Питер Браун (историк)
ирландский историк

Питер Браун
ФБА
Браун в 2011 году
Рожденный
Питер Роберт Ламонт Браун

( 1935-07-26 )26 июля 1935 г. (89 лет)
Дублин, Ирландия
ЗанятиеИсторик
НаградыПремия Heineken в области истории (1994 г.); Премия Клюге (2008 г.); Премия Бальзана (2011 г.); Премия Дэна Дэвида (2015)
Академическое образование
ОбразованиеНовый колледж, Оксфорд
Колледж всех душ, Оксфорд
Влияния
Академическая работа
УчрежденияОксфордский университет
Принстонский университет
Известные работыАвгустин Блаженный: Биография (1967; 2000); Мир поздней античности (1971); Культ святых (1981); Тело и общество (1988); Сквозь игольное ушко (2012)

Питер Роберт Ламонт Браун FBA (родился 26 июля 1935 года) — ирландский историк. Он является почетным профессором истории имени Роллинза в Принстонском университете . Брауну приписывают то, что он внес связность в область поздней античности , и его часто считают изобретателем этой области. [1] [2] Его работа касалась, в частности, религиозной культуры поздней Римской империи и раннего средневековья в Европе , а также отношений между религией и обществом . [1] [3]

Ранняя жизнь и образование

Питер Браун родился в Дублине , Ирландия, в 1935 году в семье шотландско-ирландских протестантов . До 1939 года он проводил зиму и весну каждый год в англо-египетском Судане , где его отец работал инженером-железнодорожником в Хартуме . Оставшуюся часть года он возвращался с матерью в Брей , в графстве Уиклоу, недалеко от Дублина. После начала войны Браун и его мать остались в Ирландии, хотя его отец окончательно не вернулся до 1948 года. [ 4] [2] Браун заикается и позже в жизни стал известен как пример успешного оратора с заикой. [5]

Браун писал и говорил о влиянии суданского следа несколько раз. В интервью Daily Princetonian он заметил:

«Жизнь в Судане пробудила во мне любовь к Ближнему Востоку, настоящий интерес к нему, далекие воспоминания об очень солнечном мире с большими, смуглыми суданскими слугами в длинных белых одеждах», в сочетании с воспоминаниями о «гиппопотамах, крокодилах и верблюдах под звездным небом» [2] .

После того, как его отец вернулся в Ирландию, «справочник по суданским обычаям вежливости , содержащий изящные арабские фразы приветствия и вежливого вопроса, был на видном месте на его книжной полке, как и роскошное издание « Семи столпов мудрости » Т. Э. Лоуренса , которое я читал от корки до корки каждый раз, когда возвращался домой на каникулы из своей школы в Англии». [6] Такие влияния, «уходящие корнями глубоко в мое детство, уже, возможно, гарантировали, что и религия, и «экзотика» (неевропейское и, подразумеваемо, неклассическое) были слишком велики, слишком вездесущи и слишком богаты для того, чтобы их вторжение в классический мир можно было сразу отвергнуть, как однозначно негативные симптомы упадка. Сила обоих начала озадачивать и интриговать меня. Крушение просвещенной империи могло бы, действительно, быть катастрофическим событием, насколько я знал; но вряд ли это было бы неинтересно». [7]

Первоначально Браун получил образование в школе Аравон — ныне закрытой, но в то время выдающейся подготовительной школе в Брее, графство Уиклоу , где он сначала изучал латынь и французский язык. [8] [2] [9] [10] Затем Браун получил образование в школе Шрусбери и Новом колледже Оксфорда . [2] В Шрусбери Браун рассчитывал сосредоточиться на науках, но сначала изучал древнегреческий язык и серьезно занялся изучением истории:

«Я сам стал увлеченным любителем астрономии и заново изобрел порох в ущерб ковру моей тети. Я был полон решимости поступить на факультет естественных наук моей новой школы. Мой воспитатель вызвал меня в свой кабинет. Между затяжками своей трубки он с полной уверенностью объявил: «Браун, ты слишком хорошо сдал вступительный экзамен, чтобы заниматься естественными науками. Ты будешь заниматься... греческим». И греческим я занимался, хотя и всего один год, прежде чем получить аттестат о среднем образовании, а затем отказаться от высокого призвания классического ученого в традициях английской государственной школы и заняться изучением простой истории». [11]

