Консервативный выкуп

Некоторые из перечисленных источников этой статьи могут быть ненадежными . Пожалуйста , помогите улучшить эту статью, найдя лучшие, более надежные источники. Ненадежные цитаты могут быть оспорены и удалены. ( Январь 2025 ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Сохраняющее искупление или сохраняющая благодать — это в католической теологии учение о том, что люди могут быть сохранены от будущего греха и искушения. Это учение было впервые разработано Дунсом Скотом в 13 веке, который считал, что Дева Мария была сохранена от первородного греха ( Непорочное зачатие ). ^[1] Это означает, что Мария была объектом совершенного искупления, как если бы она была создана Святым Духом , что было заслужено Иисусом. ^[2] Теологи рассуждают о том, была ли Мария когда-либо искушаема или нет. ^[3] Католическая церковь разработала учение о сохраняющем искуплении, включив в него Евхаристию , уча со времен Тридентского собора , что плод Святого Причастия — это сохранение от будущего искушения и будущего смертного греха. Это происходит потому, что душа воспламеняется божественной любовью, так что чем больше Иисуса человек получает, тем труднее ему становится поддаться искушению и совершить грех. ^{[4] [5]} Распространенное благочестивое мнение заключается в том, что пророк Иеремия, Иоанн Креститель и, по мнению некоторых, святой Иосиф были освящены от первородного греха в утробе матери, но не при зачатии. ^[6] Святая Фаустина утверждала, что получила благодать свободы от искушения против чистоты. ^[7] Критика сохраняющей благодати включает в себя вопросы о том, почему Бог не делает каждого человека и ангела безгрешным ^[8] и какой смысл имеет Непорочное зачатие, если Мария не искуплена от первородного греха. ^[9]

Тридентский собор в каноне XXIII сессии VI учит о непорочном зачатии. ^[10] Непорочное зачатие Марии — это догмат о том, что Матерь Божия наслаждалась благодатью и привилегией свободы от первородного греха и личного греха с момента ее зачатия. ^[1] Это означает, что Мария была объектом совершенного искупления, как если бы она была создана Святым Духом, что было заслужено Иисусом. ^[11] Теологи рассуждают о том, была ли Мария когда-либо искушаема. ^[12]

Когда католик принимает Евхаристию достойно (свободный от смертного греха , т. е. в освящающей благодати ), среди полученных плодов есть сохранение от будущего искушения и от будущего смертного греха. Это потому, что Евхаристия зажигает божественную любовь в душе, так что чем больше человек принимает Иисуса, тем труднее становится поддаться искушению и совершить грех. ^{[13] [14]}

Распространенное благочестивое мнение состоит в том, что пророк Иеремия , Иоанн Креститель и, по мнению некоторых, святой Иосиф были освящены от первородного греха в утробе матери, но не при зачатии. ^[6]

Святая Фаустина утверждала, что Иисус сказал ей, что она «никогда не будет подвержена искушениям против чистоты». ^[15]

Критика заключается в том, как Непорочное Зачатие может иметь смысл, если искупление требует искупления человека от первородного греха, а не полного предотвращения первородного греха. ^[16]

• Превентивная благодать