Обелиск Пфальцфельд ( нем . Pfalzfeld Säule или Flammensäule ) — кельтский резной памятник из песчаника , образец скульптуры культуры Ла Тен железного века . Обелиск, перенесенный с его первоначального места на церковный двор Пфальцфельда , как полагают, был погребальным памятником с одного из близлежащих захоронений. Обелиск датируется IV или V веком до нашей эры. В настоящее время он находится в коллекции Рейнского краеведческого музея в Бонне .
Нет никаких конкретных указаний на первоначальное местонахождение камня. [2] : 77 Головы на обелиске в Пфальцфельде стилистически и материально похожи на фрагментарную голову из песчаника, обнаруженную в Гейдельберге , что может указывать на то, что они были изготовлены в одной мастерской, и в этом случае обелиск, вероятно, был создан в Оденвальде . [1] : 9 Камень был идентифицирован как находящийся в стилистических рамках культуры Ла Тен железного века . [1] : 1 Рядом с Пфальцфельдом находятся несколько захоронений, идентифицированных как принадлежащие ранней культуре Хунсрюк-Эйфель , из которой обелиск мог быть взят. [1] : 9
Первое упоминание о камне — рисунок (описанный археологом Гансом-Экартом Иоахимом : 2–4 [3] Другой рисунок был сделан в 1739 году, на этот раз гораздо менее точный. Немецкий антиквар Константин Кёнен упоминает рисунок примерно 1845 года. [1] : 3–4 [4] : 81 Когда Дилих рисовал его, обелиск находился на церковном дворе Пфальцфельда , хотя считается, что он не был там изначально. [5] : 274–277 Антиквары в 18 веке, по-видимому, считали, что это римское надгробие. В 1737 году были проведены некоторые тщетные раскопки в поисках гробницы. [4] : 80–81 Обелиск был перенесен в Санкт-Гоар в 1737 году; перенесен в Кобленц в 1805 году; перенесен на границу Санкт-Гоара и Пфальцфельда в 1807 году; затем на кладбище Санкт-Гоара в 1845 году; и, наконец, в комнату в замке Райнфельс в 1932 году. В 1938 году он был подарен Рейнскому земельному музею в Бонне , где и находится по сей день. [1] : 6 Обелиск теперь изображен на гербе муниципалитета Пфальцфельд. [6]
как «удивительно тщательный» [b] ) на карте района Райнфельс 1608/09 года картографом Вильгельмом Дилихом . [1]На рисунке 1608/09 гг. высота стелы от круглого основания, по-видимому, составляла около 2,20 м. На рисунке 1739 г. она составляла 2 м, а рисунок 1845 г., по-видимому, не показывает дальнейшей значительной потери высоты. Однако к 1901 г., когда Кёнен писал об обелиске, его высота была уменьшена до 1,48 м. Часть основания также, по-видимому, откололась в этот период. Таким образом, камень, по-видимому, претерпел значительные повреждения во второй половине 19-го века, вызванные выветриванием в сочетании с частыми перемещениями. [1] : 3–6 Кроме того, свидетель в 1690 г. рассказал, что старики Пфальцфельда вспоминали, что обелиск изначально имел человеческую голову наверху, но что эта голова была снесена как идолопоклонническая. [5] : 277 [1] : 6 Обелиск, возможно, был увенчан головой, похожей на гейдельбергскую голову с лицом Януса . [1] : 6 Иоахим подсчитал, что изначально обелиск мог иметь высоту до 2,80 м от основания и 3,50 м в целом. [1] : 6
Обелиск Пфальцфельда вырезан из коричнево-фиолетового кварцевого песчаника , вероятно, добытого в бассейне Саар-Наэ . [1] : 15 Его размеры составляют 1,48 м от основания купола. Диаметр сломанного кончика составляет 55,8 см. [5] : 277 Диаметр основания купола составляет около 40 см. [1] : 3 Обелиск датируется 4 или 5 веком до нашей эры. [2] : 77
Основание обелиска представляет собой перевернутый купол, возможно, изначально зарытый под землю для устойчивости. Корпус обелиска четырехсторонний, прямоугольный и сужается от основания. [7] : 107 Каждая из четырех сторон украшена. Все четыре стороны обелиска вырезаны по одному и тому же основному узору, с небольшими различиями в исполнении и ориентации некоторых элементов. [1] : 6–7 Около основания обелиска на каждой стороне вырезана голова. Видны усы, нос, глаза без зрачков и узкая повязка на голове; рот не виден ни на одной из голов. [1] : 9 Лоб каждого лица отмечен мотивом лотоса. Каждая голова носит кельтскую листовую корону (нем. Blattkrone ), состоящую из двух асимметричных листьев в форме слезы. [7] : 107–109 Каждая голова покоится на трехлепестковом рисунке, который археолог Ян Армит описал как «загадочный». [7] : 109 Иоахим идентифицировал их с бородами; Майкл Дж. Энрайт — с кисточками на гривнах ; а Армит — с постаментами, на которых покоятся головы (предположительно отрубленные). [7] : 109 S-образные завитки симметрично поднимаются вверх по обелиску. Границы похожи на веревки, диагонально зазубрены. На самом верху видны обращенные вниз пальметты . [1] : 14
Широко распространено мнение, что обелиск в Пфальцфельде был погребальным памятником из-за его близости к нескольким захоронениям железного века. [1] : 9 [7] : 107
Было отмечено несколько стилистических аналогов в культуре Ла Тен. Известны другие головы с коронами из листьев и усами, такие как голова Гейдельберга [1] : 9 и принц Глауберга , который носит очень похожую корону из листьев. [7] : 107 Однако среди этих примеров лица без ртов не представлены. В качестве аналогов этой особенности Ян Армит привел колонну с головой Энтремона . [7] : 107 В более широком смысле, обелиск демонстрирует очень распространенный кельтский мотив головы . Армит предположил, что рисунки под головами, как предполагается, представляют собой постаменты, на которые помещались отрубленные головы, что связывало бы их с кельтским культом отрубленной головы. [7] : 107–110 Не известно никаких других кельтских каменных памятников с формой обелиска (то есть тонких и сужающихся). [1] : 9 Более того, S-образные завитки, украшающие обелиск, неизвестны в ранней латенской культуре. [1] : 9, 14 Предполагается этрусское влияние (например, веревочная кайма напоминает те, что встречаются на современных этрусских cippi ), но в целом дизайн камня, по-видимому, мало подвергся влиянию средиземноморских тенденций. [2] : 77 [8] : 269
Некоторые ученые предположили, что обелиск был фаллическим символом. [2] : 78 Например, кельтист Энн Росс считала, что обелиск был создан под влиянием этрусских фаллических надгробий; она отождествляла обелиск с перевернутым фаллосом, основание купола — с головкой фаллоса . [9] : 22 В кельтском искусстве известно немного явно сексуальных мотивов, [2] : 78 [c] хотя Армит придерживался этой идеи на основании того, что мотив кельтской головы был «связан с более широкими концепциями плодородия и обновления». [7] : 109–110