Движение приходского причастия

Движение приходского причастия — это движение в Церкви Англии , целью которого является сделать приходское причастие по воскресеньям главным актом богослужения в приходе.

Цели движения часто обобщаются как «люди Господа за столом Господа в день Господень ». ^[1] Движение было значительным в том, что приходское причастие теперь является обычным актом воскресного богослужения в приходах Церкви Англии . ^[2]

До этого движения основным актом приходского коллективного богослужения по воскресеньям была утренняя молитва , вечерняя молитва или вечернее пение . ^{[2] [3]}

Поскольку в Книге общих молитв указано, что «каждый обязан причащаться только три раза в год», до возникновения движения не было нормой, чтобы среднестатистический мирянин принимал Святое Причастие каждую неделю. ^[2] Тем не менее, в Книге молитв предусмотрено совершение Причастия каждое воскресенье и в праздничные дни. ^[4]

До этого движения таинство Святого Причастия рассматривалось как индивидуальное «причащение» ^{[2] [5]} как частный акт преданности. Причастие обычно происходило в воскресенье либо во время Евхаристии рано утром (часто около 8.00 утра), либо после того, как не причащающиеся покидали церковь или часовню после поздней утренней (обычно в 11.00 утра) утренней молитвы. Считается, что движение изменило текущую англиканскую практику таким образом, что более коллективная служба Причастия в середине утра часто становится центральной для воскресного богослужения прихода. Практика, когда не причащающиеся покидают церковь во время причастия, также отступила. ^[5]

Ранние примеры еженедельного приходского причастия включают службы WH Frere в церкви St Faith's Stepney в 1890-х годах ^[4] и службы Henry de Candole в церкви St John's Newcastle в конце 1920-х годов. Движение выросло из литургического движения и зародилось в англо-католических кругах.

Среди первых сторонников приходского общения были Космо Лэнг , епископ Степни в 1900-х годах (десятилетие) ^[4] , и Уильям Темпл , архиепископ Йоркский в 1930-х годах. ^[4] Однако движение нельзя было считать движением, пока в 1937 году не был опубликован сборник эссе под названием « Приходское общение» . ^[4]

Несмотря на то, что движение считается возникшим между войнами, оно утратило свои англо-католические коннотации и начало набирать популярность только в 1960-х годах. ^[2] Главным сторонником приходского причастия было «Движение прихода и народа», группа, образованная в 1949 году ^[4] для продвижения служб приходского причастия. Оно было ключевым в той степени, в которой термины «Движение прихода и народа» и «Движение приходского причастия» используются как синонимы. ^[4] Движение прихода и народа иногда воспринималось как представитель центрального церковничества ^[4], поскольку оно не было низшей церковью по своим взглядам, но и не было строго англо-католическим.

Движение можно считать достигшим своих целей, учитывая, что Национальный евангельский англиканский конгресс в заявлении Кила 1967 года, признавая, что церковь движется в новом направлении в результате англокатолицизма , литургического движения и движения приходского причастия, заявил, что его члены планируют сделать еженедельное празднование причастия главным корпоративным актом поклонения в своих приходах. ^[4]

Эта статья нуждается в дополнительных или более конкретных категориях . Пожалуйста, помогите, добавив категории , чтобы ее можно было перечислить с похожими статьями. ( Апрель 2024 )