Принс Сондерс

Принс Сондерс
Портрет принца Сондерса, как он представлен в « Гаитянских документах»
Рожденный	Принс Сондерс 1775 Ливан , колония Коннектикут или Тетфорд , провинция Нью-Гэмпшир
Умер	1839 (63–64 года) Порт-о-Пренс , Гаити
Национальность	гаитянский, американец
Альма-матер	Дартмутский колледж
Род занятий	Педагог, реформатор

Принс Сондерс (ок. 1775–22 января 1839 ^[1] ) был афроамериканским учителем, ученым, дипломатом и писателем, который, по разным данным, родился либо в Ливане, Коннектикут , либо в Тетфорде, Вермонт . В течение своей жизни Сондерс помогал создавать школы для афроамериканцев в Массачусетсе, а также на Гаити для короля Анри Кристофа . Во время своего пребывания на Гаити Сондерс также написал « Гаитянские документы» , которые представляли собой перевод гаитянских законов с его комментариями. Он был сторонником эмиграции чернокожих на Гаити , где стал натурализованным гражданином. ^[2] Благодаря своему влиянию на создание школ для афроамериканцев Сондерс был одним из самых значительных чернокожих педагогов в начале 19 века в Соединенных Штатах и ​​на Гаити. Он прожил свои последние дни в Порт-о-Пренсе, где и умер в 1839 году.

В 1784 году Сондерс был крещен как христианин, и это единственный отрывок из его детства, который у нас есть. Сондерс вырос в доме Джорджа Орамеля Хинкли, известного белого юриста в Новой Англии. ^[3] Воспитываясь у Хинкли, Сондерс получил образование, которое было равно многим высокообразованным белым людям того времени. Многие из его исследований были основаны на Библии и христианских учениях, что отразилось в его дальнейшей жизни.

К тому времени, когда Сондерсу исполнился 21 год, он уже был учителем в Колчестере, штат Коннектикут, в местной школе для афроамериканцев. ^[3] С 1807 по 1808 год Сондерс посещал Дартмутский колледж в Ганновере, штат Нью-Гемпшир, под покровительством Хинкли. Во время учебы в школе Сондерс заслужил уважение президента Дартмута Джона Уилока . Уилок предложил Сондерсу стать школьным учителем в бесплатной афроамериканской школе в Бостоне.

По рекомендации Уилока Сондерс получил должность педагога в школе, которой руководил Уильям Эллери Чаннинг , унитарный священник в Бостоне. Большинство учеников школы были из «Nigger Hill», бедного района Бостона, где проживало большинство афроамериканцев города. ^[4]

Примерно в то же время, когда он начал преподавать в Бостоне, Сондерс также стал участвовать в масонских ложах. В 1809 году Сондерс был инициирован в Африканскую масонскую ложу в Бостоне. Два года спустя, в 1811 году, мастер Джордж Миддлтон сделал Сондерса секретарем ложи. ^[5]

В 1815 году Сондерс способствовал развитию афроамериканского образования в Бостоне , когда он успешно убедил белого торговца и филантропа Эбиела Смита выдать грант на поддержку его образовательного дела. ^[6] Сондерс смог заставить Смита выделить доход от акций на обучение афроамериканцев чтению, письму и арифметике. Хотя Смит умер в 1816 году, его взносы продолжали финансировать образование афроамериканцев, что привело к основанию школы Эбиела Смита в 1835 году. ^[4]

Позже в 1815 году Сондерс отплыл в Британию с Томасом Полом , добиваясь легитимности для чернокожего американского масонства , известного как масоны Принс-Холла , и укрепления связей с британским сообществом аболиционистов . В Лондоне Сондерс встретился с известным дуэтом аболиционистов, Уильямом Уилберфорсом и Томасом Кларксоном, с которыми он подружился на всю жизнь. ^[5] Они убедили Сондерса помочь Гаити и предоставить королю Анри Кристофу руководство в сфере образования. ^[7]

Первоначально по прибытии Сондерс был вовлечен в революцию, а затем начал работать советником Кристофа. Сондерс поразил короля своими поразительными «негритянскими» чертами, манерами и выдающимся образованием. ^[8] Поскольку Кристоф считал Сондерса олицетворением черных достижений, Сондерс позже стал официальным курьером Кристофа.