Когда Брауна попросили прокомментировать его интеллектуальное формирование, он также указал, что он закончил государственную школу на год раньше, вернувшись в Ирландию (как он делал на школьные каникулы) в 1952 году, когда ему исполнилось 17 лет. Именно тогда в Дублине он прочитал книгу Михаила Ростовцева «Социальная и экономическая история Римской империи» (1926), которую он взял в библиотеке Королевского Дублинского общества в Боллсбридже. [12] Учебный год 1952–1953 был для Брауна «перерывом» между школой и университетом, в течение которого он научился печатать в секретарской школе и брал уроки немецкого языка у преподавателя Тринити-колледжа в Дублине, который был беженцем из нацистской Германии. [2]

В 1953 году Браун получил стипендию на изучение современной истории в Новом колледже , которую он покинул в 1956 году. Большая часть его диплома была «посвящена английской истории в целом и европейскому Высокому Средневековью с 919 по 1127 год», но в последний учебный год он занялся изучением специального предмета «Эпоха Августина» и был особенно под влиянием трудов Марроу и Пиганьола . [13] Этот специальный предмет оказал глубокое влияние на Брауна:

«Я был взволнован мимолетным взглядом, который оба автора предложили на чистую устойчивость дохристианского общества и культуры в самый момент триумфа христианской церкви в Римской империи. Институты и мощные своды идей, которые я знал только в средневековье и послереформационный период — и многие из которых в своей современной форме все еще висели, как холодные облака, над сердцем любого ирландского мальчика, католика или протестанта — были показаны как возникшие впервые в очень далеком, древнем мире». [14]

Карьера

Трудоустройство и профессиональное членство

После окончания университета Браун начал, но не завершил, докторскую диссертацию под внешним руководством Арнальдо Момильяно (в то время профессора древней истории в University College London ). Потенциал, который он проявил в качестве студента, был признан присуждением стипендии Harmsworth Senior Scholarship в Merton College, Oxford , [15] и семилетней стипендии Prize Fellowship в All Souls College, Oxford . [16] В то время, когда обычно было возможно остаться в колледже после стипендии Prize Fellowship, All Souls College впоследствии избрал его научным сотрудником в 1963 году и старшим научным сотрудником в 1970 году. Факультет современной истории Оксфордского университета назначил его специальным лектором в 1970 году и рецензентом ( ad hominem ) в 1973 году. Он был избран членом Британской академии в 1971 году. Браун покинул Оксфорд, чтобы стать профессором современной истории и главой кафедры истории в Royal Holloway College в Лондонском университете (1975–78). Впоследствии он покинул Британию, чтобы стать профессором классики и истории в Калифорнийском университете в Беркли (1978–86), а затем профессором истории имени Филиппа и Бьюлы Роллинз в Принстонском университете (1986–2011). Он был избран членом Американской академии искусств и наук в 1979 году, членом Средневековой академии Америки в 1988 году и постоянным членом Американского философского общества в 1995 году. [17]

До того, как присоединиться к штатному преподавательскому составу Калифорнийского университета в Беркли и Принстоне, Браун занимал должности приглашенного профессора в обоих учреждениях: в Калифорнийском университете в Беркли в 1975 году и в Принстоне в 1983–1986 годах. Он также занимал должности приглашенного профессора в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и в Италии. Другие обязательства в качестве приглашенного преподавателя привели Брауна в Торонто в 1970-х годах, а с 2000 года — в Венгрию и Исландию. В Принстоне Брауну в 2000 году была вручена Президентская премия за выдающиеся заслуги в преподавании.

Выступления

Браун прочитал несколько названных лекционных серий. К ним относятся лекции Карла Ньюэлла Джексона в Гарвардском университете (1976); [18] лекции Хаскелла в Чикагском университете (1978); [19] лекции ACLS по истории религии (1981-2); [20] лекции Курти в Висконсинском университете, Мэдисон (1988); [21] лекции Таннера в Кембридже и Йеле (1993 и 1996 соответственно); [22] лекции Менахема Стерна в Иерусалиме (2000); [23] лекции по гуманитарным наукам в Институте гуманитарных наук в Вене (2012); [24] и лекции Джеймса У. Ричарда в Университете Вирджинии (2012).

Он также прочитал множество отдельных лекций. Они включают национальные академические мероприятия в Великобритании и США: лекция по истории в Рали в Британской академии (1992); и лекция Чарльза Гомера Хаскинса («Жизнь обучения») для Американского совета научных обществ (2003). [25]

