пасхальная жертва

Пасхальная жертва ( иврит : קרבן פסח , романизировано :  Qorban Pesaḥ ), также известная как пасхальный агнец или пасхальный агнец , является жертвой , которую Тора предписывает израильтянам ритуально закалывать вечером в Песах и есть ягненка в первую ночь праздника с горькими травами и мацой . Согласно Торе, она впервые была предложена в ночь Исхода из Египта . Хотя практиковалась евреями в древние времена, сегодня жертвоприношение не совершается подавляющим большинством раввинских евреев , но является частью соблюдения Бета-Израиля , караимов и самаритян .

В Торе кровь этой жертвы, нарисованная на дверных косяках израильтян, должна была быть знаком для Бога, когда он проходил по земле, чтобы убить первенцев египтян в ту ночь, что он должен пройти мимо домов израильтян (Исход 12:1–28). В Мишне это называется «Пасха Египта» ( Pesaḥ Miẓrayim в M. Pesach ix. 5). Далее было предписано ( Исход 12:24–27), что это соблюдение должно повторяться ежегодно в течение всего времени, как только израильтяне войдут в свою обетованную землю. Исход 12:25 «Когда вы придете в землю, которую Господь даст вам, как Он обещал, вы будете совершать это служение» (NKJV). Этот так называемый «Песах Дорот», Пасха последующих поколений (Мишна Песах lc), во многих отношениях отличается от Пасхи Египта (Песах Мицраим). Однако в допленный период Пасху редко приносили в жертву в соответствии с предписаниями закона (ср. II Пар. xxxv. 18).

И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, в первое новолуние второго года по исходе из земли Египетской, говоря: пусть сыны Израилевы совершат пасхальную жертву в назначенное для нее время; в четырнадцатый день сего месяца, в сумерки, в назначенное для нее время, совершайте ее по всем обрядам и правилам ее.

—  Числа 9:1–3, перевод JPS

Согласно Раши , в Числах 9:1, только один раз за сорок лет скитаний по пустыне , через год после Исхода, была принесена жертва. В течение следующих 39 лет не было жертвоприношения, согласно Раши, поскольку Бог постановил, что оно может быть принесено только после того, как дети Израиля войдут в Землю Израиля . Фактически, принесение пасхальной жертвы возобновилось только после того, как израильтяне овладели землей, и затем жертвоприношение совершалось ежегодно до тех пор, пока не стояли и не функционировали Храм Соломона и Второй Храм . В это время существовал определенный ритуал для жертвоприношения, в дополнение к предписанным Законом правилам . Ниже приводится краткое изложение основных таинств и ритуала, сопровождающего жертвоприношение:

Жертвенное животное, которое было либо ягненком , либо козленком, должно было быть самцом, однолетним и без изъяна. Каждая семья или общество приносили одно животное вместе, что не требовало семика ( возложения рук), хотя было обязательным определить, кто должен был принять участие в жертвоприношении, чтобы забой мог произойти с надлежащими намерениями. Участвовать могли только те, кто был обрезан и чист перед Законом, и им было запрещено иметь квасную пищу во время акта забоя пасхального ягненка. Животное убивали накануне Пасхи, днем ​​14-го нисана ^[1] , после того, как была заколота жертва тамида, т. е. в три часа, или, если канун Пасхи выпадал на пятницу, в два. ^[2]

Забой происходил во дворе Храма в Иерусалиме . Забой мог быть совершен мирянином, хотя ритуалы, связанные с кровью и жиром, должны были проводиться священником. ^{[2] [3]} Кровь должен был собирать священник, и ряды священников с золотыми или серебряными чашами в руках стояли в очереди от двора Храма к алтарю, где кровь окроплялась. Эти чаши были закруглены на дне, чтобы их нельзя было поставить, потому что кровь могла свернуться. Священник, который собирал кровь, когда она капала с жертвенного животного, затем передавал чашу священнику рядом с собой, получая от него пустую, а полную чашу передавали по очереди, пока она не достигала последнего священника, который окроплял ее содержимым алтарь. Затем ягненка подвешивали на специальные крюки или палки и снимали с него кожу; но если канун Пасхи приходился на субботу , кожу снимали только до груди. Затем живот вскрывался, жирные части, предназначенные для жертвенника, вынимались, помещались в сосуд, солились и приносились священником на жертвенник, в то время как оставшиеся внутренности также вынимались и очищались. ^[2]

В то время как большинство служб требуют миньяна из по крайней мере десяти человек, Корбан Песах должен быть предложен перед кворумом из тридцати человек — он должен быть совершен перед кахаль адат йисраэль , собранием общины Израиля; десять необходимо для собрания, десять для общины и десять для Израиля. Согласно некоторым талмудическим авторитетам, таким как рав Кахана IV , женщины учитывались в миньяне для принесения пасхальной жертвы (Б. Песахим 79б).

Даже если канун Пасхи выпадал на субботу, пасхальный агнец закалывался описанным выше способом, кровью окроплялся алтарь, внутренности удалялись и очищались, а жир приносился на алтарь; эти четыре церемонии в случае пасхального агнца были единственными, которые были освобождены от запрета на работу в субботу . Это правило, что суббота уступила приоритет Пасхе, не было определенно определено до времен Гиллеля , который установил его как закон и взамен был возведен в достоинство наси Иудой бен Батирой (Б. Песахим 68а).

