Метафизика качества Пирсига

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  «Метафизика качества Пирсига» – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( октябрь 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Метафизика качества ( MOQ ) — это теория реальности , представленная в философском романе Роберта М. Пирсига « Дзен и искусство ухода за мотоциклом» (1974) и расширенная в «Лила: исследование морали» (1991). MOQ включает в себя аспекты софистики , восточноазиатской философии , прагматизма , работы FSC Northrop и философии коренных американцев . Пирсиг утверждает, что MOQ — лучшая линза для рассмотрения реальности, чем субъективно - объективное мышление, которое Пирсиг приписывает Аристотелю . «Дзен и искусство ухода за мотоциклом» ссылается на санскритскую доктрину Тат Твам Аси («Ты есть то»), которая утверждает экзистенциальный монизм в противовес субъектно-объектному дуализму. ^[1]

Метафизика качества возникла во время учебы Пирсига в колледже, где он был студентом -биохимиком в Университете Миннесоты . В своей книге «Дзен и искусство ухода за мотоциклом» он описывает , что по мере изучения он обнаружил, что число рациональных гипотез для любого данного явления, по-видимому, безгранично. Ему казалось, что это серьезно подорвет обоснованность научного метода. Его учеба начала страдать, когда он размышлял над этим вопросом, и в конце концов его исключили из университета.

Проведя некоторое время в Корее в качестве солдата, Пирсиг пришел к выводу, что восточная философия — лучшее место для поиска окончательных ответов. Вернувшись домой из Кореи, Пирсиг прочитал книгу FSC Northrop «Встреча Востока и Запада» , которая систематически связывала западную культуру с культурой Восточной Азии . В 1950 году Пирсиг продолжил свои философские исследования в Университете Бенарес-Хинду , где он наткнулся на санскритскую доктрину Тат Твам Аси  — по его словам, «Ты есть то, что утверждает, что все, что вы думаете, что вы есть (субъективное), и все, что вы думаете, что вы воспринимаете (объективное), неразделимы. Полностью осознать это отсутствие разделения — значит стать просветленным». Природа мистического опыта играет основополагающую роль во всей его работе.

В конце 1950-х и начале 1960-х годов Пирсиг преподавал риторику в колледже штата Монтана в Бозмане и, при поддержке старшей коллеги Сары Винке, решил исследовать, что именно подразумевается под термином « качество» . Он поручил своим студентам дать определение этому слову. Это, в сочетании с церемонией пейотля в церкви коренных американцев , которую он посетил вместе с другом-антропологом Джеймсом Верном Дьюзенберри , привело Пирсига к тому, что он назвал «грибовидным облаком мысли». ^{[ требуется цитата ]} Пирсиг начал развивать свои идеи о качестве в своей первой книге « Дзен и искусство обслуживания мотоцикла » , а затем расширил и систематизировал свои идеи в MOQ в Лиле .

«Качество» или «ценность», как их описывает Пирсиг, не могут быть определены, поскольку они эмпирически предшествуют любой их интеллектуальной конструкции, а именно из-за того, что качество (как его явно определяет Пирсиг) всегда существует как перцептуальный опыт , прежде чем оно когда-либо будет задумано описательно или академически. Качество — это «лезвие ножа» опыта, встречающееся только в настоящем, известное или, по крайней мере, потенциально доступное всем «нам» (ср. «Федр» Платона , 258d). Приравнивая его к Дао , Пирсиг постулирует, что Качество — это фундаментальная сила во вселенной, стимулирующая все, от атомов до животных, развиваться и включать в себя все более высокие уровни Качества. Согласно MOQ, все (включая идеи и материю ) является продуктом и результатом Качества.

MOQ утверждает, что само Качество неопределимо ( Дао ), но чтобы лучше понять его, Пирсиг разбивает качество на две («остроконечные») формы: статические образцы качества (остроконечные) и динамическое качество (неостроконечные). Четыре образца статического качества, а также динамического качества исчерпывающе объясняют всю («остроконечную») реальность. По мере того, как изначальное (остроконечное) динамическое качество становится привычным, оно превращается в статические образцы (а именно, данные , ожидания). Пирсиг не предлагает двойственности: качество едино, «каждая его последняя частичка», но проявляется по-разному. Вместо дуализма, это проявление качества в терминах динамических и статических аспектов представляет собой диалектический монизм .