Другие названные лекции включают лекцию Стентона в Университете Рединга (1976); [26] мемориальную лекцию Зигмунда Х. Данцигера-младшего в Чикагском университете (1997); президентскую лекцию в Стэнфордском университете (2002); лекцию Кларка в Тринити-колледже, Кембридж (2004); лекцию в библиотеке Геннадия в Американской школе классических исследований в Афинах (2007); лекцию отца Александра Шмемана в Православной теологической семинарии Святого Владимира , штат Нью-Йорк (2013); ежегодную выдающуюся лекцию по религии в Университете Ратгерса (2013); лекцию Николая Рубинштейна в колледже королевы Марии, Лондонский университет (2013); лекцию друзей библиотеки Патрисии Х. Лабальм в Американской академии в Риме (2013); [27] лекция Берка о религии и обществе, Калифорнийский университет, Сан-Диего (2014); [28] лекция Кориша в колледже Мейнут, Ирландия (2014); [29] лекция Этьена Жильсона в Папском институте средневековых исследований, Торонто (2014); [30] и вступительная лекция Костана в Джорджтаунском университете (2014). [31]

Он также был назначенным лектором, обычно в ретроспективе, во всех университетах, в которых он занимал существенные должности: лекции включают лекцию Мэги в Принстоне (1991); [32] лекцию Притчетта в Калифорнийском университете в Беркли (1993); [33] лекцию Хейса Робинсона в Королевском колледже Холлоуэй, Лондонский университет (1997); [34] лекцию Рональда Сайма в колледже Вольфсон, Оксфорд, и лекцию Дакра на историческом факультете Оксфорда (2006 и 2010 соответственно).

В 2007 году Браун выступил с инаугурационной речью на открытии Оксфордского центра поздней античности. В 2015 году он был принят Группой по изучению поздней античности в Еврейском университете в Иерусалиме, Израиль, на публичной дискуссии с Паулой Фредриксен.

Браун также часто был основным докладчиком на конференциях и конгрессах. К ним относятся Международный конгресс по средневековым исследованиям в Университете Западного Мичигана, Каламазу (1986); Международный конгресс по средневековью в Лидсе (1999); Средневековый коллоквиум в Сьюани (2012); и Первый ежегодный симпозиум по средневековым и ренессансным исследованиям в Университете Сент-Луиса (2013). Он выступил с инаугурационной речью на первом международном коллоквиуме «Новые перспективы на поздние времена» в Сеговии (2009). [35]

Редакционная работа

В течение нескольких десятилетий Браун был главным редактором серии книг «Трансформация классического наследия», издаваемой издательством Калифорнийского университета. Первый том серии был опубликован в 1981 году. Полный опубликованный список на сегодняшний день превышает пятьдесят пять названий. [36]

Гранты на исследования

После своих ранних книг Браун получил несколько престижных и существенных исследовательских грантов. Среди них стипендия Макартура в 1982 году и премия Distinguished Achievement Award для ученых в области гуманитарных наук от Andrew W. Mellon Foundation в 2001 году. [37] [38]

Обзор исследования

Браун, владеющий по меньшей мере 26 языками, [3] сыграл важную роль в развитии изучения поздней античности как области. В рамках этой широкой области он также играл центральную роль в изучении Августина, монашества (как отшельнического «святого человека», так и общежительных альтернатив), культа святых и практики сексуального отречения. Совсем недавно он внес фундаментальный вклад в изучение властных отношений в позднем римском обществе и в изучение финансовых пожертвований. Он выпустил постоянный поток статей (несколько из которых стали классикой в ​​этой области) с 1961 года и постоянную серию влиятельных книг с 1967 года.

Джанет Нельсон , выдающийся британский историк раннего Средневековья, сказала: «Он перенес изучение средневековой истории в области культурной истории и социальной истории, социально-психологической истории. Он интересовался религией, но не старомодной церковной историей, институциональным способом, а тем, что заставляло людей думать таким образом: как они концептуализировали Бога? Как они думали о религиозных символах и ритуалах именно так, как они это делали? Почему эти вещи изменились? Это была его программа. Он писал в основном о поздней античности, самом раннем периоде, но иногда он отваживался затрагивать Средние века, и всякий раз, когда он это делал, он преобразовывал сцену. Великая область, которой он славится, — это культ святых». [39]

Опираясь на свое интервью с Брауном, Руби Шао заметила: «Браун называет баланс своих научных интересов между восточным и западным христианством своим самым гордым достижением. Немногие ученые исследуют оба направления в равной степени, поскольку эта задача требует владения разными языками и интуицией. Его преданность делу бросала ему вызов на протяжении всей его карьеры, заставляя его осваивать новые территории, например, изучать отцов-пустынников, сирийскую поэзию и такие языки, как греческий и коптский». [2]

1956-1971

После знакомства с работами Марроу и Пиганьола в студенческие годы и вскоре после вступления в All Souls College в качестве стипендиата, Браун путешествовал по Италии в 1957–1958 годах, проводя исследования в Британской школе в Риме. В то время на него особенно повлияла работа Санто Маццарино, [40] которая послужила стимулом для первых лекций Брауна в Оксфорде по возвращении из Италии в 1958 году. [41] Другими ранними влияниями были Норман Хепберн Бейнс , Уильям Френд и AHM Jones . [42]

