Притча о несправедливом управителе
Притча Иисуса

Притча о несправедливом управителе или Притча о кающемся управителе — притча об Иисусе , которая появляется в Евангелии от Луки 16:1–13. В ней управитель, которого собираются уволить, пытается «выслужиться» перед должниками своего хозяина, прощая часть их долгов. [1] Термин «управляющий» встречается во многих английских переводах Нового Завета ; некоторые версии ссылаются на «менеджера» или «бухгалтера». [2] Эта притча не появляется в других Евангелиях . [3]

Текст

Гравюра Яна Лёйкена с изображением притчи о несправедливом управителе, Библия Боуера .

Иисус также сказал ученикам: «Был один богатый человек, имевший управляющего, и ему предъявлены были обвинения в том, что этот человек растрачивает имение свое. И призвал его и сказал ему: «Что это я слышу о тебе? Предъяви отчет о твоем управлении, ибо ты не можешь больше управлять». И управляющий сказал себе: «Что мне делать, когда господин мой отнимает у меня управление? Я не в силах копать, а просить стыжусь. Я решил, что делать, чтобы, когда меня отстранят от управления, люди приняли меня в свои дома». Итак, призвав должников господина своего по одному, он сказал первому: «Сколько ты должен господину моему?» Тот сказал: «Сто мер масла». Он сказал ему: «Возьми твою расписку и садись скорее, напиши пятьдесят». Потом сказал другому: «А ты сколько должен?» Тот сказал: «Сто мер пшеницы». Он сказал ему: «Возьми свою расписку и напиши восемьдесят». Хозяин похвалил нечестного управляющего за его догадливость. Ибо сыны века сего догадливее в обращении с собственным поколением, нежели сыны света. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей неправедным богатством, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.

«Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом и во многом неверен. Итак, если вы не были верны в неправедном богатстве, кто доверит вам истинное? И если вы не были верны в чужом, кто даст вам ваше? Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и деньгам».

—  Луки 16:1–13: Английская стандартная версия , 2001 г.

Интерпретация

Ни одна притча в Евангелиях не была предметом стольких споров, как эта. [3] Притча, на первый взгляд, кажется, восхваляет нечестное поведение. [4] Большинство объясняет, что управляющий отказывается от комиссии, причитающейся ему лично, [5] но некоторые ученые не согласны с такой интерпретацией. [6] Однако, хотя хозяин испытывает «определенное неохотное восхищение» [7] «проницательностью» управляющего, Иисус называет управляющего «нечестным». [6] Чтобы добавить к толкованиям, здесь к притче было присоединено несколько различных высказываний о деньгах. Вопрос о том, применимы ли к этой притче высказывания о доверии или служении двум господам, является предметом спора. [8] [9]

Управляющий в притче, вероятно, был рабом или вольноотпущенником, выступавшим в качестве агента своего хозяина в деловых вопросах. [6] Таким образом, как представитель своего хозяина, соглашения, которые он подписывает с должниками, были обязательными . [6]

Притча разделяет тему других отрывков, где «Иисус советует распоряжаться имуществом (и гостеприимством) в пользу бедных, понимая, что, хотя маммона исчезнет, ​​вечное сокровище будет таким образом сохранено». [6] Когда приходит смерть, «сила, которую мы имеем, чтобы делать добро с нашими деньгами прекращается, поэтому мы должны делать добро с ними сейчас» [7] , чтобы друзья, которых мы приобрели на земле, ждали нас на небесах. [7] Это толкование также поддерживалось ранними церковными писателями, такими как Астерий из Амасии :

Поэтому, когда кто-либо, предвидя свой конец и переход в иной мир, облегчает бремя своих грехов добрыми делами, либо прощая долги должников, либо снабжая бедных изобилием, отдавая то, что принадлежит Господу, он приобретает много друзей, которые засвидетельствуют его доброту перед Судьей и обеспечат ему своим свидетельством место блаженства.

-  Астерий Амасийский 1904, стр. 45–71.

Английский реформатор Уильям Тиндаль подчеркивает соответствие этой притчи учению об оправдании верой , написав брошюру о притче под названием «Притча о нечестивой маммоне» (1528), [10] основанную на толковании Мартина Лютера . [11] Тиндаль видел «добрые дела» как результат веры. [10] Тиндаль также указывал, что управляющий не был восхвален Иисусом за свое поведение, а просто был представлен как пример мудрости и усердия, так что «мы праведностью должны быть столь же усердны, чтобы заботиться о наших душах, как он неправедностью заботился о своем теле». [10] Англиканец Чарльз Добу (1720) был среди тех, кто видел в «вечных обителях», обещанных несправедливому управителю, негативное предсказание могилы, а не обещание рая. [12]

Англиканский теолог Дж. К. Райл , писавший в 1859 году, отверг ряд аллегорических толкований притчи и дал толкование, схожее с толкованием Тиндейла:

Давайте искренне бороться за славные доктрины спасения по благодати и оправдания по вере. Но давайте никогда не позволим себе предполагать, что истинная религия одобряет какое-либо легкомыслие со второй скрижалью закона. Давайте никогда не забывать ни на мгновение, что истинная вера всегда будет узнаваема по ее плодам. Мы можем быть совершенно уверены, что там, где нет честности, нет и благодати.

