Страсти шестидесяти мучеников Газы
Страсти шестидесяти мучеников Газы — агиографический текст, относящийся к мученичеству шестидесяти византийских солдат в Газе . Вопреки многим агиографиям, в которых мученики были убиты по религиозным причинам, мученики также умирали по военным, политическим или нерелигиозным причинам, как в Страстях шестидесяти мучеников Газы . [1] История Палестины во время мусульманского завоевания в греческом оригинале Страсти шестидесяти мучеников Газы содержит уникальные подробности значительных событий, наряду с ранней оккупацией Иерусалима мусульманами. Текст также является ранним свидетелем многих из этих событий, предшествовавших Феофилу Эдесскому , даже противореча ему, таким как сдача Газы в другую дату и обстоятельства Софрония, приведшие к его смерти. [2]
Обзор повествования
Захваченная в Газе (приблизительно 639 г. н. э.), первая группа из десяти солдат была казнена в Иерусалиме (приблизительно 11 ноября) за отказ принять ислам по приказу Аммираса, арабского командира, которого, возможно, можно идентифицировать как Амира ибн Абдаллаха аль-Джарраха. Аналогичным образом, вторая группа из пятидесяти солдат была казнена в Элевтерополе (приблизительно 17 декабря) по приказу арабского командира Амбруса, которого, возможно, можно идентифицировать как Амра ибн аль-Аша. [3] До смерти пятидесяти Софроний служил группе, которая была заключена в тюрьму, чтобы быть стойкими; ни один солдат не обратился в ислам. [1] Софроний был позже казнен, возможно, из-за событий, приведших к разрушению первой мечети на Храмовой горе . [4]
Рукописи
Происходящие в некотором роде из греческого, но с проблемами, два латинских отступления История святого Флориана и его спутников и Страсти шестидесяти были переданы по-разному, но являются свидетелями текста. Греческий оригинал не сохранился. Страсти шестидесяти, очевидно, были переведены непосредственно с греческого текста, хотя и с неполной последовательностью событий либо из греческого текста, либо из перевода. [2] Он сохранился в единственной рукописи десятого века и имеет простое повествование без чудесных событий. Он содержит, хотя и частично поврежденные, существенные детали, отсутствующие в Истории святого Флориана и его спутников, такие как все имена мучеников, а также названия их воинских частей Voluntarii и Scythae . [5] Он не завершается смертью Софрония в Иерусалиме, вместо этого смертью пятидесяти солдат в Элевферополе. История святого Флориана и его спутников , очевидно, представляет собой переработку не греческого оригинала, а более старого латинского текста. Он содержит оригинальное заключение со смертью Софрония, но в тексте упоминается как Флориан. [2] Анонимный автор заявляет в начале текста, но без указания на то, что когда-либо переводил, что страдания мучеников были обнаружены в древних рукописях. Текст сохранился в двух рукописях пятнадцатого века и, в отличие от Страстей шестидесяти , он не содержит имен мучеников и их воинских частей. Он также содержит много чудесных событий на протяжении всего повествования. По этим причинам историки отвергают Историю святого Флориана и его спутников в пользу более старого текста. [5]
Цитаты
- ^ ab Pratt & Tieszen 2020, стр. 401.
- ^ abc Thomas, Roggema & Sala 2009, стр. 191.
- ^ Томас, Роггема и Сала 2009, стр. 190.
- ^ Томас, Роггема и Сала 2009, стр. 190 и 191.
- ^ ab Bonner 2017.
Библиография
- Боннер, Майкл (2017). Арабо-византийские отношения в ранние исламские времена. Routledge. ISBN 9781351957588.
- Пратт, Дуглас; Тизен, Чарльз Л. (2020). Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история, тематические очерки (600-1600. BRILL. ISBN 9789004423701.
- Томас, Дэвид Ричард; Роггема, Барбара; Сала, Хуан Педро Монферрер (2009). Христианско-мусульманские отношения: библиографическая история (600–900). БРИЛЛ. ISBN 9789004169753.