Самые ранние исследовательские статьи Брауна касались христианизации сенаторской аристократии Рима (1961) и явлений религиозного инакомыслия и принуждения в поздней римской Северной Африке (1961, 1963). Оттуда он обратился к изучению собственных взглядов Августина на государство (1963) и его использования принуждения в вопросах религии (1964). Италия и Африка в четвертом и начале пятого веков предоставили основной контекст для жизни Августина, который стал предметом существенной первой книги Брауна - Августин из Гиппона: Биография (1967). За этим последовали связанные статьи, в которых исследовалась как пелагианская среда в Италии (1968, 1970), так и связь между христианством и местной культурой в римской Африке (1968).

Однако после завершения Августина Браун почувствовал себя «наконец-то свободным» для более широкого подхода к поздней античности и, в частности, для обращения к Ближнему Востоку и Центральной Азии. [43] В 1964 году вышел в свет обширный magnum opus AHM Jones « The Later Roman Empire, 284–602: A Social, Economic and Administrative Survey» , о котором Браун написал длинную и важную обзорную статью для Economic History Review (1967). Кроме того, поскольку Августин много лет был манихеем, у Брауна уже был естественный путь в религиозную историю восточной половины поздней Римской империи и Персидской империи. Статья «The Diffusion of Manichaeism in the Roman Empire» (1969) отражала направление его интересов и была наглядно подтверждена, когда вскоре после этого появился Кельнский Манихейский кодекс .

В 1969 году Джеффри Барраклоу (как главный редактор серии «Библиотека европейской цивилизации» издательства Thames & Hudson) обратился к Брауну с предложением заказать книгу о поздней античности, и Браун с тех пор отмечал, что именно Барраклоу мог предложить название «Мир поздней античности». [44] [45] В этот момент Браун все больше увлекался работами Анри Пиренна, а также работами французской школы «Анналов» , в частности Фернана Броделя . Их работа в сочетании с изменением его интересов на восток побудила Брауна все больше думать о Средиземноморье как о «действительно отличительном». [46]

Интерес Брауна к анализу культуры и религии как социальных явлений и как части более широкого контекста исторических изменений уже был поддержан работой Бейнса, Френда и Джонса. Но влияние Анналов на работу Брауна можно увидеть в его все большем использовании антропологии и социологии в качестве интерпретационных инструментов для исторического анализа. Браун находился под влиянием англо-американской антропологии, сам отмечая роль как в значительной степени британской традиции социальной антропологии, так и в значительной степени американской традиции культурной антропологии. [47]

1971 по настоящее время

Взгляды Брауна немного изменились в восьмидесятых годах. В статьях и новых изданиях Браун говорил, что его ранние работы, которые деконструировали многие религиозные аспекты его области изучения, нуждаются в переоценке. Его более поздние работы показывают более глубокое понимание специфически христианских слоев его предметов изучения. [48]

Его последние исследования посвящены богатству и бедности в эпоху поздней античности, особенно у христианских авторов.

Основные публикации

Изображение Августина из Гиппона, VI век.

Августин из Гиппона: Биография(1967; 2000)

Биография Августина из Гиппона, написанная Брауном , получила широкое признание. Рецензируя ее в Journal of Theological Studies , Уильям Френд , с которым у Брауна были вежливые, но критические разногласия по поводу религиозной истории Римской Африки, написал: «Это превосходная книга, глубоко личная интерпретация ее центральной фигуры, но в ней задействован весь спектр навыков ученого, историка, философа и психолога, подкрепленных глубоким знанием трудов Августина и его современников, а также современных критических работ. Весь компас жизни и мысли поздней Римской империи на Западе является ее холстом». [49]

Особенности книги не остались незамеченными. Другой великий мастер августинских исследований, преподобный Генри Чедвик , заметил, что книга Брауна была «биографией без теологии» — суждение, которое Браун принял как «справедливое». [50] По этой причине среди англоязычных студентов книга Брауна часто читалась рука об руку с книгой Джеральда Боннера « Святой Августин из Гиппона: жизнь и противоречия» , которая впервые появилась четырьмя годами ранее, в 1963 году, и которую Боннер обновил в последующих изданиях.