Люди, принимавшие участие в жертвоприношении, были разделены на три группы. Первая из них заполнила двор Храма, так что ворота пришлось закрыть, и пока они убивали и приносили в жертву своих пасхальных агнцев, левиты на платформе ( духан ) декламировали Галель ( Псалмы 113-118) в сопровождении медных инструментов. Если левиты заканчивали декламацию до того, как священники завершали жертвоприношение, они повторяли Галель, хотя никогда не случалось, чтобы им приходилось повторять его дважды. Как только первая группа приносила свою жертву, ворота открывались, чтобы выпустить их, и их места последовательно занимали вторая и третья группы.

Все три группы приносили жертву описанным образом, в то время как читался Халлель; но третья группа была настолько малочисленной, что она всегда заканчивала до того, как левиты доходили до Псалма 116. Ее называли «группой ленивых», потому что она приходила последней. Даже если большинство людей были ритуально нечисты накануне Пасхи, жертва приносилась 14-го нисана . Другие жертвы , напротив, называемые Хагига , которые приносились вместе с пасхальным ягненком, опускались, если канун Пасхи приходился на субботу, или если жертва приносилась в состоянии нечистоты, или если число участников было настолько мало, что они не могли съесть все мясо. Когда жертва была завершена и животное было готово к запеканию, каждый из присутствующих брал своего ягненка домой, за исключением случаев, когда канун Пасхи приходился на субботу, в этом случае его нельзя было унести. ^[2]

Если 14-й день Нисана выпадал на субботу, первая группа располагалась на горе Храма в Иерусалиме , вторая группа — в хеле , пространстве между стеной Храма и залом Храма, в то время как третья группа оставалась во дворе Храма, ожидая таким образом вечера, когда они забирали своих ягнят домой и жарили их на вертеле из гранатового дерева. Во все остальные дни они могли сделать это до наступления темноты (а если 15-й день Нисана выпадал на субботу, им приходилось это делать). Ни одна кость не могла быть сломана ни во время приготовления, ни во время еды. Ягненок ставился на стол во время вечернего пиршества (см. Пасхальный седер ), и его съедала собравшаяся компания после того, как все удовлетворяли свой аппетит хагигой или другой едой. Жертвоприношение должно было быть полностью съедено в тот же вечер, ничего не оставалось на ночь. Во время еды вся компания участников была обязана оставаться вместе, и каждый участник должен был взять кусок ягненка, по крайней мере, размером с оливку. Женщины и девушки также могли принимать участие в пиршестве и есть жертву. Перед употреблением ягненка произносилось следующее благословение: «Благословен Ты, Вечный, наш Бог, Царь мира, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам есть Пасху». Во время еды читался Халлель, а когда ягненок был съеден, объяснялся смысл обычая и рассказывалась история Исхода. ^[2]

Пасхальная жертва относится к категории zevahim , которые съедаются владельцем (подобно shelamim ) , таким образом, образуя одну из жертв, в которой еда является главной частью и указывает на сообщество между Богом и человеком. Это действительно домашняя или семейная жертва, и каждое домохозяйство рассматривается как составляющее само по себе небольшое сообщество, не только потому, что ягненок съедается дома, но и потому, что каждый член семьи обязан принять участие в трапезе, хотя каждый мужчина должен быть обрезан, чтобы ему было разрешено есть ее, и все должны быть ритуально чисты . Тот факт, что пасхального ягненка можно было убить только в центральном святилище Иерусалима, с другой стороны, подразумевает, что каждое домохозяйство было всего лишь членом более крупного сообщества; на это указывает также национальный характер жертвоприношения, которое сохраняло в памяти нации сохранение и освобождение всего народа. ^[2]

В 2007 году группа раввинов, включая Адина Штейнзальца и других членов Нового совета синедриона, при поддержке верующих Храмовой горы , идентифицировала коэна , который был мясником, составила план проведения пасхального жертвоприношения на Храмовой горе и обратилась в Верховный суд Израиля за разрешением. Суд встал на сторону правительства и отклонил запрос, постановив, что такое событие разожжет религиозную напряженность и будет угрожать безопасности. Инцидент стал продолжением серии более ранних попыток различных групп провести такое жертвоприношение, как открыто, так и с помощью уловок. ^{[4] [5]}

В 2008 году группа по защите прав животных Let the Animals Live (Tnoo Lachayot Lichyot на иврите), основанная в 1986 году, ^{[6] [7]} подала в суд на Temple Institute , утверждая, что проведение им демонстрации жертвоприношения на Пасху будет представлять собой жестокое обращение с животными. Израильский суд отклонил иск. ^[8]

В 2016 году еврейские активисты, выступающие за третий храм в Иерусалиме, попытались подняться на Храмовую гору, неся козлят, предназначенных для использования в качестве пасхальных жертвоприношений в пятницу днем, как они делают каждый год. Полиция Иерусалима задержала десять подозреваемых в Старом городе для допроса и изъяла четырех жертвенных козлят. Среди арестованных были активист движения «Ках» Ноам Федерман, который пытается принести жертву каждый год, и Рафаэль Моррис, активист движения «Верующие Храмовой горы». ^{[ необходима цитата ]}

Ежегодная попытка подняться на Храмовую гору для совершения жертвоприношения в 2022 году породила широко распространенные слухи о том, что еврейские экстремисты якобы планируют проникнуть в комплекс Аль-Акса, куда евреям строго запрещен вход и где запрещена еврейская молитва, что спровоцировало беспорядки, которые в конечном итоге привели к штурму мечети Аль-Акса в 2022 году . ^[9]

В христианстве считается, что жертвоприношение пасхального агнца было осуществлено распятием и смертью Иисуса , которому впоследствии также дали титул Агнца Божьего . ^{[10] [11]}

• Корбан

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Пасхальная жертва». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.