Филлис Барбер
американский писатель

Филлис Барбер
Рожденный( 1943-05-11 )11 мая 1943 г. (81 год)
Образование
Дети4

Филлис Барбер (родилась Филлис Нельсон 11 мая 1943 года) — писательница художественной и научно-популярной литературы, часто действие которой происходит на западе США. Она выросла в Боулдер-Сити, штат Невада , и Лас-Вегасе как член Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Она изучала игру на фортепиано в Университете Бригама Янга и переехала в Пало-Альто, Калифорния , где ее муж изучал право в Стэнфорде . Там Барбер получила степень по фортепиано в колледже штата Сан-Хосе в 1967 году, а также преподавала и играла на фортепиано в Калифорнии. Она изучала творческое письмо в Университете Юты и получила степень магистра изящных искусств по письму в колледже Вермонта в 1984 году. Она начала свою писательскую карьеру, публикуя короткие рассказы в журналах и газетах в 1980-х годах.

Мемуары Барбер «Как я стала культурной» (1991) получили премию за творческую документальную прозу от Ассоциации писателей и писательских программ и премию за автобиографию от Ассоциации мормонских писем . «Как я стала культурной» получила высокую оценку за то, как Барбер описывает свои сложные отношения с ожиданиями своей религии и более широкой «мирской» культурой Лас-Вегаса. Лавина Филдинг Андерсон описала работу Барбер как работу инсайдера, описывающего свою веру посторонним. Роман Барбер « И пустыня расцветет » (1989) получил первую премию на литературном конкурсе штата Юта, и многие из ее рассказов также получили награды. Она преподавала письмо в Вермонтском колледже изящных искусств с 1991 по 2010 год и проводила другие различные писательские семинары. В 1984 году она стала соучредителем ежегодной писательской конференции под названием «Писатели за работой» в Парк-Сити, штат Юта .

Ранняя жизнь и образование

Барбер родилась 11 мая 1943 года в госпитале Роуз де Лима в Бейсик Таунсайте. Ее родители, Герман и Тора Нельсон, воспитывали ее в Боулдер-Сити, штат Невада. [1] Когда ей было одиннадцать лет, ее семья переехала в Лас-Вегас, штат Невада. В старшей школе Лас-Вегаса она была ритм-гитаристкой и училась игре на фортепиано. Воспитанная как член Церкви СПД, [2] она продолжила обучение игре на фортепиано в Университете Бригама Янга с 1961 по 1964 год и вышла замуж за Дэвида Барбера в 1964 году. Они переехали в Пало-Альто, Калифорния , чтобы он мог изучать право в Стэнфорде. Барбер получила степень по фортепиано в Государственном колледже Сан-Хосе в 1967 году. Она профессионально играла на фортепиано и давала уроки, живя в Пало-Альто. После занятий по творческому письму в Университете Юты она училась в Вермонтском колледже, получив степень магистра изящных искусств по письму в 1984 году. [3] [4] [5]

Письмо

Первой опубликованной книгой Барбер была «Приключение Смайли Снейка» (1980), легкое чтение, заказанное небольшим издательством в Прово. Она опубликовала короткие рассказы в Kenyon Review , Missouri Review , Fiction International , Cimarron Review , Crazyhorse , Dialogue и Sunstone , среди прочих. [3] [6] Она писала для Utah Holiday в течение десяти лет как автор статей. [3] [7]

Процесс и стиль

Барбер описывает свой процесс написания как нечто похожее на обучение игре музыкального произведения на фортепиано. Она пишет первый черновик так же, как она бы читала с листа новое музыкальное произведение — упорно работая, несмотря на ошибки. Затем она пересматривает черновик, чтобы он соответствовал ее намерениям для произведения. [8] В 1990 году Барбер писала о том, что ей трудно выделить время на написание, когда культурные требования мормонов требовали, чтобы она проводила время в прямом служении своей семье и соседям. [9] : 115–116  Она использует постмодернистские приемы, «играя с иронией, перспективой, хронологией, символизмом [и] структурой». [1] : 70  Она размышляет о том, что ее предпочтение тонким, экспериментальным историям может быть связано с ее чувством, что женщины «выживают, не будучи очевидными». [9]