Однако в равной степени именно отличительное и тонкое преуменьшение Брауном теологического содержания в сочетании с его использованием психоаналитического понимания — что было тогда весьма необычно при изучении античной фигуры — помогло убедительно представить Августина как личность в историческом ландшафте. Это заметил Ричард Саузерн , который похвалил Брауна за то, что он «вытащил Августина из могилы теологической доктрины и заставил его разум и эмоции работать перед нашими глазами». [51]

В 2000 году Браун опубликовал новое издание, завершив его двумя новыми главами, одна из которых была посвящена новым доказательствам, а другая — новым интерпретациям.

Мир поздней античности(1971)

В своей второй книге «Мир поздней античности » (1971) Браун предложил радикально новую интерпретацию всего периода между вторым и восьмым веками нашей эры. Традиционная интерпретация этого периода была сосредоточена вокруг идеи упадка «золотого века», классической цивилизации, после знаменитой работы Эдварда Гиббона «История упадка и разрушения Римской империи» (1779). Напротив, Браун предложил рассматривать этот период в позитивном ключе, утверждая, что поздняя античность была периодом колоссальных культурных инноваций.

«Возникновение и функции святого человека в поздней античности» (1971)

Его самая известная ранняя работа касалась фигуры «святого человека». По словам Брауна, харизматичные христианские аскеты (святые люди) были особенно заметны в поздней Римской империи и раннем византийском мире как посредники между местными общинами и божественным. Эти отношения выражали важность покровительства в римской социальной системе, которую переняли христианские аскеты. Но что еще важнее, утверждает Браун, возвышение святого человека было результатом более глубоких религиозных изменений, которые затронули не только христианство, но и другие религии позднего античного периода, а именно, потребность в более личном доступе к божественному.

Тело и общество(1988)

Опубликованная в 1988 году книга Питера Брауна « Тело и общество» стала новаторским исследованием брачных и сексуальных практик ранних христиан в древнем Средиземноморье и на Ближнем Востоке. Браун фокусируется на практике постоянного сексуального отречения — воздержания, безбрачия и пожизненной девственности в христианских кругах с первого по пятый век нашей эры и прослеживает озабоченность ранних христиан сексуальностью и телом в работах великих писателей того периода.

В книге «Тело и общество» задаются вопросом, как теологические взгляды на сексуальность и человеческое тело отражали и формировали отношения между мужчинами и женщинами, римской аристократией и рабами, женатыми и безбрачными. Браун обсуждает Тертуллиана, Валентина, Климента Александрийского, Оригена, Константина, отцов-пустынников, Иеронима, Амвросия и Августина, среди прочих, и рассматривает аскетизм и общество в Восточной империи, мученичество и пророчество, гностическое духовное руководство, промискуитет среди мужчин и женщин церкви, монахов и брак в Египте, аскетическую жизнь женщин в Иерусалиме четвертого века, а также тело и общество в раннем Средневековье. В своем новом введении Браун размышляет о том, как его работа была принята в научном сообществе. [52]

Сквозь игольное ушко(2012)

Самая длинная на сегодняшний день книга Брауна, «Сквозь игольное ушко» , посвящена отношению к благотворительным пожертвованиям на латинском Западе в поздней античности. Разделенная на пять частей, основная часть книги — длинные части II и III — фокусируется на двух поколениях между 370 и 430 годами нашей эры, когда богатое разнообразие взглядов уступило место растущей поляризации мысли, вызванной спором между Августином и пелагианами. Части I и IV–V помещают это узконаправленное исследование в гораздо более широкие рамки социальных структур четвертого, пятого и шестого веков.

Почести

Браун получил официальное признание своих академических достижений по меньшей мере в двенадцати странах на трех континентах.

Почетные степени и стипендии колледжей

Он получил около двадцати почетных степеней. За пределами США он получил почетные докторские степени от Университета Фрибурга, Швейцария (1974), Тринити-колледжа в Дублине (1990), Пизанского университета (2001), Кембриджа (2004), Центрально-европейского университета в Будапеште (2005), Оксфорда (2006), Королевского колледжа в Лондоне (2008), Еврейского университета в Иерусалиме (2010), Университета Аристотеля в Салониках (2010) и Университета Сент-Эндрюс (2014). Его почетные докторские степени в США включают Чикагский университет (1978), Уэслианский университет (1993), Тулейнский университет (1994), Колумбийский университет (2001), Гарвардский университет (2002), Южный методистский университет (2004), Йельский университет (2006), Университет Нотр-Дам (2008), Амхерстский колледж (2009) и Православную теологическую семинарию Святого Владимира , штат Нью-Йорк (2013).

