Политические фракции во времена династии Чосон

корейское имя
Книга, описывающая северян и южан (предположительно 19 век)
корейское имя
Хангыль
Давай
Ханджа
朋黨
Исправленная романизацияБунгданг
Маккьюн–РайшауэрПунгтанг

Пунгдан ( кор . 붕당  ; ханджа朋黨 ) относится к политической фракционности, которая была характерна для среднего и позднего Чосона . На протяжении всей династии различные региональные и идеологические фракции боролись за господство в политической системе .

В течение XV и XVI веков напряженность между фракцией Хунгу в столице и фракцией Сарим из Ённама доминировала в национальной политике, достигнув кульминации в серии из четырех кровавых чисток между 1498 и 1545 годами, в которых Сарим преследовался Хунгу. После этих неудач фракция Сарим отступила в сельские провинции, где они сохранили свою базу власти и идеологическую преемственность через совон (частные учреждения, которые совмещали функции конфуцианского храма и подготовительной академии для экзаменов на государственную службу ) и хянъяк (система общественного договора, которая давала местным деревням автономию). В конце концов, фракция Хунгу пришла в упадок без идеологического преемника, в то время как фракция Сарим стала доминирующей фракцией во время правления Сонджо .

В конце XVI века в Сариме произошел общенациональный раскол между Западной фракцией ( Сеоин ) и Восточной фракцией ( Донгин ), состоявшей в основном из молодого поколения. Политические разногласия еще больше усилились, когда восточные, в свою очередь, разделились на жесткую Северную фракцию ( Букин ) и умеренную Южную фракцию ( Намин ), [1] а западные разделились на Старую Ученность ( Норон ) и Молодую Ученность ( Сорон ). Эти четыре фракции иногда известны как сасаек и были представлены четырьмя цветами: красным, белым, черным и зеленым. [2] Северяне позже разделились на Большую Северную и Малую Северную фракции, а Великие Северяне далее разделились на три другие фракции. Названия фракций часто происходили от относительного расположения дома их лидера.

Эти разделения выросли из верности различным философским школам и региональным различиям. Например, восточные в основном базировались в Ённаме ; что касается его подфракций, южные в основном были последователями И Хвана , в то время как северные объединились вокруг школы Чо Сика . Западные в Кёнгидо и Чхунчхоне в основном были последователями И И ; последователи Сон Хона сформировали Сорон, в то время как последователи Сон Си Ёля стали Норон. Эти разделения часто дополнительно подпитывались вопросами, касающимися королевской преемственности или надлежащего королевского поведения. Например, раскол между северянами и южанами был вызван дебатами о надлежащем преемнике Сонджо . Северяне поддерживали Кванхэгуна ; соответственно, они процветали во время его правления (1608–1623), но были отстранены от власти западными после наследования Инджо .

Во время правления Ёнджо и Чонджо в 18 веке проводилась строгая политика равенства, и ни одна фракция не была предпочтительнее другой. [3] Однако во время правления Чонджо раздор возобновился, поскольку правящая династия Норон еще больше раскололась между Пёкпа и Сипа, двумя группами, которые пересекали предыдущие фракции и различались в своих взглядах на казнь Ёнджо своего сына, наследного принца Садо , который также был биологическим отцом Чонджо. В конце концов, Пёкпа был устранен Сипой в 1804 году. После этого фракции, сформированные философскими и политическими убеждениями, больше не появлялись. И это известно как конец 붕당 (политической фракции). [4] После устранения Пёкпа политика Чосон в 19 веке значительно изменилась, и династия начала распадаться, поскольку на троне стали доминировать семьи родственников, а не ученые фракции. На протяжении большей части XIX века клан Андонг Ким контролировал правительство; однако был краткий перерыв, когда контроль перешел к клану Пунгян Джо .

Во время правления Кочжона реальная власть изначально принадлежала его отцу Великому внутреннему принцу Хынсону , который, с одной стороны, стремился реформировать коррумпированные государственные институты, но с другой стороны, проводил политику изоляционизма , выступая против открытия страны западному и японскому влиянию. С 1870-х годов королева Мин (известная посмертно как императрица Мёнсон) стала более доминирующей и проводила политику осторожной модернизации и открытости. Ее господству противостояли как реакционеры, так и прогрессисты. Эта фракционная борьба привела к инциденту Имо и перевороту Гапсин , а также к усилению иностранного вмешательства в корейские дела.

