Пятидесятничество в Южной Африке

Пятидесятничество начало распространяться в Южной Африке после того, как Уильям Дж. Сеймур из миссии на улице Азуза отправил миссионеров для обращения и организации миссий. ^[1] К 1990-м годам примерно 10% населения Южной Африки были пятидесятниками. Крупнейшими конфессиями были Миссия апостольской веры , Ассамблеи Бога и Церковь Бога полного Евангелия. Еще 30% населения составляли в основном чернокожие сионистские и апостольские церкви, которые составляют большинство африканских институционализированных церквей (AIC) Южной Африки. В опросе 2006 года 1 из 10 городских жителей Южной Африки заявили, что они пятидесятники, а 2 из 10 заявили, что они харизматики . В общей сложности, обновленцы составляли одну четвертую часть городского населения Южной Африки. Треть всех опрошенных протестантов заявили, что они пятидесятники или харизматы, а треть всех южноафриканских членов AIC заявили, что они харизматы. ^[2]

В 1895 году Джон Александр Доуи основал церковь в Йоханнесбурге . В конце концов она объединилась с Христианской католической церковью в Сионе. В 1904 году миссионер из города Доуи Сион был отправлен для надзора за этой церковью, состоящей из примерно 5000 членов, которые в основном были зулусами . ^[2]

В 1908 году Томас Хезмалхалч и Джон Лейк, вместе с другими, из миссии Уильяма Сеймура на улице Азуза отправились в Южную Африку, чтобы обращать в веру и организовывать миссии. ^{[1] [2]} Сеймур решил отправить миссионеров в Южную Африку, потому что читатель информационного бюллетеня Сеймура «Апостольская вера» ответил на приглашение миссионеров Азуза в Южную Африку. Эта миссия была хорошо принята, поскольку южноафриканцы были предрасположены к пятидесятническим идеям, таким как говорение на языках , исцеление духом и Святой Дух, из предыдущих миссий, проведенных миссионерами святости , а также из « Города Сиона » Джона Александра Доуи . Джон Лейк, который также был старейшиной в городе Сион, помог объединить две миссии и в октябре 1913 года в партнерстве с африканером Питером Ле Ру основал Миссию апостольской веры Южной Африки. ^{[1] [2]} Пятидесятническое видение Сеймура не всегда было хорошо воспринято в Южной Африке, поскольку миссионеры Сеймура продвигали идею социального равенства между белыми южноафриканцами и коренными чернокожими южноафриканцами, с которой белые южноафриканцы не соглашались. ^[1] Проблема расовой сегрегации привела к появлению нескольких церквей, отколовшихся от Миссии апостольской веры Южной Африки, Католической апостольской церкви Святого Духа в Сионе, созданной в 1910 году, Сионской апостольской миссии веры, созданной в 1920 году, которая позднее, в 1925 году, раскололась на Христианскую церковь Сиона, которая сегодня является крупнейшей южноафриканской церковью. ^[2] Миссионерская работа Сеймура в Южной Африке побудила Питера Ле Ру, африканского пастора, принять пятидесятническое послание и распространить его среди коренных чернокожих южноафриканцев, а затем и через сионистское пятидесятничество и в африканских институционализированных церквях . ^[1]

Родни Смит , белый южноафриканец, прочитал о пятидесятнических верованиях и возрождении Азузы в информационном бюллетене Уильяма Сеймура «Апостольская вера». Смит написал о том, как он хотел получить крещение Духом, поэтому, когда Лейк и другие миссионеры Азузы прибыли в Южную Африку, он получил крещение Духом. Смит и другой миссионер Азузы, Генри Терни, организовали работу, которая в конечном итоге стала Ассамблеями Бога в Кейптауне и Йоханнесбурге. ^[1] Терни, который получил крещение Духом в 1906 году на Азуза-стрит, сыграл большую роль в этой миссионерской работе. Он сотрудничал с одиннадцатью миссионерами и в конечном итоге начал служить в Претории в 1909 году. К 1911 году они создали еще одну миссию в Трансваале , которая в 1917 году стала частью Ассамблеи Бога . ^{[1] [2]}