Он является почетным членом Королевского колледжа Холлоуэй в Лондонском университете (1997) и Нового колледжа в Оксфордском университете (1998). [53] [54]

Призы

Браун получил несколько крупных наград, включая премию Heineken по истории от Королевской академии искусств и наук Нидерландов (1994), [55] премию Ausonius по древней истории от Университета Трира (1999) и премию Anaxilao от муниципалитета Реджо-ди-Калабрия (1999). В 2008 году он стал солауреатом, совместно с индийским историком Ромилой Тапар , полурегулярной премии Клюге за достижения всей жизни в изучении человечества от Библиотеки Конгресса США. [56] В 2011 году Браун был награжден престижной Международной премией Бальцана по гуманитарным наукам за его работы по греко-римской античности. [57] Он разделил премию Дэна Дэвида в категории «Восстановление прошлого: историки и их источники» в 2015 году. [58] [59]

Образовательные центры, общества и академии

Помимо профессиональных членств, приобретенных за время его карьеры в Великобритании и США, Браун получил почетное признание от ряда других научных организаций.

Он является иностранным членом Королевской нидерландской академии искусств и наук (1991); [60] членом-корреспондентом Королевской академии литературы в Барселоне (1997); почетным членом Итальянской ассоциации по изучению святости, культов и агиографии; почетным членом Королевской ирландской академии (2010); иностранным членом Национальной академии Линчеи в Италии (2015); и членом Общества церковной истории в Великобритании (2016).

Он также является почетным президентом (с 2012 г.) Международного центра исследований по антигуэдад тардия «Теодосио эль Гранде» Национального университета дистанционного образования в Сеговии.

Признание зарубежной общественности

Браун — кавалер Ордена искусств и литературы Франции (1996).

Книжные призы

Браун выиграл несколько выдающихся книжных премий. «Августин из Гиппона: Биография» (1967) получил премию Совета по искусству Великобритании. «Тело и общество: мужчины, женщины и сексуальное отречение в раннем христианстве» (1988) получил премию Вурселла Американской академии искусств и литературы и премию Ральфа Уолдо Эмерсона общества Phi Beta Kappa . «Сквозь игольное ушко: богатство, падение Рима и становление христианства на Западе, 350–550 гг. н. э.» (2012) получил премию Жака Барзуна по истории культуры Американского философского общества и премию Филипа Шаффа Американского общества церковной истории. Он также получил премию RR Hawkins (главную премию в многоуровневой структуре) на ежегодной премии PROSE Awards американской издательской индустрии.

Избранная библиография

Книги

  • Августин из Гиппона: Биография (1967/2000) – ISBN  0-520-22757-3 , новое издание, с новым эпилогом, ISBN 978-0-520-22757-6 
  • Мир поздней античности : 150–750 гг. н.э. (1971/1989) – ISBN 0-393-95803-5 
  • Создание поздней античности (1978) – ISBN 0-674-54321-1 
  • Культ святых: его возникновение и функции в латинском христианстве (1981) – ISBN 0-226-07622-9 
  • Общество и Священное в поздней античности (1982) – ISBN 978-0-520-06800-1 
  • Тело и общество: мужчины, женщины и сексуальное отречение в раннем христианстве (1988) – ISBN 0-231-06101-3 
  • Власть и убеждение: к христианской империи (1992)
  • Власть и сакральное: аспекты христианизации римского мира (1995) – ISBN 0-521-49904-6 
  • Подъем западного христианства (1996/2003) – ISBN 0-631-22138-7 
  • Бедность и лидерство в поздней Римской империи (2002)
  • Сквозь игольное ушко: богатство, падение Рима и становление христианства на Западе в 350–550 гг. н. э. (2012)
  • Выкуп души: загробная жизнь и богатство в раннем западном христианстве (2015)
  • Сокровище на небесах: Святые бедняки в раннем христианстве (2016)
  • Путешествия разума: жизнь в истории (2023)-- ISBN 9780691242286 