История

Возвышение Сарима

Династия Чосон , основанная в 1392 году Революцией отмены, установила новый порядок управления с централизованной бюрократией Янбан . В период до и после основания династии Чосон произошли социально-экономические изменения, в ходе которых мелкие и средние землевладельцы расширились. Установление бюрократии Янбан отразило это в работе политической системы. Те, у кого была небольшая и средняя экономическая база в различных местах, обычно получали статусную квалификацию, чтобы стать правительственными чиновниками, и могли в любое время вступить в центральные отношения с помощью тестов, что значительно увеличило функциональность местных сообществ как бюрократических источников.

В ранние дни династии бюрократия Янбан естественным образом создала класс, который установил наследственный статус среди аристократов Янбан. Торговля начала значительно развиваться на основе улучшения сельскохозяйственной экономической мощи после середины 15-го века. На международном уровне торговля с Китаем, Японией и королевством Рюкю стала активной, и возможности для приобретения богатства значительно возросли по сравнению с предыдущими годами.

В условиях этой новой эпохи министры хунгу и их родственники стремились расширить свою частную экономическую базу и преследовали широкий спектр коммерческих выгод через международную торговлю, торговлю зерном и сбор хлопка в дополнение к расширению ферм. Они также увеличивали свое богатство, используя чиновников низшего ранга в центре и магистратов и местных влиятельных людей в провинциях. В этой тенденции также осуществлялась суровая эксплуатация широких слоев населения, и появились такие явления, как включение военной службы и насыпь дани.

В эпоху династии Чосон наследники мелких и средних землевладельцев неуклонно проходили процесс интеллектуализации посредством образования, например, в Хянгё (местных конфуцианских школах), государственных конфуцианских школах, и Соджэ, частной школе, и повышали свое политическое сознание, даже если у них не было никакой политической власти.

Термин «сарим» использовался после конца XV ​​века для обозначения многих местных жителей- сонби . [5]

Попытка Сарима получить центральную политическую власть

Всякий раз, когда появлялась возможность войти в центр, силы Сарима критиковали упразднение и эксплуатацию группировкой Хунгу местной инфраструктуры, а также ликвидировали ее посредством действий, основанных на общественной доктрине неоконфуцианства.

В XVI веке произошло четыре инцидента сахва, поскольку силы хунгу, почувствовавшие угрозу со стороны сил сарима, предприняли политические ответные меры.

Однако, несмотря на неоднократные сахвы, силы Сарима не были легко побеждены. С конца правления Чунчжона они продолжали расширять свои социальные и политические полномочия, расширяя основу для Совона, направленного на воспитание неоконфуцианской идеологии.

На этом фоне в первые годы правления короля Сонджо люди, связанные с Саримом, смогли добиться значительного влияния при дворе. [6]

Начало философских фракций

После того, как Хунгу лишились власти, силы Сарима столкнулись из-за искоренения остатков старой политической системы Чокшин в Хунгу, при этом две ветви заняли разные позиции.

Организация Сонби Но Сонхан, которая называлась Чонбэ, занимала умеренную позицию, в то время как Организация Сонби Ху Бэ была недовольна тем, что он пытался терпеть Шим Ый Гёма, который выступал против рекомендации Ким Хё Вон обратиться в суд.

Будучи хубаэ, Шим Ый-Гём накануне пытался защитить людей общины Сарим, но он утверждал, что не сможет очистить остатки системы Чакшин, если примет его, поскольку он связан с Чакшин.

Это противостояние внутри Сарима, возникшее из-за различий в политических решениях и взглядах на ситуацию, в конечном итоге привело к разделению молодого поколения на молодое поколение и молодое поколение. Те, кто терпел Шим Ый-гём, стали западниками , а те, кто поддерживал Ким Хё-вона, стали восточниками .

В то время к числу восточных ученых обычно относились философы Ли Хван и Чо Сик, а с участием западных ученых академические связи были улучшены.

