатат — вода, в которую был добавлен пепел рыжей телицы
    • Люди, которые были вовлечены в процедуру жертвоприношения рыжей телицы и в некоторые процедуры жертвоприношения Йом-Киппур
    • Нидда - женщина, находящаяся в менструации; мужчина, который имел половой акт с такой женщиной; кровь, слюна и моча женщины; предметы, на которых она сидела, возлежала или ездила верхом.
    • Йоледет - женщина в период после родов; те же родственные категории, что и с ниддой
    • Зава - женщина с аномальными выделениями из половых органов; те же родственные категории, что и с ниддой
    • Зав - мужчина с ненормальными выделениями из половых органов; его слюна, моча, семя и выделения; предметы, на которых он сидел или ездил [или полулежал??]
    • Мецора - человек, заразившийся цараатом , и находящийся в период очищения после выздоровления; одежда или дом, зараженные цараатом
    • Вспомогательные типы Ав Хатума включают:
      • Человек, который имел отношения с ниддой , завахом или йоледетом (матерью после родов)
      • Приспособление, предназначенное для сидения, на котором сидели нида , йоледет , завах , зав (и, возможно, мецора )
      • Жидкости, выбрасываемые изнутри тела (например, слюна, кровь, но не пот) нидды , йоледета , заваха , зава ( и, возможно, мецоры )
    • Кроме того, раввины провозгласили несколько раввинских категорий ав хатума .
  • Ришон летума (первый уровень нечистоты) или влад хатумах (дитя нечистоты) — человек, сосуды, еда или питье, которые коснулись ав хатума ,
  • Шени летумах (второй уровень нечистоты):
    • Еда или питье, которые коснулись ришон летума
    • Руки человека всегда считаются шени летума , пока он или она не совершили нетилат ядаим . [56]
  • Шлиши летумах (третья степень нечистоты) – освященные товары, к которым прикасалась шени летумах.
  • Реви летумах (четвертая степень нечистоты) - освященные товары, к которым прикасались шлиши летумах
  • Хамиши летумах (пятый уровень нечистоты) - Согласно Маймониду, такого статуса не существует, и ревии летумах не может осквернить другие объекты. [57] Однако некоторые источники предполагают, что такой статус может существовать. [58] Кроме того, воды красной телицы могут иметь статус, аналогичный этому.

Нечистота свитков

Раввины объявили свитки Торы нечистыми по раввинскому закону. Этот, казалось бы, странный закон имел практическую цель: он отговаривал евреев хранить свою продукцию терума рядом со свитками Торы, что привлекало мышей и приводило к тому, что свитки Торы также грызлись. [59]

В наше время

После разрушения Второго Храма статус ритуальной нечистоты перестал иметь практические последствия, за исключением нидды и зав/зава , а также правил, запрещающих делать коэна нечистым. Эти правила все еще практикуются в ортодоксальном иудаизме .

