Париж, Кентукки, рабский караван, лето 1822 г.

Рабский караван в Париже, штат Кентукки, летом 1822 года выделяется среди тысяч подобных караванов закованных в цепи рабов, вынужденных путешествовать по суше в рамках межштатной работорговли в Соединенных Штатах, поскольку его наблюдал и тщательно описал пресвитерианский священник Огайо преподобный Джеймс Х. Дики, ^[1] который сообщил, что рабы маршировали под флагом Соединенных Штатов . ^{[2] : 45–46} Согласно The Liberator через Джона Рэнкина, эта группа рабов была законной собственностью работорговцев из Кентукки по имени Стоун и Киннингем. ^{[3] [a]} Предположительно, это Эдвард Стоун и Бенджамин Кейнингем из округа Бурбон, штат Кентукки . ^[6]

Летом 1822 года, когда я возвращался с семьей из поездки в Барренс в Кентукки, я стал свидетелем сцены, которую никогда не видел прежде и которую, надеюсь, никогда больше не увижу. Проезжая через Париж , в округе Бурбон, штат Кентукки , мое внимание привлекли звуки музыки (за небольшим возвышением). Я посмотрел вперед и увидел развевающийся флаг моей страны. Предположив, что я собираюсь встретиться с военным парадом, я поспешно поехал к обочине дороги; и, достигнув подъема, я обнаружил (как я предполагал) около 40 чернокожих мужчин, скованных вместе следующим образом: каждый из них был в наручниках, и они были выстроены в ряд. Цепь, возможно, длиной 40 футов, размером с пятую конную цепь, была натянута между двумя рядами, к которым были присоединены короткие цепи, которые соединялись с наручниками. За ними, я полагаю, было около 30 женщин, выстроившихся в два ряда, пары были связаны рука об руку. Торжественная печаль была на каждом лице, и гнетущая тишина этого марша отчаяния прерывалась только звуком двух скрипок; да, как будто для того, чтобы добавить оскорбления к обиде, первая пара была снабжена скрипкой; вторая пара была украшена кокардами, а около центра развевался республиканский флаг, который несла рука, буквально закованная в цепи. ^[7]

—  Преподобный Джеймс Х. Дики

Аболиционисты в Соединенных Штатах неоднократно возвращались к образу, созданному в сознании описанием Дики, используя его для объединения американского патриотизма и аболиционизма в сознании своих читателей и сторонников. Ученый Тереза ​​А. Годду описывает изображение на дереве , созданное для книги Бена Ланди « Гений всеобщего освобождения » в 1823 году, следующим образом: «Визуальная культура антирабовладения может изображать силу визуального режима рабства, но ее конечная цель — утвердить господство антирабовладения над визуальным полем. В картине визуальное превосходство антирабовладения символизируется флагом. Расположенный около центра изображения, флаг служит противовесом кнуту рабовладельца и предоставляет зрителю еще одну высоко летящую точку обзора, с которой можно себя идентифицировать». ^{[8] : 20} В 1835 году Американское общество борьбы с рабством также создало гравюру, изображающую эту сцену, для публикации в своем журнале The Anti-Slavery Record . ^[9]

• Джон У. Андерсон и округ Мейсон, загон для рабов в Кентукки