Во время своего правления в качестве короля Гаити Кристофу пришлось бороться с господством мулатов и влиянием бывших французских поселенцев на острове. ^[8] Французы считали, что в интеллектуальном плане чернокожие уступают своим белым коллегам. Чтобы противостоять этому, Кристоф хотел создать на Гаити школьную систему, которая, как он считал, опровергнет французскую теорию. Для Кристофа Сондерс был идеальным человеком для этой работы, поскольку он не только был искусен в управлении школами и преподавании, но и был чернокожим, что означало, что успешная школьная система будет положительно отражаться на чернокожих на острове.

Сондерс совершил несколько поездок туда и обратно между Гаити и Лондоном. В этих поездках Сондерс привез вакцину от оспы, а также четырех учителей-ланкастерцев, которые помогли создать Королевский колледж Гаити в Кейп-Генри . Взамен Кристоф предоставил школам мебель, которая была эквивалентна той, что можно было найти в Англии в то время. ^[9]

Находясь на Гаити, Сондерс написал « Гаитянские документы» , которые затем были опубликованы в Лондоне. Книга представляла собой его перевод законов Гаити и его комментарии к этим законам. Сондерса интересовала ценность истории Гаити, которая сформировала законы, поскольку их истории не были написаны чернокожими гаитянами. ^[11] Комментарии к указам Кристофа позволили понять, как управлялось правительство Гаити.

В Haytian Papers Сондерс аплодирует принципам правительства короля Кристофа, который хотел доказать, что чернокожие люди столь же умны, как и белые, создав образовательную систему на Гаити. Эта работа основана на Code Rural Кристофа, который открыто одобрял систему принудительного труда, которая противоречила цели Гаитянской революции по прекращению угнетения. По словам Кристофа, система принудительного труда экспоненциально увеличила бы сельскохозяйственное производство.

Принц Сондерс написал « Гаитянские документы» для британского народа, который имел негативное отношение к Гаити, «чтобы дать им более правильную информацию» о правительстве Гаити и пролить свет на новое и значительно улучшенное положение всех классов общества в этом королевстве. Он считал справедливым и необходимым, чтобы чувства гаитян были очевидны. История Гаити ранее была написана не самими гаитянами, а белыми европейцами, которые не понимали закон. « Гаитянские документы» были написаны с точки зрения цветных людей без «капли белой европейской крови в них». ^[12]

В 1818 году Сондерс выступил с «обращением к Пенсильванскому обществу августинцев». В своем обращении Сондерс выступал за христианское образование для чернокожих, которое, по его мнению, было «более трансцендентно превосходным в той более возвышенной сцене человеческого предназначения, к которой мы спешим». Сондерс также утверждал, что улучшения в жизни афроамериканцев, в интеллектуальном, моральном и религиозном плане, «зависят от будущего возвышения их положения в социальном, гражданском и церковном сообществе». ^[13]

Во время своего пребывания в Бостоне Сондерс познакомился с Томасом Полом , основателем Черной баптистской церкви Америки. ^[4] Оба, Сондерс и Пол, стали активистами в Массачусетсе, выступавшими за свободную эмиграцию чернокожих из Соединенных Штатов из-за расовой дискриминации. После возвращения Сондерса с Гаити в Америку, он начал выступать за Гаити как идеальное место для эмиграции чернокожих из Америки. В это время он выступил с речью «Народ Гаити и план эмиграции».

В том же году, что и обращение к Обществу Августина, Сондерс выступил с речью на Американском съезде по содействию отмене рабства и улучшению условий жизни африканской расы ^[14] , в которой он выступил за прекращение рабства и улучшение жизни афроамериканцев. В своей речи Сондерс выступал не только за прекращение рабства и неравенства по признаку расы, но и за эмиграцию чернокожих на Гаити.

Проведя некоторое время на Гаити, работая при короле Кристофе, Сондерс познакомился со страной, что привело его к тому, что Гаити стало для него приемлемым вариантом для черной эмиграции. Сондерс видел Гаити как «рай Нового Света», который он черпал из «его положения, размеров, климата и плодородия, особенно подходящих для того, чтобы стать объектом интереса и внимания». ^[15]

В свое время Сондерс был известен своим интеллектом и красноречием, что свидетельствовало о его сильном образовательном воспитании. Он был известен тем, что поражал людей своими знаниями, полученными в результате образования, — образования, которое было редкостью для афроамериканца в то время. Чарльз Роберт Лесли вспомнил один случай с Принсом Сондерсом в своей книге «Автобиографические воспоминания».