Анализ

Ученый Анхель Сайнс много писал о Филлис Барбер. Он заметил, что два мемуара Барбер, «Как я стала культурной» и «Необработанные края», рассказывают о том, как Барбер относится к местам, в которых она живет. [10] : 161  Границы внешнего и внутреннего являются важными метафорами того, как Барбер взаимодействует с ожиданиями своей церкви и родителей относительно того, как она будет жить. Ее обучение игре на пианино является одним из примеров; сначала ее хвалят за ее успехи в игре на пианино, но когда она преуспевает в обучении игре на пианино, она становится частью большего музыкального мира, который уводит ее от ее внутренней семьи и церковной жизни. [10] : 166–167  В то время как большинство романов bildungsroman заканчиваются своего рода завершением, «Как я стала культурной» заканчивается разделом в настоящем времени, который смотрит в будущее. [10] : 169 

Лора Л. Буш заметила, что Барбер не защищала и не объясняла полигамию мормонов, когда два персонажа в ее мемуарах шутили об этом; «явное желание объяснить или защитить какой-либо аспект учения мормонов отсутствует [в «Как я стала культурной »]». Напротив, другие авторы-мормоны часто пытаются объяснить или защитить полигамию в своих автобиографических работах. [11] : 172  В «Как я стала культурной » Барбер также вспоминала о своем опыте желания быть как сексуально привлекательной, так и целомудренной. [11] : 175–177  Буш сравнивает Барбер с Терри Темпестом Уильямсом и Хуанитой Брукс — двумя другими профессиональными мормонскими женщинами-автобиографами двадцатого века, которые пишут в литературном стиле, с ироничными названиями глав и богатыми метафорами. [11] : 187–188  Уильямс и Барбер имеют еще больше сходств в своих мемуарах в том, что они реконструируют диалог, показывают ошибки в действиях правительства и используют иронию для исследования религиозной ортодоксальности. [11] : 189–190  Буш похвалил «Как я стал культурным» за то, как в книге с юмором и без дидактизма рассматривается серьезная проблема мормонов и западных ожиданий от девушек и женщин. [11] : 198  В своей статье для Weber: The Contemporary West Кэтрин Коулз, преподаватель английского языка и поэтесса, [12] похвалила способ, которым Барбер описала свои сложные отношения с мормонским наследием, но описала некоторые формулировки как «натянутые». [13]

Мэри Эллен Робертсон в обзоре для Dialogue написала, что Parting the Veil напомнила читателям об их «коллективной вере в чудеса, силе наших устных традиций и наших постоянных усилиях раздвинуть завесу, отделяющую нас от божественного». [14] В обзоре для Journal of Mormon History Эрик Элиасон отметил, что четыре истории в сборнике были основаны на мормонском фольклоре из Файфского фольклорного архива в Университете штата Юта. Он осудил две истории за то, что они «сумасшедшие», но похвалил то, как Барбер восприняла мормонский фольклор как часть своей мормонской идентичности. [15] : 262  В своей статье для Irreantum Элиасон описал Parting the Veil как часть движения мормонского магического реализма в мормонской художественной литературе . Он сравнил ее истории с историями Орсона Скотта Карда и Леви Петерсона, заявив, что их работа «допускает реальность священного опыта и возможность столкновения с существами света». [16] : 43 

В 1993 году Лавина Филдинг Андерсон обсудила работу Барбер в рефлексивном эссе о состоянии женской литературы мормонов. Она описала свою работу как «инсайдерскую/аутсайдерскую» литературу, или литературу, в которой автор представляет свой мормонизм посторонним, оставаясь при этом узнаваемым для других мормонов. Андерсон похвалила «Пустыню расцветет» за то, как Барбер интерпретировала мормонизм; «ни пиетистски, ни упрощенно». [17] В 15 Bytes Джейк Клейсон положительно отзывался о творчестве Барбер в своих мемуарах « To The Mountain » , описывая его как самоосознающее и обезоруживающее. [18]

Награды и признание

«How I Got Cultured: A Nevada Memoir» выиграл премию за творческую документальную литературу от Ассоциации писателей и писательских программ в 1991 году и премию Ассоциации мормонских писем за автобиографию в 1993 году. [7] [6] «And the Desert Shall Blossom» и «Criminal Justice» выиграли первые призы на литературном конкурсе штата Юта 1988 года. [8] [19] «Bird of Paradise» выиграл третью премию на премии Dialogue writing awards в 1991 году. [7] Барбер была добавлена ​​в Зал славы писателей Невады в 2005 году. [7] Ее эссе «At the Cannery» выиграло премию Eugene England Memorial Essay Award от Dialogue в 2009 году. [20] В 2015 году она получила премию Smith-Pettit Foundation Award за выдающийся вклад в Mormon Letter от Ассоциации мормонских писем. [21]