Ссылки

  1. ^ ab "Питер Браун". История. Принстонский университет . Получено 15 марта 2024 г.
  2. ^ abcdefg Руби, Шао (20 апреля 2017 г.). «Питер Браун: Изобретатель поздней античности». The Daily Princetonian .
  3. ^ ab "История члена APS". Американское философское общество . Получено 16 марта 2024 г.
  4. ^ Браун 1997, стр. 8
  5. ^ Макдермотт, Джеральд Р. (2016). Знаменитые заики: Двенадцать вдохновляющих людей, которые добились многого, борясь с препятствием . Cascade Books. ISBN 9781498282307.
  6. ^ Браун 1997, стр. 8
  7. ^ Браун 1997, стр. 9
  8. ↑ Джеймс Ховард-Джонстон, «Введение», в книге Дж. Ховард-Джонстона и П.А. Хейворда « Культ святых в поздней античности и Средних веках: очерки о вкладе Питера Брауна» (Оксфорд, 2000), 1-24, на стр. 1
  9. ↑ Хоги, Нуала (14 августа 1997 г.). «Аравон «не похож на обычную школу»». The Irish Times .
  10. ^ "De Burgh продает бывшую школу Аравон школе Джона Скоттуса". Irish Independent . 28 января 2017 г.
  11. ^ "Жизнь в обучении: лекция Чарльза Гомера Хаскинса 2003" (PDF) . Американский совет научных обществ . стр. 4. Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2018 г.
  12. ^ Браун 1997, стр. 6
  13. ↑ Браун 1997, стр. 10–11, цитирование 10.
  14. ^ Браун 1997, стр. 11
  15. ^ Levens, RGC, ред. (1964). Merton College Register 1900-1964 . Оксфорд: Basil Blackwell. стр. 475.
  16. ↑ См . Кто есть кто , «Браун, Питер Роберт Ламонт».
  17. ↑ См . Кто есть кто , «Браун, Питер Роберт Ламонт».
  18. ↑ Опубликовано как «Создание поздней античности» (1978). См. обзор в Voigts, Linda Ehrsam (лето 1980 г.). «Обзорная работа: «Создание поздней античности», Питер Браун». Журнал библиотечной истории (обзор). 15 (3): 337– 9. JSTOR  25541113.
  19. ↑ Опубликовано под названием «Культ святых: его возникновение и функции в латинском христианстве» (1981).
  20. ^ Эти лекции легли в основу того, что в существенно переработанном и расширенном виде стало книгой «Тело и общество: мужчина, женщины и сексуальное отречение в раннем христианстве» (1988).
  21. ↑ Опубликовано в несколько расширенном виде под названием « Власть и убеждение в поздней античности: на пути к христианской империи» (1992).
  22. ↑ Лекции Таннера 1993 года в Кембридже были опубликованы под названием «Власть и священное: аспекты христианизации римского мира» (1995).
  23. ↑ Опубликовано под названием «Бедность и лидерство в поздней Римской империи» (2002).
  24. ↑ Опубликовано в несколько расширенном виде под названием «Выкуп души: загробная жизнь и богатство в раннем западном христианстве» (2015).
  25. ^ "Жизнь в обучении: лекция Чарльза Гомера Хаскинса 2003" (PDF) . Американский совет научных обществ . Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2018 г.
  26. ↑ Лекции Стентона, Чтение. Лекция Брауна была перепечатана в его втором сборнике статей « Общество и Священное в поздней античности» (1982).
  27. ^ "Patricia H. Labalme Friends of the Library Lecture 2013, American Academy in Rome". Американская академия в Риме . Архивировано из оригинала 25 апреля 2016 года.
  28. ^ "ВИДЕО: Константин, Евсевий и будущее христианства - UCSD-TV - Телевидение Калифорнийского университета, Сан-Диего". Телевидение Калифорнийского университета . 18 июля 2014 г.
  29. ^ "Corish Lecture 2014, Maynooth". YouTube . 5 ноября 2014 г.
  30. ^ "Лекция Этьена Жильсона". Папский институт медиевистики . Получено 15 марта 2024 г.
  31. ^ "Costan Lecture 2014, Джорджтаун". YouTube . 9 марта 2015 г.
  32. ^ "Magie Lectures". Программа по Древнему миру. Принстонский университет . Архивировано из оригинала 6 мая 2016 года . Получено 15 марта 2024 года .
  33. ^ "Past Pritchett Lectures". Древняя история и средиземноморская археология. Калифорнийский университет в Беркли . Получено 15 марта 2024 г.
  34. ^ "Hayes Robinson Lectures". Royal Holloway, University of London . Архивировано из оригинала 19 апреля 2016 года . Получено 15 марта 2024 года .
  35. ^ "Международный центр исследований по антигуэдад тардиа "Теодосио эль Гранде"" . Мадридский университет Карла III . 8 октября 2007 г.
  36. ^ The Press поддерживает домашнюю страницу серии. Многие тома также доступны в ACLS Humanities E-Book Special Series.
  37. ^ "Питер Р. Л. Браун". MacArthur Foundation . 1 января 2005 г. [1 августа 1982 г.] . Получено 15 марта 2024 г. .