Согласно Пирсигу, восточноазиатским философам и мистикам американских индейцев, динамическое качество/Дао/Бог/Единое не может быть определено. Его можно понять только интеллектуально, используя аналогию. Пирсиг называет динамическое качество «доинтеллектуальным передним краем реальности», потому что оно распознается до того, как его можно концептуализировать. Вот почему динамическая красота музыкального произведения может быть распознана до того, как может быть построен статический анализ, объясняющий, почему музыка прекрасна.

Динамическое качество можно поэтически описать как силу изменения во вселенной; однако, когда аспект Качества повторяется, он становится статичным. Пирсиг определяет модели «статичного качества» как все, что может быть определено. Все, что находится в словаре, например, является моделью статического качества. Затем Пирсиг делит статическое качество на неорганические, биологические, социальные и интеллектуальные модели в порядке возрастания морали (на основе эволюционного порядка). Эти статические формы, если они имеют достаточно «высокого» или «низкого» качества, получают имена и обмениваются с другими «разумными существами», создавая базу знаний для культуры.

• Неорганические узоры: неживые вещи
• Биологические модели: живые существа
• Социальные модели: поведение, привычки, ритуалы, институты.
• Интеллектуальные модели: идеи

Пирсиг описывает эволюцию как моральное развитие этих моделей ценностей . Например, биологическая модель, преодолевающая неорганическую модель (например, полет птицы, преодолевающий гравитацию), является моральной вещью, потому что биологическая модель является более высокой формой эволюции. Аналогично, интеллектуальная модель ценности, преодолевающая социальную (например, гражданские права ), является моральным развитием, потому что интеллект является более высокой формой эволюции, чем общество. Поэтому решения о поведении человека в течение любого дня могут быть приняты с использованием Метафизики Качества. Пирсиг не предлагает критику или ответственность, а принятие и чистое поглощение:

«Когда он это написал, он почувствовал мгновенный страх и собирался вычеркнуть слова «Всё это. Всё до последней капли». Безумие там. Я думаю, он это видел. Но он не мог найти никакой логической причины вычеркивать эти слова, и было уже слишком поздно для малодушия. Он проигнорировал свое предупреждение и оставил слова стоять». - ZMM, гл. 20

«Добро — это существительное. Вот оно. Вот что искал Федр. Это был хомер, перелет через забор, который положил конец игре в мяч. Добро как существительное, а не как прилагательное — вот о чем вся Метафизика Качества. Конечно, высшее Качество — это не существительное, не прилагательное и не что-то еще, поддающееся определению, но если бы вам пришлось свести всю Метафизику Качества к одному предложению, это было бы оно». — Лила, «Конец»

«Язык, который мы унаследовали, все это сбивает с толку. Мы говорим «мое» тело, «твое» тело, «его» тело и «ее» тело, но это не так. … Это картезианское «я», этот автономный маленький гомункулус , который сидит за нашими глазными яблоками и смотрит через них, чтобы выносить суждения о делах мира, просто совершенно нелепо. Этот самопровозглашенный маленький редактор реальности — просто невозможная фикция, которая рушится в тот момент, когда ее изучаешь». — ZMM, гл. 15

«Еще один безнравственный способ уничтожить статические шаблоны — передать шаблоны кому-то другому, что Федр назвал «свалкой кармы»... Если вы берете весь этот кармический мусор и чувствуете себя лучше, передавая его другим, это нормально. Так устроен мир. Но если вам удается впитать его и не передавать дальше, это наивысшее моральное поведение из всех». — Лила, гл. 32

• Чарльз Сандерс Пирс
• Платонизм , Платон
• Прагматизм
• Даосизм , Дао
• Уильям Джеймс
• Качество энергии
• Поток (психология)
• Клайв Льюис (особенно «Человек отменён »)
• Джон Дьюи
• Альфред Норт Уайтхед и философия процесса
• Умственная сущность и племенное «я » Уильяма Кингдона Клиффорда

• Дзен и искусство ухода за мотоциклом: исследование ценностей (1974) ISBN  0-06-095832-4
• Лила: Исследование морали (1991) ISBN 0-553-29961-1 
• Руководство по дзен и искусству обслуживания мотоцикла, автор Р. ДиСанто и Т.Дж. Стил (1990) ISBN 0-688-06069-2 
• «Дитя Лилы: Исследование качества» (2002) OCLC  59259846
• Грейнджер, Дэвид А.: Джон Дьюи, Роберт Пирсиг и искусство жизни: пересмотр эстетического образования . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2006.
• «Правда об искусстве: возвращение качества» Патрика Дурли (2013) ISBN 978-1780998411 

• moq.org – Эссе, интервью и рецензии, относящиеся к «Метафизике качества» Пирсига