В сентябре 1909 года два евангелиста из церкви Питера Ле Ру прошли пешком из Ваккерструма в Йоханнесбург, где провели встречи с зулусами . Многие люди на этих встречах были спасены, а шестнадцать получили крещение Духом. Были сообщения о том, что некий неназванный евангелист воскрешал до четырех человек из мертвых во время встреч, в результате чего встречи полностью заполняли здание, в котором они проводились. Хотя эти утверждения могут быть неверными, они сыграли чрезвычайно важную роль в продвижении и распространении пятидесятничества среди коренного населения. ^[1]

К октябрю 1909 года пробуждения были в полном разгаре в Йоханнесбурге , Капской колонии , Дорнфонтейне и Претории . Сообщалось, что многие были спасены, исцелены и получили крещение Духом . В Йоханнесбурге пятидесятники евангелизировали рабочих алмазных рудников и заключенных местных тюрем, в общей сложности около 250 000 южноафриканцев. В течение нескольких лет там было более 250 местных чернокожих проповедников-пятидесятников, 12 рукоположенных служителей и 6 мест поклонения. ^[1]

В 1932 году южноафриканское отделение Ассамблей Бога отделилось от американского отделения. Южноафриканское отделение Ассамблей Бога было уникальным в том, что в эпоху апартеида они избегали расовой сегрегации , хотя они все еще были разделены на различные ассоциации, которые отражали расовые различия. Эти ассоциации были воссоединены в 2002 году, чтобы сформировать одну из крупнейших классических пятидесятнических конфессий в Южной Африке. ^[2]

В это время большинство белых пятидесятников поддерживали апартеид или оставались аполитичными. Одна из крупнейших пятидесятнических конфессий страны, Миссия апостольской веры, имела полностью белый руководящий совет. Многие белые лидеры церкви в то время были частью правительства эпохи апартеида, например, Джерри Весселс, который был сенатором Национальной партии в 1955 году и занимал пост вице-президента Миссии апостольской веры до 1969 года. Лидеры черных пятидесятников в то время обычно старались избегать политического участия. Николас Бхенгу , видный лидер Ассамблеи Бога в 1950-х годах, осуждал политическое участие, даже считая его нехристианским. Он создал «Крестовый поход Назад к Богу», где подчеркивал необходимость восстановления достоинства черных и борьбы с преступностью, оставаясь при этом вне политики. ^[2] Друг Бхенгу Эдгар М. Лаутон позже был вынужден разорвать связи с Ассамблеями Бога из-за своей критики апартеида.

В 1970-х и 1980-х годах наблюдался быстрый рост неопятидесятнических церквей, таких как Церковь Рема и Христианский центр Дурбана. Рэй Макколи был самым важным белым неопятидесятническим лидером страны. Он был основателем Церкви Рема в 1979 году и президентом Международного братства христианских церквей в 1985 году, которое является крупнейшей в стране ассоциацией харизматических и неопятидесятнических церквей. ^[2]

в 1994 году Африканская христианская демократическая партия была основана пятидесятниками и евангелистами с упором на противодействие абортам и гомосексуализму . В 1994 году Кеннет Мешо , пастор пятидесятнической скинии Hope of Glory, был избран в парламент. В конце концов, другие лидеры пятидесятников, такие как Рэй Макколи и Фрэнк Чикане, раскритиковали партию за ее сосредоточенность на консервативности . ^[2]

В 1996 году две, ранее раздельные, чёрная и белая, ветви Апостольской Веры Миссии воссоединились. На праздновании президент церкви Исак Бургер извинился перед Чикане за грехи церкви в эпоху апартеида. Позже в том же году Чикане был избран вице-президентом церкви, а в 1997 году избран в Национальный Исполнительный Комитет АНК, а затем в 1999 году стал генеральным директором канцелярии президента Табо Мбеки . ^[2]

К 2006 году четыре члена Африканской христианско-демократической партии стали членами парламента, включая пятидесятнического пастора Мешо. ^[2]

