Польский соборный стиль
Польский соборный архитектурный стиль — североамериканский жанр католической церковной архитектуры , встречающийся в регионах Великих озер и Средней Атлантики , а также в некоторых частях Новой Англии . [1] Эти монументально величественные церкви не обязательно являются соборами , определяемыми как резиденции епископов или их епархий .
Польские соборные церкви, как правило, имеют большое количество украшений снаружи и внутри, сравнимых только с более известным стилем чурригереско или испанским барокко . [2] Используемые украшения отражают вкусы польских иммигрантов в этих регионах как в символах, так и в статуях святых, которые заметно представлены повсюду. Кроме того, существует сильная склонность к орнаментации, взятой из периодов Возрождения и Барокко , а также к моделированию конструкций по образцу известных церквей в Польше . [3] Утверждение о различных «архитектурных стилях» Европы, приписываемых этим церквям, вводит в заблуждение, поскольку большинство из них уже обозначены историками искусства как примеры эклектики и историзма , характеризующиеся различными архитектурными возрождениями, найденными в стилях конца 19-го и начала 20-го веков. Эти церкви демонстрируют смесь архитектурных черт из многочисленных прошлых эпох, характерных для Европы и Америки.
Уникальный синтез
Скерретт говорит, что польские церкви превосходили церкви других иммигрантов по размеру. Их стиль способствовал видению иммигрантами польской идентичности. [4]
Кантович пишет в книге «Архиепископия Чикаго: путь веры» : «Предпочтение Польской лиги формам ренессанса и барокко кажется более явным. Дни расцвета Речи Посполитой пришлись на шестнадцатый и семнадцатый века, когда она образовала крупнейшее государство в Европе … Архитектурный стиль польских церквей в Чикаго отражает это, особенно великолепные здания Вортмана и Штайнбаха, построенные вдоль авеню Милуоки на северо-западной стороне , отражающие ренессансную славу польского католицизма ».
Питер Уильямс в своей книге « Дома Бога: регион, религия и архитектура в Соединенных Штатах» на стр. 179 пишет: «[В] Детройте и особенно в Чикаго среди польских общин появился особый жанр церковного строительства — «польский собор». В то время как большинство католических церквей строились в более грандиозных или скромных вариациях, а готические и романские мотивы были популярны по всей стране, амбициозные прелаты в Полонии Великих озер часто предпочитали делать монументальные заявления в стиле эпохи Возрождения своей родины. Масштаб этих сооружений часто был огромным, как по величине этих приходов, так и по епископским амбициям их духовных лидеров... Многие из этих «соборов», такие как собор Святого Станислава Костки в Чикаго, все еще видны с автострад, теперь обслуживают афроамериканские или латиноамериканские округа, в то время как другие были закрыты своими архиепископами как более нежизнеспособные.
Церкви являются основными туристическими достопримечательностями Чикаго, и экскурсии посвящены исключительно им. [5] [6] В мае 1980 года ArchiCenter Чикагского архитектурного фонда провел выставку этих сокровищ под названием « Польские церкви Чикаго» .
