« Поэзия как исповедь» была влиятельной статьей 1959 года, написанной М. Л. Розенталем , в которой он рецензировал сборник стихов « Исследования жизни» Роберта Лоуэлла . Этот обзор считается первым применением термина «исповедь» к подходу к написанию поэзии. Это привело к тому, что целое движение поэзии 20-го века было названо « Исповедальной поэзией ». Статья была опубликована в The Nation 19 сентября 1959 года и позже была собрана в книге избранных эссе и обзоров Розенталя « Наша жизнь в поэзии» (1991). [1] Некоторые материалы из эссе были использованы в эссе, опубликованном Розенталем в следующем году в его книге «Современные поэты: критическое введение» . [2]
Обзор начинается со ссылки на Эмили Дикинсон и констатации новой тенденции к исповеди в поэзии:
Эмили Дикинсон однажды назвала публикацию «аукционом разума». Роберт Лоуэлл, похоже, считает это скорее терапией души. Использование поэзии для самого откровенного вида исповеди стремительно растет в наши дни».
Розенталь продолжает сравнивать современный подход с подходом поэтов романтического периода, таких как Джон Китс . Романтики, утверждает он, нашли «космические уравнения и символы». Китс превзошел свою «личную жалобу» и потерял ее в «музыке всеобщей фальши». Розенталь вводит прилагательное «исповедальный», когда переходит к Уолту Уитмену и его поэмам «Каламус » :
В своих поэмах «Каламус» Уитмен довел американскую поэзию до грани исповеди .
Т. С. Элиот и Эзра Паунд упоминаются в контексте влияния символистов и того, как они уводят нас в «запретную сферу», хотя «определенная косвенность скрывает истинное лицо и психику поэта». Но Розенталь продолжает:
Лоуэлл снимает маску. Его оратор — это, несомненно, он сам, и трудно не думать о Life Studies как о серии личных признаний, довольно постыдных, которые человек обязан не раскрывать из соображений чести.