Пхови | |
---|---|
![]() Пховской пейзаж с башней Лебаискари. | |
![]() Карта исторического региона Пхови | |
Координаты: 42°30′N 45°00′E / 42.500°N 45.000°E / 42.500; 45.000 | |
Страна | ![]() |
Мкхаре | Мцхета-Мтианети |
Часть серии о |
История Грузии |
---|
![]() |
Пхови ( груз . ფხოვი ), также известный как Пхоэти (ფხოეთი), — средневековый термин для обозначения горного района на северо-востоке Грузии, включающего современные провинции Пшави и Хевсурети вдоль верхнего течения Арагви и в трёх альпийских долинах к северу от главного хребта Большого Кавказа . Сегодня это территория муниципалитета Душети , региона Мцхета-Мтианети .
Жители Пхови — пховцы (ფხო[ვ]ელნი, Пхо[в]ельни ) — племя грузинских горцев, известное своим воинственным характером и частым неповиновением царской власти.
Топоним Пхови , который может происходить от грузинского корня, означающего «храбрый, доблестный», впервые засвидетельствован в отрывке из летописи VII века « Обращение Картли» , в котором говорится о неповиновении местных горцев усилиям по христианизации царя Мириана III и святой Нино , апостола Восточной Грузии ( Картли / Иберия ) IV века . Сообщается, что это давление заставило несколько пховских семей переехать на юго-восток в Тушети .
Хотя население этого региона номинально находилось под прямым правлением грузинской короны , оно никогда не было полностью интегрировано в феодальную систему средневековой Грузии и оставалось относительно мало затронутым внедрением аристократических землевладельцев, а также иностранными вторжениями. [1] Однако, как недавно предположил профессор Кевин Туит из Монреальского университета ,
[Пховские горцы] переняли основные понятия и лексику грузинского феодализма. Однако принципы иерархии, взаимозависимости между сеньором и вассалом, землевладения, военной и трудовой дани и т. д. были спроецированы на космологическую плоскость и наложены на верования, унаследованные от общей грузинской (или, возможно, общекавказской) религиозной системы, а не воплощены на местах.
— Туит 2002, 2004. [2]
Позиция Грузинской православной церкви также была слабой, и пховцы исповедовали любопытную смесь языческих и христианских верований. Это отразилось на религиозной архитектуре Пхови: в то время как в каждой деревне других горных провинций Грузии, таких как Сванетия , Хеви , Мтиулети и Рача , есть по крайней мере одна церковь, датируемая 5-м по 18-й век, в Пхови, по-видимому, нет грузинских православных церквей. Вместо этого регион изобилует святыми местами, из которых наиболее почитаемые называются хати или джвари , что означает «икона» и «крест» в стандартном грузинском употреблении, но обозначает, помимо этих священных изображений, святилища, в которых они размещены, и божество, которое, как полагают, председательствует над святилищем в Пхови. [1]
Непокорная независимость горных кланов Пхови привела к спорадическим вторжениям царских войск, стремящихся заставить их подчиниться. Одна из самых опустошительных экспедиций против пховцев была организована около 1212 года по приказу царицы Тамары из Грузии , которая председательствовала в Золотой век царства Грузии . Современная хроника повествует о кровавой трехмесячной кампании по умиротворению, проведенной генералом Тамары Иване атабеком , в результате которой было разрушено несколько пховских деревень и святынь. [2]
Термин Пхови исчез в XV веке и был заменен топонимами: Пшави и Хевсурети . Однако он сохранился в названии села Шуапхо ( шуа - означает «середина» на грузинском языке) [3] и вайнахском обозначении хевсуров - Пхия (Пхий). [4]