Притча о пустом кувшине
Притча о пустом кувшине (также известная как Притча о женщине с кувшином ) встречается в неканоническом Евангелии от Фомы . Она не появляется ни в одном из канонических евангелий Нового Завета .
Притча приписывается Иисусу и гласит :
Царство отца подобно женщине, которая несла кувшин, полный муки. Когда она шла по дороге, еще на некотором расстоянии от дома, ручка кувшина сломалась, и мука высыпалась за ней на дорогу. Она не заметила этого; она не заметила никакого происшествия. Когда она пришла в свой дом, она поставила кувшин и нашла его пустым. [1]
Подлинность
Ученые Семинара Иисуса дали Притче о пустом кувшине «розовый» рейтинг, указав, что, по их мнению, это, вероятно, но не наверняка, подлинное высказывание Иисуса. [2] Ученые Семинара отметили параллели с притчей о закваске , которая непосредственно предшествует притче о пустом кувшине в Евангелии от Фомы и притче о горчичном зерне : во всех трех Царство начинается с чего-то «незамеченного, неожиданного или скромного». Однако работа Семинара Иисуса подверглась критике со стороны других ученых. [3] [4]
Интерпретация
Эта притча получила множество толкований. Это может быть предостережением от того, чтобы позволить «Царству», которое, согласно Фоме 3, «внутри тебя и вне тебя» [1], ускользнуть, как потерянная мука: [5] это также может быть простым предостережением от самоуверенности. [6]
Пустота кувшина может представлять пустую жизнь: «люди, которые живут своей жизнью в мире [...] носят кувшины, которые они считают полными, но обнаруживают, даже после большой активности, что они пусты». [7] Другое толкование заключается в том, что притча относится к «незаметному пришествию Царства». [8] Один комментатор переосмысливает пустоту кувшина в положительном свете, подчеркивая контраст образа пустого кувшина с ожидаемым финалом женщины, находящей полный кувшин: такой «счастливый финал» был бы «сказочной религиозностью», тогда как «пустота в мире — это то, что имеет решающее значение для окончательной духовной полноты». [9] Рэй Шортелл считает притчу александрийской/стоической антисексистской/антиксенофобской по отношению к храму, представленному треснувшим кувшином, который несет египетская жрица. Знания нашего создателя разбросаны по всем дорогам, и мысль об исключении других оставляет одного с меньшим. Как сказал Иисус стоически: «Царствие Небесное внутри вас есть» [10] .
Ссылки
- ^ ab «Евангелие от Фомы». Gnosis.org . Библиотека Наг-Хаммади. Перевод Ламбдина . Проверено 26 февраля 2014 г.
- ^ Фанк, Роберт Уолтер (1997). Пять Евангелий: Что Иисус действительно сказал? Поиск подлинных слов Иисуса (первое издание в мягкой обложке). Harper Collins. стр. 552. ISBN 0-06-063040-X.
убийца пяти евангелий
- ^ "Предисловие к семинару Иисуса". Veritas-ucsb.org . Получено 26 февраля 2014 г. .
- ^ Чилтон, Брюс; Эванс, Крейг А., ред. (1999). «Пять Евангелий, но нет Евангелия» (PDF) . Лейден: Brill. стр. 83–120 . Архивировано из оригинала (PDF) 22 декабря 2004 г. . Получено 26 февраля 2014 г. .
первоначально опубликовано в
Authenticating the Activities of Jesus
- ^ Hultgren, Arland J. (2002). Притчи Иисуса: комментарий. Гранд-Рапидс, Мичиган/Кембридж, Великобритания: Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 443. ISBN 0-8028-6077-X.
- ^ Бромили, Джеффри В., ред. (1994). «Апокрифические евангелия». Международная стандартная библейская энциклопедия . Том 1. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 186. ISBN 0-8028-3781-6.
- ^ Валантасис, Ричард (1997). Евангелие от Фомы. Лондон и Нью-Йорк: Routledge. стр. 178. ISBN 0-415-11622-8.
- ^ Джонс, Питер Ри (1997). Изучение притч Иисуса. Мейкон, Джорджия: Smyth & Helwys Publishing, Inc. стр. 34. ISBN 1-57312-167-3.
- ^ Амундсен, Кристиан (1999). Прозрения/Тайные учения Иисуса: Евангелие от Фомы. Sunstar Publishing Ltd. стр. 230. ISBN 1-887472-57-6.
- ^ Шортелл, Рэй (2021). Антииудаизм Библии. Кантон, Джорджия: Рэй Шортелл. стр. Часть IV - Антисемитские метафоры Александрии (Фома и Матфей). ISBN 9798779567169.
