Пуштуны Кашмира

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без источников могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  «Пуштуны Кашмира» – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( май 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Пуштуны Кашмира и патаны в Кашмире (также называемые кашмирскими патаны/кашмирскими афганцами ) включают в себя пуштунских людей , которые могут все еще следовать пуштунвали и говорить на пушту как на родном языке, которые поселились в регионе Кашмир ( индийский администрируемый Джамму и Кашмир и пакистанский администрируемый Джамму и Кашмир ). Существуют также большие общины людей по всему региону Кашмир, которые заявляют о своем пуштунском происхождении от миграции много веков назад. Точное число пуштунских общин Кашмира неизвестно. ^{[1] [2]}

Многие пуштуны в индийском Джамму и Кашмире приняли Кашмирият и используют кашмирский язык в качестве своего второго языка, а пуштуны, поселившиеся в районах Джамму, приняли другие местные языки в качестве второго языка. Многие обычаи пуштунвали , аспекты пуштунской культуры и язык пушту все еще практикуются в общинах, хотя культура и язык сталкиваются с упадком среди молодого поколения из-за культурной ассимиляции . ^{[1] [2]}

В пакистанском Азад Джамму и Кашмире существует несколько пуштунских общин, принадлежащих к таким племенам, как Юсуфзаи и Африди , которые мигрировали в этот регион в течение последних столетий. Они приняли местные языки пахари и хиндко , но значительное число из них все еще сохраняет язык пушту . Существует также племя Судхан , сосредоточенное в округе Пунч , которое заявляет о своем пуштунском происхождении и предположительно принадлежит к племени Саддозаи , устная традиция утверждает, что они поселились в этом регионе несколько столетий назад. Они не говорят на пушту , а говорят на диалекте местного языка пахари. ^[3]

В индийском штате Джамму и Кашмир проживает большое количество пуштунов, говорящих на пушту . Хотя их точное число определить трудно, оно, по крайней мере, превышает 100 000, поскольку известно, что в 1954 году более 100 000 кочевых пуштунов, живущих в долине Кашмира, получили индийское гражданство. Сегодня джирги проводятся часто. Те, кто осел и живет в долине Кашмира, говорят на пушту и встречаются в основном на юго-западе долины, где время от времени основываются колонии пуштунов. Наиболее интересны кукихельские африди из Драмгайхамы, которые сохраняют все старые обычаи и говорят на пушту. Они носят красочную одежду и носят мечи и щиты. Африди и мачипурцы, которые принадлежат к племени юсуфзай , подлежат военной службе, в обмен на которую они удерживают некоторые деревни свободными от доходов. В столице Шринагаре есть несколько семей , которые утверждают, что их происхождение от племен Юсуфзай и Ачакзай . Пуштуны в основном пришли под афганское правление, но многие были привезены Махараджей Гулабом Сингхом под правление Догра для службы на границе и сейчас находятся в основном в юго-западном регионе Джамму . Существует также большое количество кочевых пуштунов клана Кочи, живущих на севере и юге штата Джамму и Кашмир . В Джамму они обычно проживают в округах Пунч и Джамму , которые также говорят на догри ( диалект пенджаби ) наряду с пушту . В то время как в округах Бандипора и Барамулла на севере, а также в округах Гандербал южного Кашмира . На пушту также говорят в двух деревнях, Дхакки и Чангнар (Чакнот), расположенных на линии контроля в округе Купвара северного штата Джамму и Кашмир . В ответ на просьбы пуштунской общины, проживающей в штате, телеканал Kashir TV недавно запустил серию программ на языке пушту.

Некоторые отдельные семьи садозай , ачакзай пуштунов хорошо известны в Шринагаре, чьи корни уходят в Кабул и Кандагар . Многие пуштуноговорящие афганцы / пуштуны также встречаются в индийской армии и полиции Джамму и Кашмира . Очень немногие знают, что президент Афганистана Наджибулла Ахмадзай сам учился в школе Св. Иосифа (Барамулла) .

Еще одна небольшая, разбросанная популяция пуштунов все еще существует в некоторых крупных городах Индии с большим мусульманским населением, причем большинство говорящих на пушту лиц проживает в индийских штатах Западная Бенгалия и Ассам . Существует большая группа пуштунов, и они принадлежат к племенам гильзаи, юсуфзаи, кхароти, африди, шинвари, дуррани, которые также приняли местные языки соответствующих областей, в которых они живут, в качестве своего второго языка. Эти патаны, насчитывающие около 14 161 человек, сохранили использование языка пушту и все еще могут говорить и понимать его. Наряду с говорящими на пушту патанами, есть также группы тех, кто полностью смешался с местной культурой, а некоторые принадлежат к высоким культурным слоям. В июле 1954 года (вскоре после раздела ) около 100 000 представителей племени пуштунов, проживающих в Джамму и Кашмире , которые ранее не имели гражданства, фактически стали гражданами Индии . ^[4] Согласно The Hindu , церемония прошла под председательством премьер-министра Джамму и Кашмира Бакши Гулама Мохаммада в деревне Гутлибаг недалеко от Шринагара , во время которой сертификаты о гражданстве были вручены партиями. Премьер-министр отдал дань уважения пуштунской общине за ее «роль в освободительной борьбе страны », а также пуштунским националистическим лидерам, таким как Бача Хан . Лидеры пуштунской общины поклялись в верности своей приемной родине. ^[4]

• Афганцы в Индии
• Патаны Мадхья-Прадеша
• Патаны Пенджаба
• Патаны из Уттар-Прадеша

• [1]
• Патаны в Кашмире сохраняют свою идентичность