  38. ^ "Faculty Fellowships in the Humanities and Related Disciplines". Mellon Foundation Annual Report 2001 (Report). Andrew W. Mellon Foundation . Архивировано из оригинала 9 марта 2023 года. В ноябре 2001 года Фонд объявил первых пятерых получателей Distinguished Achievement Awards: Питер Браун (история, Принстон)
  39. ^ "Дама Джанет Нельсон: Стенограмма интервью". Институт исторических исследований (Интервью). Лондон. 30 мая 2008 г.
  40. ^ Браун 1997, стр. 13
  41. ^ Браун, Питер. «Что в имени?: Доклад, прочитанный на открытии Оксфордского центра поздней античности в пятницу 28 сентября 2007 г.» (PDF) . Оксфордский университет . стр. 1. Архивировано из оригинала (PDF) 11 января 2016 г.
  42. ↑ Браун 1997, стр. 11–14.
  43. ^ Браун 1997, стр. 16
  44. ^ Браун 1997, стр. 17: «Что касается самого термина «поздняя античность», то он был для меня относительно новым. Вполне возможно, что сам Барраклоу предложил это название: его знание немецкой историографии, в которой Spätantike уже играла значительную роль, делает это вероятным. Я обычно довольствовался «поздним римским»».
  45. ^ Браун, Питер. «Что в имени?: Доклад, прочитанный на открытии Оксфордского центра поздней античности в пятницу 28 сентября 2007 г.» (PDF) . Оксфордский университет . стр. 1. Архивировано из оригинала (PDF) 11 января 2016 г. Только в 1964 г., когда я читал лекции о святом Августине в зале Ховендена, я часто использовал термин «поздняя античность».
  46. ^ Браун 1997, стр. 16
  47. ↑ См. подборку статей (Брауна и других) в Symbolae Osloenses. 72 (1)
  48. ^ Например, Питер Браун, Власть и священное: аспекты христианизации римского мира (Кембридж, 1995), глава 3, включает переоценку роли святого человека в существенно иных направлениях, чем те, которые предложены в Браун, Питер (1971). "Возвышение и функция святого человека в поздней античности". Журнал римских исследований . 61 : 80– 101. doi :10.2307/300008. JSTOR  300008.
  49. ^ Френд, WHC (1968). «ОБЗОРЫ». Журнал теологических исследований . XIX (2): 654– 6. doi :10.1093/jts/XIX.2.654.
  50. ↑ Браун, Августин (пересмотренное издание, 2000), 495.
  51. ↑ The New Statesman . Возможно, на Саузерна повлиял подход Брауна, когда он позже написал « Святой Ансельм: портрет на фоне пейзажа» (1990).
  52. ^ Браун, Питер (июль 2008 г.). Тело и общество: мужчины, женщины и сексуальное отречение в раннем христианстве, издание к двадцатилетнему юбилею с новым введением. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-14406-3. Получено 29 мая 2016 г.
  53. ^ "Почетные стипендии Royal Holloway, University of London". Royal Holloway, University of London . Получено 15 марта 2024 г. .
  54. ^ "Почетные члены". Новый колледж, Оксфорд . Получено 15 марта 2024 г.
  55. ^ "Питер Р. Л. Браун (1935), Соединенные Штаты". Королевская Нидерландская академия искусств и наук . Архивировано из оригинала 10 сентября 2015 года . Получено 18 апреля 2016 года .
  56. ^ "Питер Браун". Библиотека Конгресса . Получено 15 марта 2024 г.
  57. ^ "Премия Бальзана 2011 года по истории Древнего мира (Греко-римский мир)". Премия Бальзана . Архивировано из оригинала 14 октября 2014 года.
  58. ^ Prize, Dan David. "Peter R. Brown". Dan David Prize . Архивировано из оригинала 30 марта 2019 года . Получено 11 сентября 2019 года .
  59. ^ «Питер Р. Браун награжден премией Дэна Дэвида за «Восстановление прошлого». Комитет по изучению поздней античности . Принстонский университет . 11 февраля 2015 г. Получено 15 марта 2024 г. – через csla.princeton.edu.
  60. ^ "Питер Браун". Королевская Нидерландская академия искусств и наук . Архивировано из оригинала 18 января 2021 года . Получено 24 января 2016 года .
  • Браун, Питер (1997). «Итак, переосмысление мира поздней античности». Symbolae Osloenses . 72 (1): 5– 30. doi :10.1080/00397679708590917.
  • Страница лауреата премии Heineken. Архивировано 10 сентября 2015 г. на Wayback Machine
  • Сайт Стэнфорда о Питере Брауне.
  • Страница лауреата премии Клюге.
  • Страница лауреата премии Бальзана.
  • Страница лауреата премии Дэна Дэвида.
  • Интервью Бена Альтшулера для Classics Conclave, проекта устной истории Американской психологической ассоциации (APA).
  • «Связанный с удовольствием» Майкла Дирды, стр. 22–25, WW, Нортон, 2005
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Питер_Браун_(историк)&oldid=1244358106"