Приядаси

Приядаси , также Пиядаси или Приядарши ( брахми : 𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺 piyadasi , имперский арамейский : 𐡐𐡓𐡉𐡃𐡓𐡔 , романизировано:  Prydrš ), было именем правителя в Древней Индии , скорее всего, Ашоки Великого ; буквально почетный эпитет, который означает «Тот, кто относится к другим с добротой», «Гуманный», «Тот, кто смотрит дружелюбно». ^[1]

Титул «Приядаси» неоднократно появляется в древних надписях, известных как Главные наскальные эдикты или Главные колонные эдикты , где он обычно используется вместе с титулом « Деванамприя » («Возлюбленный богов») в формуле « Деванамприя Приядаси ». ^{[2] [3]} В некоторых надписях вместо этого используется титул « Раджан Приядаси » (« Царь Приядарси »). ^[3] Это также появляется на греческом языке в Кандагарской двуязычной наскальной надписи (ок. 260 г. до н. э.), когда автор провозглашения назван как βασι[λ]εὺς Πιοδασσης (« Basileus Piodassēs»), и на арамейском языке в той же надписи как « наш господин, царь Приядасин » ( имперский арамейский : 𐡐𐡓𐡉𐡃𐡓𐡔 ), современный иврит: פרידארש ‎ pryd'rš ). ^[1]

Принсеп , который расшифровал письменность брахми , изначально отождествлял Приядаси с королем Цейлона Деванампией Тиссой . Однако в 1837 году Джордж Тернер обнаружил сиамскую версию шри-ланкийской рукописи Дипавамса , или «Островная хроника», связывающую Пиядаси с ранней династией Маурьев :

«Спустя двести восемнадцать лет после блаженства Будды , состоялась инаугурация Пиядасси, .... который, внук Чандрагупты и сын Биндусары , был в то время губернатором Уджаяни ».

—  Дипавамса . ^{[4] [5]}

Тогда предполагалось, что этот Приядаси, будучи Маурья, вероятно, был Ашокой буддийских источников. ^[4] Из-за ассоциации в Дипавамсе , титул «Приядаси», как полагают, использовался индийским императором Ашокой (правил в 269-233 гг. до н. э.) в его надписях ( Эдикты Ашоки ). ^[2]

В надписях титул «Приядарсин» часто ассоциируется с титулом « Дэванамприя » («Возлюбленный богами»). Отдельно титул также появляется в « Дэванамприя » в сочетании с именем «Ашока», как в надписи на Малом скальном эдикте, обнаруженной в Маски , связывающей Ашоку с Дэванамприя: ^{[2] [7]}

[Провозглашение] Деванамприи Ашоки .
Два с половиной года [и немного больше] (прошло) с тех пор, как я Будда-Сакья.
[Год и] немного больше (прошло) [с тех пор, как] я посетил Сангху и проявил рвение.
Те боги, которые прежде не смешивались (с людьми) в Джамбудвипе, теперь смешались (с ними).
​​Этой цели может достичь даже низкий (человек), преданный нравственности.
Не следует так думать, — (а именно), что только возвышенный (человек) может достичь этого.
И низкому, и возвышенному нужно сказать: «Если вы будете действовать так, это дело (будет) процветающим и долгосрочным, и таким образом продвинется до полутора.

—  Маски-надпись Ашоки. ^[8]

Совсем недавно эта интерпретация была подвергнута сомнению Кристофером Беквитом . Он утверждает, что «Приядаси» может быть просто собственным именем раннего индийского царя, не обязательно Ашоки, который был автором Главных наскальных эдиктов или надписей Главных столпных эдиктов, но не остальных, и которого можно идентифицировать как, вероятно, сына Чандрагупты Маурьи (иначе известного в греческих источниках как Амитократ , т.е. Биндусара) ^[3] Однако эта интерпретация была подвергнута сомнению по методологическим основаниям несколькими другими историками. ^{[9] [10]}