Несколько рассказов из сборника Barber's Parting the Veil: Stories from a Mormon Imagination завоевали призы до того, как были собраны. «Ida's Sabbath» занял второе место на конкурсе художественной литературы имени Бруки и Д. К. Брауна в 1983 году, а «Mormon Levis» занял первое место на том же конкурсе в 1996 году. В 1986 году на литературном конкурсе изящных искусств штата Юта «The Whip» получил вторую премию, а на премии Dialogue writing awards рассказ получил третью премию в том же году. «Скрипач и волк» занял второе место на конкурсе художественной литературы имени Бруки и Д. К. Брауна в 1995 году. «Дикий шалфей» был особо отмечен на XIII премии Pushcart Prize в 1987 году. [7] [22] «Сладкая трава» была включена в список «Значительные эссе 2009 года» [23] , а «Обработчик ножей» был включен в список «Значительные эссе 2010 года» [24].

Преподавание и общественная работа

Барбер преподавала в программе письма в Колледже изящных искусств Вермонта с 1991 по 2010 год. Она преподавала в небольших классах по написанию мемуаров в Денвере и Парк-Сити. [25] [26] Она преподавала курс духовной автобиографии в Lighthouse Writers в Денвере, штат Колорадо. [27] В 1994 году она преподавала в качестве приглашенного писателя в Университете Миссури. [1]

Вместе с Долли Макофф, Джеймсом Томасом и Франсуа Камуаном Барбер основала ежегодную писательскую конференцию под названием «Писатели за работой» в 1984 году. Независимая писательская организация в Парк-Сити начала проводить семинары и конкурсы в 2010 году. [28] [7] В качестве члена комиссии Национального фонда искусств она рассматривала заявки на литературные стипендии. [29] [30]

Личная жизнь

У Филлис и Дэвида Барбера было четверо сыновей. Они развелись в 1996 или 1997 году. [5] [3] Филлис вышла замуж за Билла Трегера в 2000 году. Они развелись в 2002 году и снова поженились в 2010 году. Они живут в Парк-Сити, штат Юта. [3] Барбер покинула Церковь СПД на двадцать лет и в то время исследовала другие религиозные традиции, о которых она написала в своих мемуарах. [31]

Работы

Этот список составлен на основе Worldcat [32] и Parting the Mormon Veil [1] .

Мемуары

  • Как я стал культурным: мемуары из Невады (1994)
  • Необработанные края: Мемуары (2009)
  • На гору: поиски духа одной мормонской женщиной (2014)

Сборники рассказов

  • Школа любви (1990)
  • Приоткрывая завесу: Истории из воображения мормона (1999)

Романы

  • И пустыня расцветёт (1991)
  • Пустыня между нами (2020)

Детские книги

  • Приключение Смайли Снейка (1980)
  • Ноги: История жирафа (1991)

