Примитивная хижина

Primitive Hut — это концепция, которая исследует истоки архитектуры и ее практики. Концепция исследует антропологические отношения между человеком и природной средой как фундаментальную основу для создания архитектуры. Идея Primitive Hut утверждает, что идеальная архитектурная форма воплощает то, что является естественным и внутренним.

Примитивная хижина как архитектурная теория была воплощена в жизнь в период с середины 1700-х до середины 1800-х годов, теоретизированная, в частности, аббатом Марком-Антуаном Ложье . Ложье представил аллегорию человека в природе и его потребности в убежище в «Эссе об архитектуре» , которая сформировала базовую структуру и подход к архитектуре и ее практике. Этот подход был исследован в архитектурной теории, чтобы поразмышлять о возможном направлении архитектуры как дисциплины.

Эссе об архитектуре было впервые опубликовано Марком-Антуаном Ложье в 1753 году. Оно было написано в эпоху Просвещения , во время, характеризующееся рационалистическим мышлением посредством науки и разума. Архитектура во Франции в этот период определялась преимущественно стилем барокко с его чрезмерным орнаментом и религиозной иконографией . Вместо того чтобы заниматься поиском смысла и чрезмерным анализом репрезентативных элементов архитектуры, эссе Ложье предполагало, что идея благородной и формальной архитектуры была найдена в том, что было необходимо для архитектуры, не в ее орнаментации, а в ее истинных основополагающих принципах. Ложье утверждал простоту архитектуры, что архитектура должна вернуться к своим истокам, простой деревенской хижине .

Именно через «Примитивную хижину» Ложье пытался объяснить свою философию архитектуры. « Эссе об архитектуре» дает то, что Ложье объясняет как общие правила архитектуры: «истинные принципы», «неизменные правила» для «направления суждений и формирования вкуса джентльмена и архитектора». ^[1] Для Ложье «Примитивная хижина» была наивысшей добродетелью, которой должна была достичь архитектура.

Иллюстрация примитивной хижины Шарля Доминика Эйзена была фронтисписом для второго издания « Очерка об архитектуре» Ложье (1755). Фронтиспис был, возможно, одним из самых известных изображений в истории архитектуры; он помог сделать очерк более доступным, и, следовательно, он был более широко принят публикой. Сообщение, которое предлагала иллюстрация, было ясным: что очерк предложит новое направление или новый порядок для архитектуры. На изображении молодая женщина, олицетворяющая архитектуру, привлекает внимание ангельского ребенка к примитивной хижине. Архитектура указывает на новую структурную ясность, найденную в природе, а не на иронические руины прошлого.

В « Эссе об архитектуре» представлена ​​история человека в его первобытном состоянии, чтобы объяснить, как создание дома «первобытного человека» происходит инстинктивно, исходя из потребности человека укрыться от природы. Ложье считал, что модель хижины первобытного человека обеспечивает идеальные принципы для архитектуры или любой структуры. Именно с этой точки зрения Ложье сформировал свои общие принципы архитектуры, где он обрисовал стандартную форму архитектуры и то, что, по его мнению, является основополагающим для всей архитектуры. Для Ложье общие принципы архитектуры были найдены в том, что было естественным, внутренним и частью природных процессов.

Эссе Ложье об архитектуре разделено на шесть глав, которые фокусируются на различных избирательных округах и аспектах архитектуры. Оно методично определяет ключевые компоненты здания, описывает их фундаментальное значение и то, как к ним следует подходить.

В Главе 1: «Общие принципы архитектуры» Ложье делит и анализирует здания на пять основных «статей»: колонна , антаблемент , фронтон , различные этажи архитектуры, окна и двери . Например, в Статье 1 Ложье устанавливает четыре общих правила для строительства колонн, одно из которых заключается в том, что колонна «должна быть строго перпендикулярной, поскольку, будучи предназначенной для поддержки всей нагрузки, идеальная вертикальность придает ей наибольшую прочность». ^[1] Для Ложье эти статьи подчеркивали основные компоненты здания и то, что он определяет как их основные потребности, то есть модель примитивной хижины. Ложье подчеркивал тот факт, что природа дает правила для архитектуры.

Ложье использовал фронтиспис, чтобы проиллюстрировать, что обычно в архитектуре нужны только три основных элемента: отдельно стоящие колонны, горизонтальные балки (антаблемент) и простой фронтон (треугольный конец скатной крыши).

Ложье также отметил, что отклонение или неправильное использование принципов приводит к врожденным недостаткам в типичных зданиях и архитектурной практике. В частности, он признавал логические недостатки, такие как проблемы пропорции и неразумный дизайн. Вместо этого, выступая за то, что «приближаясь к простоте модели, можно избежать фундаментальных ошибок и достичь истинного совершенства». ^[1]

Идея также утверждает, что древнегреческие храмы обязаны своей формой самым ранним жилищам, возведенным человеком. В примитивной хижине горизонтальная балка поддерживалась стволами деревьев, вертикально посаженными в землю, а крыша была наклонной для слива дождевой воды. Это было расширением концепции примитивной хижины и вдохновением для базового дорического ордера .

