Патриархально-родовая система

Древняя китайская политическая система

В Древнем Китае патриархальная клановая система ( кит .宗法; пиньинь : zōngfǎ ; букв. «клановый закон») культурной сферы Чжоу была основным средством групповых отношений и властной стратификации до Западной Чжоу и в течение первой половины династии Восточная Чжоу . Этот метод социальной организации лежал в основе и предвосхитил политическую работу государства Чжоу. Патриархальная система основывалась на кровных отношениях, с наследованием по первородству в ее основе, и играла роль в поддержании политической иерархии Западной Чжоу и стабилизации общественного порядка. ^[1]^[2] Вместе с ритуальной и музыкальной системой она рассматривается как основа общества Чжоу. ^[3]^{[ необходим лучший источник ]}

Обзор

У людей Чжоу был обычай строить родовые храмы на раннем этапе, и в родовом храме размещалась духовная табличка, представляющая предка , а количество святилищ, построенных внутри, зависело от иерархического статуса патриарха. В дополнение к ритуалам, храмы также использовались для крупных церемоний и решений и имели характер церемониального зала. Это уважение к предкам укрепляло единство внутри клана и стабилизировало социальную структуру. Дополнением к системе родового храма была система родовых гробниц, в которой дворяне и государственные чиновники массово хоронились на общественных кладбищах во время Западного Чжоу и периода Весны и Осени . Согласно трем книгам обрядов , ^{[ какие? ]} все члены клана должны быть похоронены в родовой гробнице, за исключением убитых убийц. Патриарху иногда приходилось идти в родовую гробницу, чтобы сообщить о предках, когда возникало срочное дело.

Современное стандартное китайское слово для «фамилии» —姓氏; xíngshì . В династии Западная Чжоу син (姓) и ши (氏) были двумя отдельными фамилиями, причем большая син указывала на общее аристократическое происхождение, а ши была ветвью линии син , основанной на географическом местоположении. Дворяне получали имя от своих отцов, когда были молоды, и вежливое имя , когда они становились взрослыми. ^[4]^{[ нужна страница ]} Вежливое имя принималось на церемонии помазания или церемонии совершеннолетия ; иногда при вступлении в брак для женщин. ^[5] Для мужчин в полном вежливом имени отдельного аристократа есть три иероглифа. Первый иероглиф указывает на порядок рождения в поколении от старшего к младшему: 伯、仲、叔、季, иногда 孟. Второй символ произволен и может отражать имена предыдущих поколений или быть постоянным для всех сыновей одного отца. Последний символ — слово для «отца». ^[6] Это похоже на каденцию в западной геральдике.

Подобно клановому обществу, дворяне династии Чжоу запрещали браки между людьми с одинаковой фамилией . ^[7]^[8]^{: 22–23}

Смотрите также

Ссылки

^ Ян Симэй (杨习梅), изд. (2016). Чжунго Цзяньюй Ши 中国监狱史 [ История заключения в Китае ] (на китайском языке). Пекин: Фалю Чубанше. п. 44. ИСБН 978-7-5118-9582-0.
^ «宗法»字的解释 [Определение «Цунфа»]. Китайский словарь Zdic (на китайском языке) . Проверено 20 июля 2022 г.
^ 常识必背 | 什么是礼乐制度？ [Всегда узнаваемый, но вынужденный противоречить – какова была система обрядов и музыки?]. sohu.com (на китайском языке). Март 2022 г. Архивировано из оригинала 26 октября 2022 г.
^ Люй Шихуо (呂世浩) (2014). Цинь Шихуан: И чанг лиши де сибиан чжи лю 秦始皇︰一場歷史的思辨之旅 [ Первый император Цинь: Эволюция всей области исторических дискурсов ] (на китайском языке). Пинъань Вэньхуа.
^ Уилкинсон, Эндимион Портер (2018). История Китая: Новое руководство . Кембридж, Массачусетс: Азиатский центр Гарвардского университета. С. 143–145 . ISBN 978-0998888309.
^ 古人常说“伯仲叔季”，其中玄妙你知道多少？古人:切记，不可乱用! [Древние люди всегда говорили «старший, второй по старшинству, младший, самый младший», но сколько их чудес вы знаете? Древние говорят: помните, нельзя применять их бессистемно!]. sohu.com (на китайском языке). 2019. Архивировано из оригинала 19 августа 2023 года.^{[ нужен лучший источник ]}
^ Моу Рунсун (牟潤孫) (1990). Хайи Зачжуо 海遺雜著 (на китайском языке). Гонконг: Издательство Китайского университета. п. 166. ИСБН 978-962-201-407-7.
^ Ип Кинг-так (葉敬德) (2014). 儒家家庭價值的應用與生物科技倫理 [Конфуцианские семейные ценности, применения и биотехнология]. Международный журнал китайской и сравнительной философии медицины (на китайском языке). 12 (1): 21–37 . doi : 10.24112/ijccpm.121554 .

[杨习梅20162-1] Ян Симэй (杨习梅), изд. (2016). Чжунго Цзяньюй Ши 中国监狱史 [ История заключения в Китае ] (на китайском языке). Пекин: Фалю Чубанше. п. 44. ИСБН 978-7-5118-9582-0.

[2] «宗法»字的解释 [Определение «Цунфа»]. Китайский словарь Zdic (на китайском языке) . Проверено 20 июля 2022 г.

[3] 常识必背 | 什么是礼乐制度？ [Всегда узнаваемый, но вынужденный противоречить – какова была система обрядов и музыки?]. sohu.com (на китайском языке). Март 2022 г. Архивировано из оригинала 26 октября 2022 г.

[4] Люй Шихуо (呂世浩) (2014). Цинь Шихуан: И чанг лиши де сибиан чжи лю 秦始皇︰一場歷史的思辨之旅 [ Первый император Цинь: Эволюция всей области исторических дискурсов ] (на китайском языке). Пинъань Вэньхуа.

[Wilkinson-5] Уилкинсон, Эндимион Портер (2018). История Китая: Новое руководство . Кембридж, Массачусетс: Азиатский центр Гарвардского университета. С. 143–145 . ISBN 978-0998888309.

[6] 古人常说“伯仲叔季”，其中玄妙你知道多少？古人:切记，不可乱用! [Древние люди всегда говорили «старший, второй по старшинству, младший, самый младший», но сколько их чудес вы знаете? Древние говорят: помните, нельзя применять их бессистемно!]. sohu.com (на китайском языке). 2019. Архивировано из оригинала 19 августа 2023 года.^{[ нужен лучший источник ]}

[7] Моу Рунсун (牟潤孫) (1990). Хайи Зачжуо 海遺雜著 (на китайском языке). Гонконг: Издательство Китайского университета. п. 166. ИСБН 978-962-201-407-7.

[8] Ип Кинг-так (葉敬德) (2014). 儒家家庭價值的應用與生物科技倫理 [Конфуцианские семейные ценности, применения и биотехнология]. Международный журнал китайской и сравнительной философии медицины (на китайском языке). 12 (1): 21–37 . doi : 10.24112/ijccpm.121554 .