Проституция в резервациях коренных американцев в Северной Америке

Эта статья написана как личное размышление, личное эссе или аргументативное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или излагается оригинальный аргумент по теме. Пожалуйста, помогите улучшить ее, переписав в энциклопедическом стиле . ( Декабрь 2021 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Секс-торговля в резервациях коренных американцев в Соединенных Штатах началась в XVIII веке, когда Американская революция с ее моделями переселения, хаоса и завоевания коренных американцев вдохновила периоды нестабильности на долгие годы вперед. Эта нестабильность затем вызвала циклы травм поколений, которые создали повышенную уязвимость к злоупотреблению наркотиками , насилию, бедности и детской безнадзорности, тем самым увеличивая их восприимчивость к секс-торговле .

В периоды быстрой модернизации Соединенных Штатов в 19-20 веках эта уязвимость к сексуальному насилию и торговле людьми усилилась, поскольку коренное население было вовлечено в секс-торговлю торговцами из соседних городов, которые наживались на этой уязвимости и обещали своим жертвам лучшее будущее. В современную эпоху попытки снизить темпы продажи коренных женщин и девочек в секс-торговлю были застойными из-за отсутствия отчетности и неясной юрисдикции в отношении преследования секс-торговцев.

В конце 18 века Американская революция вдохновила период завоевания, колонизации , постоянных войн, порабощения и переселения коренного населения. ^[1] Насилуя индейские земли, колонизаторы часто покупали и продавали коренных женщин и детей для секса. Многие солдаты требовали сексуальных услуг от коренных женщин, сексуально насиловали их и продавали их для секса. ^[2] В глазах колонизаторов они рассматривались как «проститутки, которые существовали для сексуального использования». ^[1] Будучи порабощенными, эти коренные женщины были проданы в секс-торговлю и попали в цикл несогласованных сексуальных действий.

После периода быстрой колонизации коренное население было вынуждено переселиться в изолированные места. ^[1] Это принудительное переселение нарушило повседневную жизнь коренного населения и вызвало широкомасштабную нестабильность среди них , включая рост бедности и бездомности. В результате многие родители-аборигены не смогли должным образом разместить, накормить, одеть и поддержать своих детей, что привело к дальнейшему циклу нестабильности на протяжении поколений. ^[1]

Межпоколенческая травма определяется как «травматическое событие, которое началось за несколько лет до текущего поколения и повлияло на то, как люди в семье понимают, справляются и исцеляются от травмы». ^[3] Из-за моделей принудительного переселения, расизма и сексуального насилия по отношению к коренному населению остатки этих несчастий трансформировались в дальнейшую уязвимость. После колонизации жизнь коренных народов была нарушена, что вызвало нестабильность, которая будет ощущаться в будущих поколениях. Систематический расизм и разрушение вызывали стресс среди коренных семей, что приводило к неблагополучным обстоятельствам в их домашней жизни. ^[4] Некоторые из этих дисфункций включали возросшее употребление наркотиков и алкоголя, домашнее насилие, депрессию, посттравматическое стрессовое расстройство и пренебрежение детьми. Эти модели дисфункции передавались из поколения в поколение, поскольку циклы насилия, пренебрежения и всеобщей борьбы стали обычным явлением. ^[4]

В результате этих дисфункций подростки и женщины из числа коренного населения подвергались высокому риску сексуального насилия и секс-торговли. С ростом уровня наркомании, бедности и травм родители из числа коренного населения часто пренебрегали своими родительскими обязанностями, толкая многих подростков в секс-индустрию и увеличивая их уязвимость к торговле людьми из-за финансовых трудностей и общего отсутствия руководства. ^[4] Это отсутствие руководства также приводило к тому, что подростки не знали и становились объектами легкой манипуляции со стороны торговцев, которые часто давали обещания финансовой стабильности и лучшей жизни, зная о неблагополучной домашней жизни подростков из числа коренного населения. ^{[3] [5]}

Благодаря появлению модернизации, расширению инфраструктуры и урбанизации некогда сельских районов, в конце 19-го и 21-го веков уязвимость коренного населения в ситуациях сексуального насилия и секс-торговли возросла. Часто крупные города и компании размещались вблизи уже существующих резерваций, подвергая коренных жителей воздействию основных западных обществ, от которых они когда-то были изолированы. Городские районы и города, расположенные вблизи резерваций, часто были заполнены большим избытком неженатых мужчин, которые теперь находились в непосредственной близости от коренных женщин и девушек. ^[6]

В результате это создало огромный рынок секса, поскольку эти мужчины часто не имели другого доступа к большому количеству женщин. Эти мужчины часто играли в азартные игры, пили и посещали бары и казино, в то время как индейские женщины, которые часто жили в нищете, предлагали этим мужчинам сексуальные услуги в местных барах, на заправках и в казино, чтобы выжить и купить предметы первой необходимости. [ ^7]

Это смешение двух когда-то разделенных миров также включало принудительное выселение женщин и девочек из коренных американцев из их домов в резервациях и вовлечение их в секс-индустрию. ^[8] При таком большом рынке покупателей секс-услуг, который предоставляли соседние города, торговцы секс-услугами увидели возможность получить большой доход от излишков уязвимых женщин и девочек в этих резервациях. Мужчины из городов приезжали в резервации, покупали молодых девушек и продавали их в секс-индустрию. Из-за высокого уровня бедности в этих резервациях родители этих девочек были вынуждены сотрудничать, потому что им нужны были деньги для выживания. ^[9]