Ссылки

  1. ^ abcd Сайнс, Анхель Чапарро (2013). Приоткрывая мормонскую завесу: сочинения Филлис Барбер . Университет Валенсии: Библиотека Хавьера Кой d'estudis североамериканцев. ISBN 9788437090924.
  2. ^ Ивасаки, Скотт (27 июня 2020 г.). «Местная писательница Филлис Барбер находит баланс истории и вымысла в своей новой книге «Пустыня между нами»». parkrecord.com . Получено 11 октября 2021 г. .
  3. ^ abcde "Филлис Барбер – О нас". phyllisbarber.squarespace.com . Филлис Барбер и Throwing Light.
  4. ^ "Филлис Барбер – Музыка и я". phyllisbarber.squarespace.com . Филлис Барбер и Throwing Light.
  5. ^ ab "Phyllis Barber papers" (2002; 2012). Подготовлено для специальных коллекций библиотеки Дж. Уилларда Марриотта, библиотеки Университета Юты, Солт-Лейк-Сити. Получено 11 октября 2021 г.
  6. ^ ab Hall, Andrew (21 февраля 2016 г.). "Премии AML Lifetime Awards 2015". Рассвет светлого дня . Ассоциация мормонских писем.
  7. ^ abcdef "Филлис Барбер". Университет Невады, Рино .
  8. ^ ab Barber, Phyllis (весна 1989). «О переписывании и практике игры на фортепиано». NCUR . 6 (1).
  9. ^ ab Barber, Phyllis (осень 1990). "Мормонская женщина как писатель" (PDF) . Диалог . 23 (3).
  10. ^ abc Sainz, Ángel Chaparro (13 октября 2015 г.). «(Внешние и внутренние) двери: идентичность и пространство в автобиографиях Филлис Барбер». В Šnircová, Soňa; Kostić, Milena (ред.). Growing Up a Woman: The Private/Public Divide in the Narratives of Female Development . Cambridge Scholars Publisher. ISBN 9781443884747.
  11. ^ abcde Буш, Лора Л. (2004). Faithful Грехи на американском Западе: Шесть Мормонских Женщин Автобиографические Акты Двадцатого Века . Издательство Университета штата Юта. ISBN 9780874214956.
  12. ^ «Картографирование литературной Юты – Кэтрин Коулз». mappingliteraryutah.org .
  13. ^ Коулз, Кэтрин (осень 1993 г.). «Обзор книги: Как я окультурился: мемуары Невады». Weber.edu . 10 (3).
  14. ^ Барбер, Филлис (осень 2000 г.). «Творя чудеса» (PDF) . Диалог . 33 (3): 186.
  15. ^ Элиасон, Эрик (2000). «Обзор Parting the Veil». Журнал истории мормонов . 26 (1).
  16. ^ Элиасон, Эрик (зима 1999–2000). «Мормонский магический реализм» Филлис Барбер и история литературы Святых последних дней». Irreantum . 1 (4).
  17. ^ Андерсон, Лавина Филдинг (осень 1993 г.). «Маски и музыка: недавняя художественная литература женщин-мормонок». Вебер: Современный Запад . 10 (3).
  18. ^ Клейсон, Джейк (29 марта 2015 г.). «Общее священное: личный ответ на мемуары Филлис Барбер «К горе»». 15 байтов художников Юты . Получено 14 октября 2021 г.
  19. ^ «Литературный конкурс изящных искусств штата Юта | Книжные награды | LibraryThing». www.librarything.com .
  20. ^ «Диалог объявляет победителей конкурса 2009 года | The Dialogue Journal». www.dialoguejournal.com . 3 апреля 2010 г.
  21. ^ Холл, Эндрю (21 февраля 2016 г.). "Премия AML Lifetime Awards 2015". Рассвет светлого дня .
  22. ^ Барбер, Филлис (1999). Раздвигая завесу: Истории из воображения мормона. Авторские книги. ISBN 1-56085-120-1. Получено 14 октября 2021 г. .
  23. ^ Атван, Роберт (2010). «Значимые эссе 2009 года». В Хитченс, Кристофер; Атван, Роберт (ред.). 2010: Лучшие американские эссе . Houghton Mifflin Harcourt. стр. 262. ISBN 9780547394510.
  24. ^ Атван, Роберт (2011). «Значимые эссе 2010 года». В Danticat, Edwidge; Атван, Роберт (ред.). 2011: Лучшие американские эссе . Houghton Mifflin Harcourt. стр. 232. ISBN 9780547479774.
  25. ^ «Картографирование литературной Юты – Филлис Барбер». mappingliteraryutah.org . Получено 14 октября 2021 г. .
  26. ^ Барбер, Филлис. «Филлис Барбер – Обучение». phyllisbarber.squarespace.com .
  27. ^ Барбер, Филлис (22 мая 2015 г.). «О плетении душистой травы и способах познания». Семинар писателей Lighthouse .
  28. ^ "About". Писатели @ Work . Архивировано из оригинала 1 октября 2011 года.
  29. ^ "Филлис Барбер". База данных литературы и творчества мормонов . Библиотека BYU . Получено 14 октября 2021 г.
  30. ^ "Вызовитесь добровольцем в качестве члена жюри Национального фонда искусств". arts.gov . Национальный фонд искусств.
  31. ^ Барбер, Филлис (2014). To the Mountain . Quest Books. ISBN 9780835609241.
  32. ^ "Результаты для 'au:Barber, Phyllis,'". byu.worldcat.org .
  • Салон Lit Fest 2012 в рамках семинара писателей Lighthouse с Барбером в качестве ведущего
  • Салон Lit Fest 2014 с Барбером в качестве ведущего
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Phyllis_Barber&oldid=1219896317"