Протофеодализм ( исп . protofeudalismo / feudalismo prematuro ) — концепция в средневековой истории , особенно в истории Испании , согласно которой прямые предшественники феодализма могут быть обнаружены в поздней античности .
Испанская историография в значительной степени опирается на эту концепцию и проецирует ее на позднее Вестготское королевство , но ее использование, как правило, осуждается в англоязычной историографии Испании (или где-либо еще). Текущая тенденция в английской науке принижать феодализм и сокращать использование связанной терминологии, особенно ее применение к раннему Средневековью , находится в прямом противоречии с недавними тенденциями в испанской историографии отодвигать начало феодализма обратно в вестготский период, что иногда рассматривается как часть тенденции «европеизировать» испанскую историю.
Интерес к истории объединенной вестготской Испании возобновился во время диктатуры Франсиско Франко в середине 20-го века. Постоянная потребность объяснить быстрое падение вестготского королевства перед лицом арабских вторжений привела некоторых ученых к постулированию возросшей приватизации государственной власти в руках региональной, землевладельческой знати: двойные тенденции, называемые «протофеодализм» (приватизация) и «партикуляризм» (регионализм). [1]
Обычно протофеодальный феномен датируется концом VII века, но иногда и раньше. [2] В 1967 году испанский историк Клаудио Санчес-Альборнос проследил протофеодализацию ( protofeudalización ) вестготской армии по крайней мере до законодательства Эрвига и Вамбы . Описание на английском языке общего явления дано Пейном в его общей истории Иберии в двух томах:
Децентрализация была неизбежна, и власть стала вопросом личных отношений и примера. Главные лейтенанты короны вознаграждались за свои услуги жалованьем или стипендиями в форме надсмотрщика над землей или временного назначения дохода от земли, находящейся в прекарии, то есть на номинально отзывной основе. Эта система фактически была впервые использована церковью для поддержки местных учреждений, а к седьмому веку широко использовалась короной, а также магнатами (высшей аристократией) для выплаты жалованья своим главным сторонникам и военным вассалам. Процесс протофеодализации неизбежно нёс с собой раскол юридического и экономического суверенитета, что ещё больше ослабило политическое единство. [3]
Французский историк Селин Мартен оспаривает реальность «протофеодализма», указывая на публичный характер клятв верности в позднем вестготском королевстве, где клятвы приносились, как правило, (местным) населением, а не отдельными людьми отдельным лордам. [4] Роджер Коллинз раскритиковал эту концепцию как не более чем попытку испанских ученых интегрировать испанскую историю в историю Европы в целом. [5] Коллинз цитирует Л. Гарсию Морено, который провозглашает «международное единодушие в применении прилагательного „протофеодальный“ к социально-политической формации, воплощенной в Королевстве Толедо в начале восьмого века». [6] Коллинз, однако, «думает, что нет». Майкл Куликовский приводит в пример открытие триентес середины VII века в Эль-Боваларе как доказательство коммерческой деятельности в центральной Испании, опровергая преобладающее представление об « автаркии » и протофеодальном крепостничестве . [7]