Апартеид — система в Южной Африке, введенная около 1948 года недавно избранной белой Африканерской национальной партией, которая законодательно закрепляла сегрегацию. ^{[3] [2]}

В эпоху апартеида многие лидеры пятидесятников старались держаться подальше от политики. Но несколько, в основном чернокожие, лидеры пятидесятников стали политически активными, чтобы бороться с апартеидом. Например, Фрэнк Чикане, чернокожий член пятидесятников Апостольской миссии веры, который присоединился к Студенческому христианскому движению в 1970-х годах, чтобы помочь им направить их к политической активности . В период с 1977 по 1982 год Чикане арестовывали четыре раза. Во время одного из них его допрашивал и пытал член его собственной церкви. В 1981 году Чикане был отстранен Апостольской миссией веры и не был восстановлен до 1990 года. В 1987 году Чикане стал генеральным секретарем Южноафриканского совета церквей , где он служит посредником между правительством и Африканским национальным конгрессом (АНК). ^[2]

В 1985 году Чикане и группа других лидеров антиапартеидной церкви создают группу под названием Concerned Evangelicals. Concerned Evangelicals опубликовали документы, осуждающие апартеид, включая Kairos Document в 1985 году, и Evangelical Witness in South Africa в 1986 году, из которых половина подписавших были пятидесятниками. В 1988 году пятидесятническая организация под названием Relevant Pentecostal Witness опубликовала документ против апартеида, а в 1994 году эти две организации объединились, чтобы сформировать Evangelical Alliance of South Africa. ^[2]

Рэй Макколи из преимущественно белой неопятидесятнической церкви Рема начинает заниматься политикой ближе к концу апартеида. В 1990 году Макколи и представители 97 других церквей подписывают антиапартеидную Растенбургскую декларацию. В 1991 году Макколи и Чикейн служат в Национальном мирном соглашении. ^[2]

Миссия апостольской веры началась в 1908 году, когда Джон Лейк и Томас Хезмалхалч приехали из миссии Уильяма Сеймура на улице Азуса, чтобы обратиться в Южную Африку. Миссия апостольской веры быстро росла, но вскоре стала расово сегрегированной. В 1996 году две расово сегрегированные ветви воссоединились, чтобы сформировать одну из крупнейших конфессий в Южной Африке. ^{[1] [4]}

Ассамблея Бога — крупнейшая пятидесятническая конфессия в мире. В 1908 году миссионеры прибыли в Южную Африку из миссии Уильяма Сеймура на улице Азуза. Некоторые из этих миссионеров организовали группу, которая в конечном итоге выросла и стала частью Ассамблеи Бога. К 1936 году эта ветвь Ассамблеи Бога была в основном чернокожей конфессией. Ассамблея Бога проповедует исцеление , чудеса, а также крещение святым духом , как и многие другие пятидесятнические конфессии. Одним из главных отличий от других пятидесятнических конфессий является то, что Ассамблея Бога верит в Троицу , что люди должны креститься «во имя отца, сына и святого духа», а не быть Единством , где вы креститесь во имя Иисуса. ^[5]

В 1909 году Джордж Боуи был отправлен Вефильской пятидесятнической ассамблеей в Южную Африку. В 1910 году началась пятидесятническая миссия. В конечном итоге она стала Церковью Бога Полного Евангелия в Южной Африке. Церковь Бога Полного Евангелия учит о честности, пророчестве , наделяет членов и лидеров полномочиями действовать в рамках библейских стандартов и является современной, но при этом остается верной своим пятидесятническим истокам. ^{[6] [7]}

Вселенская Церковь Царства Божьего (UCKG) была основана в 1977 году в Бразилии и начала распространяться в Африке в 1990-х годах. UCKG, возглавляемая Эдиром Маседо , отправляла миссионеров в большинство стран Африки, а также во многие за ее пределами. Первый епископ, отправленный в Южную Африку, Марсело Кривелла , которая была близка к концу апартеида, проповедовал равенство между белыми и черными. Южная Африка является одной из немногих стран в Африке, где UCKG добилась наибольшего успеха. UCKG проповедует о процветании , экзорцизме и исцелении, которые составляют основу их веры. ^[8]