Эти богато украшенные храмы были в основном построены работающими бедняками в этих регионах в эпоху, охватывающую период с конца Гражданской войны в США до конца Второй мировой войны . [7] [8]
Критика
Многие представители протестантской элиты Чикаго критиковали эти стилистически величественные церкви, называя их «показными» по сравнению с «более простым» стилем, модным для протестантских молитвенных домов. [9] Католические иерархи, такие как Джон Ланкастер Сполдинг , первый епископ Пиории , в ответ сравнили церкви, которые финансировали иммигранты, с египетскими пирамидами , которые были построены рабами. [9]
Потребность в идентичности была очевидна в уникальной архитектуре польского соборного стиля. Он часто ассоциировался с религиозным орденом Конгрегации Воскресения , в дополнение к архитектурным стилям периодов Возрождения и Барокко . [10] [11] Как по масштабу, так и по охвату, эти сооружения были попытками опровергнуть маргинальный статус польских иммигрантов в обществе. Как люди без гражданства, чья культура систематически подвергалась нападкам на своей родине в годы раздела , они также имели низкий экономический ранг в промышленных центрах, куда они иммигрировали на рубеже веков. [12] Строительство этих церквей в значительной степени повлияло на развитие районов, которые их окружали. Мировоззрение, которое сохранили польские иммигранты из Старого Света , и их творческая ассимиляция в Новом Свете сформировали ландшафт быстрорастущих промышленных регионов, в которые они иммигрировали. [13]
Список церквей, построенных в стиле польских соборов
Смотрите также
- Эклектизм
- Эклектика в искусстве
- Юзеф Мазур , польско-американский художник и витражист
- Тадеуш Жукотыньский , польский католический художник изобразительного искусства и художник-монументалист
- Сестра Мария Станисия , польско-американская художница и реставратор
- Чеслав Дзвигай , польский католический художник и скульптор
- Церковь Святого Креста в Чикаго , богато украшенная церковь, основанная литовцами в районе «задворков» Чикаго , в архитектурном плане напоминающая архитектуру польских соборов .
- Польские американцы
- Поляки в Чикаго
- Польская Римско-католическая уния Америки
- Римско-католическая церковь в Польше
Ссылки
- Примечания
- ^ Уильямс, Питер У., «Дома Бога: регион, религия и архитектура в Соединенных Штатах» стр. 157, 179–180 Издательство Иллинойсского университета; Переиздание (2000)
- ^ «Польские церкви вдоль шоссе Кеннеди» Лилиен , Мария , стр. 18–29, весна 1980 г.
- ↑ Архиепископия Чикаго: Путь веры, Кантович, Эдвард, стр. 27–29, Booklink, Ирландия, 2006 г.
- ^ SKERRETT, Ellen. "Parish and Neighborhood in Polonia". Sacred Space . Catholicism, Chicago Style. p. 153.
С точки зрения огромных размеров и монументальности польские католические церкви на Near Northwest Side превзошли приходские церкви, построенные большинством немецких , богемских и ирландских общин. Архитектурный стиль, пропагандируемый ресуррекционистами, использовал формы ренессанса и барокко, отлитые для отличительного продвижения их видения польской истории и идентичности.
- ^ Тур «Польские шпили и колокольни» Архивировано 15 июля 2009 г. на Wayback Machine
- ^ Chicago Special Interest: "Польский собор"
- ↑ Польский центр Чикаго Виктория Гранацки совместно с Польским музеем Америки стр. 7–11, 14–16, 18–23 Arcadia Publishing 2004
- ^ Уильямс, Питер В., «Дома Бога: регион, религия и архитектура в Соединенных Штатах» стр. 178 Издательство Иллинойсского университета; Переиздание (2000)
- ^ ab Catholicism, Chicago Style Скерретт, Эллен; Кантович, Эдвард Р.; и Авелла, Стивен М., стр. 147, Loyola University Press, 1993
- ↑ Этнический Чикаго: мультикультурный портрет под редакцией Мелвина Г. Холли и Питера А.А. Джонса, стр. 178–9, 595–6, Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана, 1995
- ^ Свидерски, Клара и Роберт, «Базилика Святого Гиацинта: внутренняя религия» , стр. 3–8, Ex Libris Galeria Polskiej Ksiazki, 2005 г.
- ^ Piatkowska Danuta Polskie Kościoły w Nowym Jorku (Польские церкви Нью-Йорка [на польском языке]) , стр. 19–27, 559–61, Wydawnictwa Swietego Krzyza, 2002
- ^ Католицизм, чикагский стиль Скерретт, Эллен; Кантович, Эдвард Р.; и Авелла, Стивен М., стр. 139–40, 146–50, 152–62, Loyola University Press, 1993
Внешние ссылки
- «Польские соборы» на Google Arts and Culture
- Веб-сайт Комитета польско-американского католического наследия
- Польские церкви Милуоки/
- Самые красивые церкви Польши