В эссе утверждается, что архитектура достигает совершенства через поиск абсолютной красоты, в частности, возвращаясь к гипотетической изначальной хижине как к образцу для строительства.

«Первобытная хижина» внесла важный вклад в теорию архитектуры. Она ознаменовала начало значительного анализа и дебатов в рамках архитектурной теории, особенно между рационалистическими и утилитаристскими школами мысли. В то время как ранее область архитектуры касалась поиска идеальной формы здания через истину в строительстве, «первобытная хижина» подвергла сомнению универсальное в архитектуре. Именно благодаря чтению «Эссе Ложье» были подвергнуты сомнению фундаментальные и универсальные требования архитектуры, текст обозначил новую область исследования в области архитектуры, которая изменила понимание и подход к архитектуре. В частности, были зачатки попыток понять различные отдельные компоненты архитектуры.

В отличие от Ложье, Готфрид Земпер возвращается к этому моменту в своей книге «Четыре элемента архитектуры», когда объясняет происхождение строительства, утверждая, что это был вопрос людей, собирающихся вокруг огня. Этот рассказ, сам по себе символический, проясняет, что мог означать огонь и откуда он взялся. Важно извлечь из него то, что люди собирались вокруг события, скорее всего, в кругу. Пространство, образованное людьми, таким образом, возникло в двух смыслах: как комната между людьми и как социальное пространство группы. ^[2]

Первобытная хижина — это неисторическая точка отсчета, которая не обязательно является историческим объектом, который исследуется посредством спекуляций или археологических исследований. Вместо этого первобытная хижина была самоочевидной реализацией, которая создала новую перспективу архитектурного исследования. Архитектурное исследование будет привлечено для обоснования обоснованности модели примитивной хижины. ^[3]

Истоки Первобытной хижины концептуально связаны с Ветхим Заветом и историей Адама и Евы , а также с другими примитивными культурами. Классические порядки в историях о примитивных жилищах часто являются предметом анализа для отслеживания истории примитивной хижины, они, возможно, были прослежены до работ Витрувия и « Десяти книг об архитектуре» . ^[4] Эти кальки работают для подтверждения модели Первобытной хижины.

Научные и философские подходы привели к различным направлениям исследований, которые подвергают сомнению как происхождение, так и возможные направления архитектуры. Они были признаны в различных культурах. Эти различные подходы привели к различным концептуализациям, которые подвергают сомнению культурные различия и пытаются определить идеальные принципы архитектуры и примитивной хижины в частности.

Первобытная хижина — это концептуальная хижина, которая не обязательно является материальной и физической хижиной. Это абстрактная концепция места, которое создается посредством реакции человека на природную среду, где архитектура выступает в качестве посредника между человеком и природой. Концепция первобытной хижины исследует, как возникла архитектура, и является способом объяснения фундаментальных истоков архитектуры. Первобытная хижина дает точку отсчета для всех спекуляций об основах строительства и представляет собой, возможно, первую архитектурную «идею».

Концепция Primitive Hut также предполагает, что природная среда обеспечивает решения для этой идеальной архитектурной формы. Понимание народной архитектуры часто оказывало большое влияние на понимание Primitive Hut, поскольку оно часто предоставляет другую точку происхождения для потенциального направления архитектуры. Вместо того, чтобы сосредоточиться на значениях, которые связаны со зданием и его компонентами, Primitive Hut подвергает сомнению фундаментальные компоненты, которые являются универсальными в архитектуре.

Теория вокруг «Примитивной хижины» охватывает ряд ключевых тем:

• Представить обряды, в которых «примитивная хижина» либо была построена ритуально и с сезонными интервалами, либо намеренно в «примитивном» состоянии для аналогичных ритуальных целей.
• Показать, как идея примитивной хижины стала средством развития архитектурных теорий, начиная с пятнадцатого века.
• Предположить, что «первобытная хижина сохранит свою ценность как напоминание об изначальном и, следовательно, сущностном значении всякого строительства для людей: то есть архитектуры» ^[5]

Предполагается, что примитивная хижина имела разные формы:

1. Чисто исторический объект, заброшенный для строительства лучших хижин.
2. Хижина, воссозданная в воображении людей.
3. Антропологическая хижина — существующая хижина, которую анализируют, чтобы заново открыть универсальные элементы архитектуры.
4. Первобытная хижина как место, которое постоянно повторяется всякий раз, когда сознательно и бессознательно создается здание. ^[6]

Концепция примитивной хижины исследовалась в разные периоды времени и в разной степени в истории архитектуры, в том числе такими известными архитекторами, как:

• Архитектурная теория

• Германн, В. (1962) Ложье и французская теория восемнадцатого века, Лондон: Zwemmer
• Оджерс, Дж. (2006) Примитив: Оригинальные вопросы в архитектуре, Лондон: Routledge