Представители Востока и Запада, первые философские фракции в Сариме, с самого начала имели прочные академические связи, и была сформирована уникальная политическая фракция Чосона. [7]

Упадок фракций

К концу XVII века политика Бунданга показала свои пределы. Другими словами, по мере того, как рушилось сознание сосуществования между Бундангами, независимо от того, какая политическая фракция была, тенденция однопартийной предпосылки была сильна, и политический конфликт усиливался.

В этой новой ситуации доля чокшин, которая была значительно подавлена ​​в традиционной политике пундан, снова возросла, и на ее основе были сформированы могущественные кланы сонби, призванные заменить пундан.

Совон, который был важной основой политики Пунгдана, часто путали со святилищем, в котором почитаются предки отдельных семей, и который часто не мог выполнять свою первоначальную политическую функцию как центр общественного мнения.

Кроме того, по мере обострения политического конфликта продолжались такие разрушительные политические явления, как шпионаж, предательские манипуляции и активное возмездие, например, убийство.

Хотя фальсификация бунгдана продолжалась, в действительности была заметна тенденция отдавать приоритет положению отдельных лиц или кланов, и даже местная система функционировала вокруг родственников могущественных кланов или королевской семьи, так что она была далека от отражения общественного мнения Сарима.

В эпоху Сукчона разделение западных народов на норон и сорон произошло из-за трансформации политики бэндана, а частые политические потрясения между двумя фракциями и южанами в Хвангуке свидетельствуют о политической нестабильности этого периода.

Поскольку политическое положение стало крайне нестабильным из-за частой репатриации, политические фракции, такие как Норон, Сорон и Южане, поддерживали конкретных преемников престола друг друга и даже восставали, когда те терпели неудачу. [8]

Танпхён

Политика Танпхён, которая была реализована во время правления короля Ёнджо и короля Чонджо в 18 веке, была направлена ​​на преодоление этих политических зол. Политика Танпхён была направлена ​​на исправление зол политики Пунгдан с целью прямого руководства всеми политическими делами, отрицая при этом существование Пунгдан.

Однако политика Танпхён короля Ёнджо была сосредоточена на гармонии между пунгданами и использовала переходный метод под названием «Чочже пунгхап», в то время как король Чонджо проявил жесткость, не терпевшую ничего, кроме преданности монарху.

Между тем, монархи, проводившие политику Танпхён, продемонстрировали развитие времени, предложив защиту малочисленных народов как новую задачу монархии. Но из-за жесткой политики короля, не терпящей тех, кто не был королевским, философская связь внутри фракций ослабла. что привело к тому, что несколько могущественных кланов захватили центральную власть, если король был недостаточно силен. [9]

Конец Бунгдана

В XIX веке, когда монархи один за другим вступали на престол в молодом возрасте, они вступали в сговор и возникали как реакционная политическая форма, подавлявшая монархию.

Наследственная политика, которая продолжалась в начале 19 века, развивалась вокруг могущественных кланов Норона. По иронии судьбы, они использовали свои материнские отношения с королевской семьей (система Чакшин) как средство обеспечения или поддержания базы власти. [10]

Фракции Сарима

Философская родословная

Раздел Сарима

Политические лидеры

Изображение в СМИ

  • В южнокорейском сериале «И Сан» (2007) фракция Норон представлена ​​как главный враг короля Чонджо (личное имя И Сан) и антагонист сериала. Она заставила его отца, наследного принца Садо , умереть, впав в немилость, и пыталась опозорить и/или убить И Сана на протяжении всей его жизни и правления; Сорон и Намин упоминаются в диалоге. Сериал также изображает раскол внутри фракции Норон во время правления Чонджо и подразумевает, что это было фактором, способствовавшим ее политическому поражению.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Ли (1984), стр. 221.
  2. ^ Сет (2005), стр. 146.
  3. ↑ Ли (1984), стр. 223.
  4. ^ "Спасибо".
  5. ^ "политика бунгдана".
  6. ^ "политика бунгдана".
  7. ^ "политика бунгдана".
  8. ^ "политика бунгдана".
  9. ^ "политика бунгдана".
  10. ^ "политика бунгдана".

Библиография

  • Сет, Майкл Дж. (2006). Краткая история Кореи: от неолитического периода до девятнадцатого века. ISBN 9780742540057.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Политические_фракции_во_время_династии_Чосон&oldid=1240872678"