В консервативном иудаизме , хотя концепция нидды и запрет на сексуальные отношения в период нидды (включая рождение детей) по-прежнему согласованы, недавние решения Комитета по еврейскому праву и стандартам одобрили множественные взгляды на концепцию зава , а также на статус тума нидды . Либеральная точка зрения считала, что концепции тума и тахара не имеют значения вне контекста Святого Храма (в отличие от синагоги ; следовательно, нидда не может передавать тума сегодня), нашла концепцию зава более не применимой и разрешила супругам прикасаться друг к другу таким же образом, как братья и сестры в период нидды (сохраняя при этом запрет на сексуальное поведение). Традиционная точка зрения сохранила применимость концепций тума , тахара и зава и сохранила запрет на все контакты.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Мартин С. Джаффи Ранний иудаизм: религиозные миры первого иудейского тысячелетия 2006 - 277 «К концептуальному фону раввинских концепций чистоты и нечистоты, включая связь этих концепций с моральными условиями»
  2. ^ Талмуд Вавилонии: Американский перевод IV: Песахим , изд. Якоб Нойснер - 1993 "П. Если израильтяне были наполовину чисты и наполовину нечисты, то они готовят жертву сами, ... Постановление Кахуны : Р. Вот, если половина израильтян была чиста и наполовину нечиста, то чистые соблюдают первую Пасху и"
  3. ^ Статья в словаре иврита Brown Driver Briggs ṭa'ama
  4. ^ Джонсон М. Кимуху Левит: Священнические законы и запреты с точки зрения Древнего Ближнего Востока и Африки . 2008 г., том 115 - стр. 352, цитируется Хельмер Ринггрен в «Больтервековском теологическом словаре Ветхого Завета»
  5. ^ Михаэль Кац (раввин), Гершон Шварц Поиск смысла в Мидраше: уроки для повседневной жизни 2002 г. Страница 166 «Этот дух есть дух нечистоты, как написано: «И пророков, и нечистого духа удалю с земли» (Захария 13:2). Окропляют его очистительной водой, и он убегает».
  6. ^ abc Мальбим , ХаТора ВеХаМицва , комментарий к Ваикре 11:43, Ваикра 5:2-3
  7. ^ Дэвид Цви Хоффман , введение в Левит 11 (Р. Давид Цви Хоффман, Левит 11:1); его термин «моральная нечистота» — טומאת הקדושות ‎.
  8. ↑ Числа 19:11, 19:16
  9. ↑ Левит 5:13, Числа 19:22, Аггей 2:13
  10. ↑ Левит 11:24–40
  11. ↑ Левит 11:29–30
  12. ↑ Левит 11:32–33
  13. ↑ Левит 12:2–5
  14. ^ Левит 13
  15. ↑ Левит 14:36–47
  16. ^ Левит 15
  17. ↑ Левит 15:16–17
  18. ^ Левит 17:15
  19. ^ Числа 19:7,10,21
  20. ^ Числа 19:14
  21. ^ Левит 11:8
  22. ↑ Левит 15:16, Второзаконие 24:1
  23. ↑ Мэри Дуглас , «Очищение в книге Левит», Jewish Studies Quarterly, т. 1, № 2 (1993/94), стр. 114
  24. ↑ Исход 19:15
  25. ↑ Левит 13:46, Числа 5:2–3
  26. ^ Числа 18:11,13
  27. ^ Числа 19:13,20
  28. ^ 4 Царств 23:8,10,13; Исаия 30:22; 2 Паралипоменон 34:5
  29. ↑ Левит 15:16
  30. ^ Левит 14:9
  31. ^ Числа 19
  32. ^ Бытие 34:5,13,27; Левит 18; Числа 5; Второзаконие 24:4; Иезекииль 8:6,18:11,22:11,33:26
  33. ↑ Левит 19:31
  34. ↑ Левит 20:2
  35. ^ Числа 35:34
  36. ^ Второзаконие 21:23
  37. ↑ Иеремия 2:23, 7:30, 32:34; Иезекииль 20:18
  38. ^ Например, Иезекииль 14:11, 36:17, Осия 6:10, Псалтирь 105:39
  39. ^ Хейс, К. (1999). Смешанные браки и нечистота в древних еврейских источниках. Harvard Theological Review , 92(01), 11.
  40. ^ Олян, SM (2004). Идеология чистоты в Ездре-Неемии как инструмент для восстановления общины. Журнал по изучению иудаизма , 35(1), 1-16.
  41. ↑ Маймонид, конец введения к Седер Тахарот
  42. ^ Р'Аарон Лихтенштейн, Таарот: Основные понятия (1). Полный текст: בשורה התחתונה, הדעה הרווחת בראשונים היא שאין איסור להיטמא, ולא חו בה להיטהר, כל עוד לא נמצאים במגע עם עולם של מקדש וקדשיו.
  43. ^ Мартин Л. Гордон, Нетилат ядаим шель шахарит: Ритуал кризиса или посвящения? Гешер: Журнал еврейских исследований Йешива-университета , т.8, стр.36-72 (1981); см. стр.39 и сноски 35-36
  44. ^ Мишне Тора , Тумат Охлин 16:8-9; Сефер Хамицвот, Мицват Асе 109; Рамбан , комментарий к Левит 11:33.
  45. ^ Маймонид Глава. 13 трактата Негаим . Меир Лейбуш бен Йехиэль Михал Сифре к книге Левит 22:3 минор, гл . 66. б
  46. ^ Сефер ха-Хинух гл. 160
  47. ^ Тосефта , Агига 3:3 - רַבָּן גַּמְלִיאֵל הָיָה אוֹכֵל עַל טַהֲרַת חֻלִּין כָל יָמָיו
  48. ^ Иерусалимский Талмуд , Шабат 1:3, страница 8b: «רבי חייא רובא מפקד לרב: אין את יכול מיכול כל שתא חולין בט הרה אכול ואם לאו תהא אכילת שבעה יומין מן שתא."
  49. ↑ Таргум Йонатана на Исход 22:30 перевел «Вы будете святыми людьми для Меня» как «Вы будете святыми людьми, вкушающими нехрамовую пищу в чистоте для Меня».
  50. ^ Мишне Тора , Хилчот Тумат Охлин 16:12
  51. ^ Тосефта , Дамай 2:2 - המקבל עליו ארבעה דברים מקבלין אותו להיות חבר שלא ליתן תרומ ות ומעשרות לעם הארץ ושלא יעשה טהרות אצל עם הארץ ושיהא אוכל חולין Да.
  52. ^ Энциклопедия Талмудит: Хавер
  53. ^ Исайя Горовиц, том. 1 р. 452; Менахем Реканати Питкей Хараканти Глава. 586; Исаак Альфаси Тешуват ХаРиф Глава 297
  54. ^ Менахем Мендель Шнеерсон Игрот Кодеш том. 3 р. 374
  55. ↑ Маймонид, комментарий к Мишне, введение в Таарот; см. также Мишна Келим 1:1-4, Маймонид, Мишне Тора Хилхот Авот ХаТумаот 6:12
  56. ↑ Маймонид, Мишне Тора , Хилхот Авот ХаТумаот 8:2
  57. ^ Мишне Тора Хилхот Шеар Авот Хатумот 11:4
  58. ^ Песахим 18
  59. ^ Шаббат 14а

Дальнейшее чтение

  • Нойснер, Якоб (1974–1977). История Мишнайского Закона Чистоты . Лейден: EJ Brill. Часть I–XXII.
  • Ритуальная чистота в Торе и в Кодексе еврейских законов Маймонида
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tumah_and_taharah&oldid=1253274332"