Меня отвел мой друг, доктор Фрэнсис из Нью-Йорка, на одно из conversazioni сэра Джозефа Бэнкса. Пожилые джентльмены принимали его общество, сидя (будучи очень подагрическими) в своей библиотеке, в одном конце которой висел портрет капитана Кука. Комната была заполнена самыми выдающимися учеными и литераторами, но принц Сондерс, угольно-черный бостонский негр, был главным человеком вечера; тоже негр самых скромных способностей. Все просили представить их «Его Высочеству». Я подошел поближе, чтобы послушать, что происходило в его кругу, и джентльмен со звездой и лентой сказал ему: «Меня удивляет, что вы так хорошо говорите по-английски». Сондерс, который никогда в жизни не говорил ни на каком другом языке, поклонился и улыбнулся, принимая комплимент.

—  Чарльз Роберт Лесли, «Автобиографические воспоминания», 1860 г.

В Англии Сондерс также заслужил статус знаменитости среди светской элиты. Хотя его христианское имя было Принс, англичане считали, что это имя указывает на принадлежность к африканскому дворянству. Это было отчасти связано с тем, что Сондерс никогда не поправлял никого, кто называл его так. Благодаря своему «благородному положению» Сондерс был неотъемлемой частью английских светских кругов, особенно с графиней Корк . ^[16]

После смерти Кристофа биограф Гарольд Ван Бюрен Вурхис утверждал, что Сондерс был назначен генеральным прокурором новым президентом Гаити Жаном-Пьером Буайе . ^[5] Затем Сондерс прожил большую часть своей оставшейся жизни на Гаити, прежде чем умер в Порт-о-Пренсе 22 января 1839 года ^[17]

• Работы Принса Сондерса или о нем в Wikisource

• Blackpast.org Сондерс, Принс

• «Афроамериканцы исследуют Гаити», Гаити и США
• «Принц Сондерс: пример социальной мобильности среди чернокожих в Новой Англии до Гражданской войны», Журнал истории негров
• «Цветной американец»,
• "RE: Prince Sanders (Saunders)", список рассылки Университета Вебстера на Гаити
• Бардольф, Ричард. «Социальное происхождение выдающихся негров, 1770-1865: Часть I». Журнал истории негров 40, № 3 (1955): 211-249
• Клэвин, Мэтт. «Раса, восстание и готика, изобретающая гаитянскую революцию». Early American Studies 5, № 1 (2007): 1-29.
• Анри Кристоф, король Гаити, 1767–1820. Генри Кристоф и Томас Кларксон: переписка. Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 1952.
• Эрнст, Роберт. «Негритянские концепции американизма». Журнал негритянской истории 39, № 3 (1954): 206–219.
• Фордхэм, Монро. «Черная мысль девятнадцатого века в Соединенных Штатах: некоторые влияния революции Санто-Доминго». Журнал черных исследований 6, № 2 (1975): 115–126.
• Харрелл, Вилли. «Призыв к сознанию и действию: картографирование афроамериканской иеремиады». Канадский обзор американских исследований 36, № 2 (2006): 149-180
• Лесли, Чарльз. Автобиографические воспоминания. Лондон, Англия: Джон Мюррей, 1860
• Миллер, Крислен Памфил. Блаженны миротворцы: афроамериканская эмиграция на Гаити: 1816-1826. Калифорнийский университет — Санта-Крус, 2013.
• Ньюман, Ричард, Патрик Раэль и Филипп Лапсанский. Памфлеты протеста: антология ранней афроамериканской протестной литературы, 1790–1860. Лондон, Англия: Routledge, 2000.
• Сондерс, принц. Гаитянские документы. Лондон, Англия: Law Booksellers, 1816.
• Вурхис, Гарольд ван Бюрен. Негритянское масонство в США. Монтана: Издательство Кессинджер, 1995.
• Уайт, Артур. «Принц Сондерс: пример социальной мобильности среди чернокожих в Новой Англии до Гражданской войны». Журнал истории негров 60, № 4 (октябрь 1975 г.): 526–535.
• Уайт, Артур. «Черный класс лидеров и образование в Бостоне до Гражданской войны». Журнал истории негров 42, № 4 (1975): 526-535

• «Принц Сондерс: уведомление о смерти в газете», L'Union. Recueil Commercial et Litéraire, 3 марта 1839 г.