Модели секс-торговли распространены в штатах Среднего Запада, таких как Северная и Южная Дакота, где есть крупные лагеря фрекинга и нефтяные компании, расположенные вблизи резерваций. Эти большие рабочие силы, часто неженатые мужчины, создают большой спрос на секс-работу, а также высокий уровень сексуального насилия в отношении коренных женщин и девушек. Часто мужчины из этих лагерей заходили в соседние резервации и совершали сексуальные нападения и насиловали женщин там. Торговцы также начали видеть большой рынок, который предоставляли эти лагеря, и стимул заманивать коренных женщин из резерваций на рынок секс-услуг, чтобы продавать их этим мужчинам за прибыль. ^[3]

Эта модель сексуального насилия и секс-торговли женщинами и девочками из числа коренных народов нарушила всю динамику этих резерваций. Воздействие внешнего, модернизированного мира привело к увеличению потребления наркотиков и алкоголя среди этих коренных народов, особенно с учетом того, что обычной тактикой этих торговцев было пристрастить своих жертв к тяжелым веществам, что сделало бы для них практически невозможным побег. ^[8] Эта возросшая зависимость добавила еще больше нестабильности и без того хрупкому коренному населению. Соседние города также подвергли коренное население воздействию технологий, которые когда-то были для них чужды. ^[6]

Часто женщины в резервациях использовали такие сайты, как сайты знакомств для эскорта и Backpage, чтобы найти свидания для секса, а также сутенеры, использующие эти сайты, чтобы еще больше виктимизировать коренных женщин, которых они вовлекали в секс-торговлю. ^[6] Изначально идея секс-торговли была чужда коренному населению, поскольку они никогда не видели такой практики до того, как столкнулись с модернизацией соседних городов, поэтому они часто не осознавали, что то, что с ними делали, было неправильным. Для них это было похоже на то, как женщины продают секс, а не на то, как женщин принуждают заниматься опасной торговлей. ^[8]

Высокий уровень бедности, бездомности, наркомании и нестабильной домашней жизни сделали коренное население уязвимым для домогательств секс-торговцев. Они стали легкой добычей секс-торговцев. ^[10] Зачастую сутенеры узнают коренного человека в нестабильной домашней жизни, например, в крайней нищете или в семье, где царит насилие, и обещают безопасность и стабильный доход, используя такие слова, как «карьера модели» или «индустрия развлечений», чтобы скрыть сексуальную природу секс-торговли. ^[2]

Сутенеры также соблазняют девушек из числа коренного населения, притворяясь их возлюбленными, и завоевывают полное доверие торговца, заманивая их в ловушку секс-торговли. ^[9] Они выбирают особенно уязвимых девушек с нестабильной домашней жизнью, так как ими гораздо легче манипулировать, и они более отчаянно пытаются вырваться из домашней обстановки. ^[10] Затем торговцы накачивают жертв наркотиками, регулярно насилуют и избивают их, а также крадут их личные документы, так что побег из секс-торговли становится практически невозможным. ^[10] Зачастую эти женщины даже не понимают, что стали жертвами торговли людьми из-за манипуляций со стороны сутенеров, что снижает их шансы когда-либо освободиться.

Высокий уровень сексуальной торговли и сексуального насилия в отношении женщин и девочек из числа коренного населения является постоянной проблемой, и мало что улучшается. Исторически сложилось так, что женщины из числа коренного населения Америки были исключены из обсуждения вопросов сексуальной торговли и сексуального насилия, которые непропорционально часто встречаются среди меньшинств, особенно среди коренных народов, которые оказались крайне изолированными обществом. ^[1] В результате женщины из числа коренного населения реже сообщают в полицию о сексуальных преступлениях, с которыми они сталкиваются, что приводит к низкому уровню сообщаемых преступлений по сравнению с высоким уровнем совершаемых сексуальных преступлений. ^[1]

Их долгая история правонарушений со стороны американского правительства и чиновников породила глубокое недоверие к правоохранительным органам коренных американцев. ^[5] Это, в свою очередь, приводит к увеличению случаев сексуальной торговли людьми и сексуальных преступлений, поскольку о них просто не сообщают по мере их совершения. ^[1] Из-за высокой уязвимости этих коренных народов жертвы также боятся заявлять о себе из-за страха возмездия со стороны своих торговцев, такого как физическое насилие, угрозы и лишение их основных потребностей, которые часто обеспечивали их сутенеры. ^[7]

Правоохранительные органы резерваций затрудняют преследование сексуальных преступлений. После дела Верховного суда 1978 года «Олифант против индейского племени сукуомиш» стало незаконным судить некоренных жителей по племенным законам, даже если преступление было совершено на племенной земле. Это очень затруднило реальное правосудие в отношении этих жертв торговли людьми, поскольку секс-торговцы, как правило, в подавляющем большинстве были некоренными жителями, и даже когда преступники были коренными жителями, максимальный срок, который может быть назначен племенным законом, составляет три года. ^[10]

При таком слабом сдерживании некоренные торговцы людьми могли бы легко вербовать коренных женщин и девочек в секс-индустрию. ^[5] В результате расследования и судебные преследования торговли людьми некоренными жителями в резервациях проводятся BIA и ФБР . Однако реальное правосудие редко когда-либо восторжествовало. Эти организации серьезно недоукомплектованы и поэтому редко оказывают прямую или опосредованную юридическую помощь. ^[7] Следователи из этих организаций часто меньше озабочены делом и не связаны социально или когнитивно с обществом, что приводит к возросшему недоверию коренного населения к правоохранительным органам и снижению уровня сообщений о сексуальных преступлениях. ^[3]

• Пропавшие без вести и убитые женщины из числа коренного населения