—  Райл 1859, стр. 199-

Дэвид Флюссер в книге под названием « Иисус и свитки Мертвого моря » под фразой «сыны света» подразумевает ессеев ; их закрытая экономическая система противопоставляется системам других народов, которые были менее строгими. [13]

Апологет лютеранской веры прокомментировал:

Притча Иисуса о несправедливом управляющем — одна из самых поразительных во всех Евангелиях. Очевидно, что было бы слишком нажимать на притчу, чтобы интерпретировать ее как одобрение нечестной деловой практики. Цель Иисуса — просто показать нам, для чего на самом деле нужны деньги. Обычно мы думаем о себе в первую очередь, когда отвечаем на этот вопрос. Но Иисус призывает нас осознать, что, во-первых, наши деньги на самом деле не наши — мы просто управляем ими для их настоящего владельца, Бога. Во-вторых, даже «грязную корысть» можно вложить в служение Богу и ближнему. Когда это так, выгоды будут существовать и после этой жизни — чего не будет с вещами, которые мы покупаем для себя. Например, деньги можно использовать для распространения Евангелия, через которое Святой Дух соберет верующих в церковь Христа. Мы будем наслаждаться благословенным общением с этими верующими вечно, долгое время после того, как сами деньги исчезнут. [14]

Старейшина СПД Джеймс Э. Талмейдж написал:

Нечестность управляющего не была восхвалена; однако, его благоразумие и дальновидность были восхвалены; поскольку, хотя он и злоупотреблял имуществом своего господина, он давал облегчение должникам; и, делая это, он не превышал своих законных полномочий, поскольку он все еще был управляющим, хотя и был морально виновен в должностном преступлении [противоправном деянии]. Урок можно подытожить следующим образом: … Будьте прилежны; ибо день, в который вы сможете использовать свои земные богатства, скоро пройдет. Возьмите урок даже у нечестных и злых; если они настолько благоразумны, что обеспечивают единственное будущее, о котором они думают, насколько больше должны вы, верующие в вечное будущее, обеспечивать его! Если вы не научились мудрости и благоразумию в использовании «неправедной маммоны», как вам можно доверить более долговечные богатства? [15]

католическая интерпретация

По мнению комментаторов New American Bible Revised Edition , притча повествует об агенте, который, зная, что его собираются уволить за ростовщичество , раскаивается в своем грехе, прося должников заплатить только то, что они должны его хозяину, а не платить ему тоже. [16] Это соответствует тому, что Иоанн Креститель говорит сборщикам налогов и солдатам об эксплуатации налогоплательщиков и должников ранее в Евангелии . [17]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Рок, А., Ежедневное размышление о Евангелии от 5 ноября 2021 г., Holy Cross Family Ministries , дата обращения 19 января 2022 г.
  2. ^ BibleGateway.com , Переводы Луки 16:1, доступ 19 января 2022 г.
  3. ^ ab Alford, H. (1841-1861), Greek Testament Critical Exegetical Commentary - Alford on Luke 16, дата обращения 19 января 2022 г.
  4. ^ Koehn, Daryl (2005). «Честность как деловой актив». Журнал деловой этики . 58 (1–3): 125–136. doi :10.1007/s10551-005-1391-x.
  5. ↑ Католическая учебная Библия, Oxford University Press, 1990, сноска к Луке 16 ст. 1-8а.
  6. ^ abcde Грин, Джоэл Б. (1997). Евангелие от Луки. Wm. B. Eerdmans. стр. 590–595. ISBN 978-0-8028-2315-1.
  7. ^ abc Джон Филлипс (2005). Исследование Евангелия от Луки: пояснительный комментарий. Kregel Academic. стр. 216–. ISBN 978-0-8254-3377-1.
  8. ^ Мэтьюсон, Дэйв Л. (март 1995 г.). «Притча о несправедливом управителе (Луки 16:1-13): Переосмысление традиционного взгляда в свете недавних вызовов» (PDF) . Журнал Евангелического теологического общества . 38 (1): 29–39.
  9. ^ Трокслер, Дж. Аллен (2007). Оказание правосудия несправедливому управителю: экзегетическое исследование Луки 16: 1-13 и его контекста . Peter Lang Publisher. стр. 260–266. ISBN 978-0-8204-8623-9.
  10. ^ abc Уильям Тиндаль , Притча о злой маммоне. Архивировано 28 июля 2011 г. в Wayback Machine (1528 г.), также напечатано в Трудах английских реформаторов: Уильям Тиндаль и Джон Фрит, том 1 (1831 г.), стр. 83–161.
  11. ^ Пинкомб, Майк; Шрэнк, Кэти (2009). Оксфордский справочник по литературе Тюдоров: 1485-1603. Оксфорд: University Press. стр. 109–. ISBN 978-0-19-920588-2.
  12. ↑ Добуц 1720, стр. 527.
  13. ^ Чарльзворт, Джеймс, ред. (1992). Иисус и свитки Мертвого моря . Нью-Йорк: Doubleday. стр. 181. ISBN 0385478445.
  14. ^ Тематические вопросы и ответы WELS: Лука 16:9 — Приглашаем в вечные обители
  15. ^ "Глава 18: Лука 15–17". www.churchofjesuschrist.org . Получено 14.05.2021 .
  16. ^ Лука 16:1–8 Примечание.
  17. ↑ Луки 3:12–14

Источники

  • Астерий Амасийский (1904). «Проповедь 2: Неправедный управитель». Проповеди. С. 45–71.
  • Добуз, Шарль (1720). Постоянный комментарий к Откровению Святого Иоанна: в котором содержится I. Первоначальный священный текст — II. Природа пророческого стиля — III. История Церкви Христовой... с предварительным рассуждением о достоверности принципов, на которых следует понимать Откровение Святого Иоанна. Бендж. Тук.
  • Райл, Джон Чарльз (р-р Ливерпуля) (1859). Размышления о толковании Евангелий, с полным текстом. Т. 2. Ипсвич: Wm Hunt. С. 199–.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Притча о несправедливом управителе .
  • Библейское искусство в Интернете: хитрый менеджер Архивировано 04.10.2018 на Wayback Machine
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Притча_о_несправедливом_управителе&oldid=1250615810"