Препарационизм

Подготовка — это точка зрения в христианской теологии , согласно которой невозрожденные люди могут предпринять шаги для подготовки к обращению и должны быть призваны к этому. Подготовка выступает за ряд вещей, которые людям необходимо сделать, прежде чем они уверуют в Иисуса Христа, например, чтение Библии, посещение богослужений , прослушивание проповедей и молитва о даре Святого Духа . [1] Используя эти средства благодати , «человек, ищущий обращения, может настроить себя на получение Божьей благодати». [2]

Сторонники и критики

Многие пуритане придерживались этой точки зрения, особенно в Новой Англии . К ним относятся Томас Хукер (основатель колонии Коннектикут ), Томас Шепард и Соломон Стоддард . [2] Более поздние препарационисты включают Уильяма Шедда . [1] Препарационизм возник в кальвинизме , [2] хотя его взгляды критиковались за то, что они были арминианскими . [3]

«Суд над Энн Хатчинсон»
Эдвина Остина Эбби .

Мартин МакГеон называет Уильяма Перкинса , Уильяма Эймса и Ричарда Сиббса сторонниками подготовки. [4] Сиббс, однако, предостерегает от чрезмерной подготовки на том основании, что некоторые духи «могут умереть под раной и бременем, прежде чем они будут воскрешены снова». [5] В Новой Англии Джайлс Фирмин предположил, что сторонники подготовки «отвлекли внимание от утешения Христа и стали одержимы собственной неадекватностью». [6]

Джон Коттон и Энн Хатчинсон считали препарационизм заветом дел [ 2], критика, которая была одной из причин антиномистского спора , который привел к изгнанию Хатчинсона из колонии Массачусетского залива в 1638 году. Историки обсуждали факторы падения Хатчинсона, включая вопросы политики и пола; но интеллектуальные историки сосредоточились на теологических факторах, включая препарационизм, антиномизм , мортализм и идею освящения как доказательства оправдания [7] . Историк Гарвардского университета Перри Миллер рассматривает инцидент как «спор о месте невозрожденной человеческой деятельности или «естественной способности», подготавливающей к спасительному обращению». [8] Аналогичным образом, Рис Беззант рассматривает антиномистский кризис как противопоставление Хатчинсона и других «защитникам препарационистского благочестия». [9] Беззант продолжает утверждать, что Джонатан Эдвардс дистанцировался от «подготовительной модели обращения» своего деда Соломона Стоддарда . [9]

Роберт Хорн отмечает, что гимн Джозефа Харта «Придите, грешники, бедные и несчастные» представляет собой полное несогласие с препарационизмом: [10]

Придите, вы, изнуренные, обремененные,
Избитые и сломленные падением;
Если вы будете медлить, пока вам не станет лучше,
Вы никогда не придете;
Не праведники, не праведники,
Грешники, которых Иисус пришел призвать. [11]

Оценка

Майкл МакКлимонд предполагает, что препарационизм «уравновесил акцент на суверенитете Бога, настаивая на том, что есть что-то, что люди могут и должны делать, пока они ждут, когда Бог дарует свою преобразующую благодать». [12] Эмори Эллиотт утверждает, что это «в конечном итоге стало центральным принципом в развивающейся системе духовного питания и социального контроля в пионерских общинах пуританской Новой Англии». [3] Мартин МакГеон предполагает, что «удивительно, что понятие подготовительной благодати стало настолько популярным среди пуритан, поскольку многие из них помогли создать Вестминстерское исповедание , которое учит, что «естественный человек, будучи полностью отвращен к этому добру и мертвым во грехе, не может своими силами обратить себя или приготовить себя к нему» (9:3)». [4]

Ссылки

  1. ^ ab Kang, Paul Chulhong (2006). Оправдание: вменение праведности Христа от теологии Реформации до американского Великого Пробуждения и корейских возрождений. Питер Лэнг . стр. 20. ISBN 978-0-82048605-5.
  2. ^ abcd МакКлимонд, Майкл Дж.; МакДермотт, Джеральд Р. (2012). Теология Джонатана Эдвардса. Oxford University Press . стр. 678. ISBN 978-0-19979160-6.
  3. ^ ab Elliott, Emory (1997). "Мечта о христианской утопии". Кембриджская история американской литературы, том 1. Cambridge University Press . стр. 187. ISBN 9780521585712.
  4. ^ ab McGeown, Martyn. "Понятие подготовительной благодати у пуритан" . Получено 10 февраля 2013 г.
  5. ^ Лим, Пол Чанг-Ха (2004). В поисках чистоты, единства и свободы: пуританская экклезиология Ричарда Бакстера в контексте семнадцатого века. Brill . стр. 35. ISBN 900413812-9.
  6. ^ Дельбанко, Эндрю (1991). Испытание пуритан. Издательство Гарвардского университета . С. 211. ISBN 978-0-67474056-3.
  7. ^ Вестеркамп, Мэрилин Дж. (1990). «Энн Хатчинсон, сектантский мистицизм и пуританский орден». История церкви . 59 (4): 483. doi :10.2307/3169144. JSTOR  3169144.
  8. ^ Стоувер, Уильям КБ (1975). «Природа, благодать и Джон Коттон: теологическое измерение в антиномистском споре Новой Англии». История Церкви . 44 (1): 22–23. doi :10.2307/3165096. JSTOR  3165096.
  9. ^ ab Bezzant, Rhys Stewart. «Orderly but Not Ordinary: Jonathan Edwards’s Evangelical Ecclesiology» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 апреля 2013 г. . Получено 10 февраля 2013 г. .
  10. ^ Хорн, Роберт М. (1976). «Томас Хукер – Подготовка души ко Христу». Пуританский эксперимент в Новом Свете . Вестминстерская конференция. стр. 36.
  11. ^ Харт, Джозеф . «Придите, грешники, бедные и несчастные». The Cyber ​​Hymnal . Получено 9 февраля 2013 г.
  12. ^ МакКлимонд, Майкл Дж. (2008). «Теология возрождения». Энциклопедия христианства, том 5. Эрдманс . стр. 434. ISBN 9780802824172.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Препарационизм&oldid=1245610363"